《论语 · 里仁第四》菁华选粹白话解 1.子曰：「里仁为美，择不处仁，焉得智！」◎白话解：孔子说：「一个乡村、社区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择住..

认识生命真相——承受果报净界法师乙二、认识生命真相万法唯识从心念看因缘果报首先我们要知道:其实你的生命是由你自己的心所变现的,你过去的心态,变成了现在的你;你现在的..

问:什么前五识和第六意识?净界法师答:唯识学派,早期弥勒菩萨、无着菩萨这个时期,思想是比较众多,不过这个地方无着菩萨提出了一识的说法,他并没有强烈的去否定;到了天亲菩萨..

问:一切法的根源所知依 善恶功能储存的秘密是什么?净界法师答:现在的这些科学家们,他也知道一个人的行为,是由心来主导的,他慢慢知道这个道理。世间的心理学家,把心理分成三..

----节选自净界法师:《净心与净土》。。。。。。佛在世的时候有一个叫做须赖的居士,名叫须赖。这个居士他受了三皈五戒以后非常精进地修学,严持五戒,供养三宝,而且更重要的..

所以我们在做因缘观的时候,我们观察整个生命的本体,是躁动不安的,因为你不能找到一个生命的归依处。但是你作真如三昧观不同,你在整个生灭变化的果报当中,会找到一个清净「..

那我们再看,念佛人就不同了,他能够随念往生:念佛的人,他平常心中有一个归依境,他能够信、愿、持名,心中有佛,有佛本愿的摄受,所以在临终的时候,佛陀以净光照我、慈誓摄我,乃..

问:为什么把清净法教安立作圆成实?净界法师答:由此清净法教清净缘故,非遍计所执自性。最净法界等流性故,非依他起自性。这个地方是说,我们根据这个「清净」的「法教」,产生..

在本论当中,无着菩萨以十种殊胜的法门,总摄整个大乘的境、行、果。在十种法门当中,我们这一科是讲到「所知依」。这个「所知依」,就是解释我们有情众生,在流转当中的一个根..

我们的生命体是怎么来的呢?净界法师我们今生有一个生命体;这个生命体是怎么来的呢?从过去而来。佛教说因缘观─诸法因缘生。其实这一句话有两层意思:第一个过去生跟今生的互..