赞扬法华之特胜──十四年十一月在东京日莲宗立正大学讲──今日得到日本最特出之日莲宗的贵大学来演说,极为欢喜!释尊于法华会上,始将出世现身说法之本怀,尽量披露;而三世..

中日佛法之异点──十四年十一月在日本京都市政公所讲──现在将应南禅寺晚斋之请,不能与诸君详谈,谨将中日两国佛教异点,略举数条,并盼诸君指教!一,日本佛教初由朝鲜传来,..

对于九华佛教的感想──十八年中秋日在安徽九华山九华佛教会讲──九华山是中国有名的四大名山之一,香火的兴盛,僧众的繁多,在中国除了普陀而外,那就要推九华为第一了。太虚..

抉伪披真──二年正月在延庆观堂宏誓研究会讲──人之处世,贵真率耳!德莫德于真,贼莫贼于伪。古之圣贤豪杰,无不成于真也。然伪亦即出于古之圣贤豪杰,故老子有:“圣人不死,..

原子弹归爱好和平的科学家保管中国在战国时代,国际间互相攻伐,有公输子发明新攻具,天下畏之,几如今日国际形势间之畏原子弹。乃其时复有热诚救世的宗教家兼大科学家墨子,以..

在留沪日侨欢送会答词──十四年十月在上海日本俱乐部讲──中、日两国佛教徒与各地佛教徒,国虽有别,佛教是同。一、由教理上立言,一佛法教藏,发原于释迦在菩提场之大觉,中..

中兴佛教寄禅安和尚传──民国三年春作──第一章集起第二章来历第三章道基第四章行解第五章师学第六章诗文第七章法轮第八章爱国第九章卫教第十章圆寂第十一章友嗣第十二章..

人死何往的回答生从何来？死从何去？久为佛教中禅宗的参究话头。东方杂志第二十六卷第二号，微知君亦曾提出人死何往的问题，且曾试述三条的答案，结论则为尚不能有何确切的..

嘲笑野兔的竹鸡野兔、竹鸡生活在同一个地方，但它们的平静生活潜伏着危险。一群猎狗闯来了，野兔不得不找个地方来藏身。它逃到密林丛中，猎狗一时失去了追寻的踪迹，外号叫..

第六章 未知死,焉知生(3)“有宗教信仰的人离这个境界比我们近,因为他们立过服从与纯洁的誓言。他们付出许多却不求回报。其余的人则计算得失,并为自己的行为找出合理的借口..