南怀瑾:唯识与中观(三十七)

南怀瑾:唯识与中观(三十七)

原文:厌患粗动心心所故。发胜期愿遮心心所。令心心所渐细渐微。微微心时熏异熟识成极增上厌心等种。由此损伏心等种故。粗动心等暂不现行。依此分位假立二定。此种善故定亦..

南怀瑾:第六天(1962年)

南怀瑾:第六天(1962年)

第六天农历正月初七今天还是禁语,不准闲谈。(早上六点三十五分坐第一枝香,七点十分下座。)初发心即成正觉,最初的就是最后的,人从生到死,就是这个。大家如能像今早这..

南怀瑾:唯识与中观(十)

南怀瑾:唯识与中观(十)

原文:瑜伽论说后想生已是诸有情从彼没故。然说彼无转识等者。依长时说。非谓全无。有义生时亦有转识。彼中有必起润生烦恼故。如余本有初必有转识故。瑜伽论说。若生于彼唯..

南怀瑾:第一天(1975年)

南怀瑾:第一天(1975年)

第一天元月二十七日(农历十二月十六日)生来死去之疑你们要学禅,很好。禅,是一切佛法的基本。人家说我是禅宗,那才笑话呢!天地良心,当着菩萨的面前讲,我一宗都不宗。..

南怀瑾:唯识与中观(三十九)

南怀瑾:唯识与中观(三十九)

原文:若体是多便有品类。应如色等。非实无为。虚空又应非遍容受。余部所执离心心所实有无为。准前应破。又诸无为。许无因果故。应如兔角。非异心等有。然契经说有虚空等诸..

南怀瑾:中庸讲记07

南怀瑾:中庸讲记07

刚才讨论到鬼神的问题,孔子是直接承认有它的存在,而且再次他的说明。鬼神之为德,这个德并不是讲道德的德,就是它的作用。它的作用其盛矣乎!他是认为,盛者不是茂盛,不..

南怀瑾:第二天(1960年)

南怀瑾:第二天(1960年)

第二天--农历正月初三昨日诸位用功,有如烂泥中走老马。盖大年头上各人肚中油腻太多,故肠胃不清,不易上路。今天大众情形较好得多,因吃了一天素,神清气爽矣,所以贪口..

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