引业满;业与业果
果报的种类分引业和满业两种。
即由业力招感的果报有总别二受。引业为总报业，满业为别报业。
引业
在人、天、鬼、畜生的果报中，能使他如此招感果报的，即是引业。
满业
在一生中有贫富、贵贱、美丑、强弱、苦乐等差别得即为满业。
总报
如同禀人趣，彼此受共同之果报;
别报
虽同禀人身，而有男女贵贱美丑等别。
引业是总报果之业力;满业是招别报果之业力。亦即能招致人道、畜生道的业，称作引业;能在人道之中分别男女好丑贫富的差别相称为满业。有情及器世间中只限于自己受用的为不共业，自他共通的即为共业。
从时间先后来分，现在作业现生受报为顺现业;于现在作业次生受报名顺生业;若到第三生始受报为顺后业。不知何时才报为不定业，不定业又分为报定时不定、时报俱不定两种。
一切有情虽然于现生中作了许多业，但现实却没有受报，不过非无报应，只是时候未到，同时，现世受的果报也不一定通由前世的业而来，有的甚至是前前生或又前前生的报应。但不管正报依报，都没有他人赏善罚恶的业，均是自业所感，此即是“业感缘起论”。
散见于诸经中的业的名称的还有：三性业、三福业、三爱业、三时业、身心受业、曲秽浊、黑黑业、三牟尼业、三思业、三邪业等。
何谓业果
业力万殊，招感果报亦各别。此果报不外有漏果和无漏果二种。有漏果是有漏业因所招感，此业因有善恶之别，十善业等是善法，十恶业等是恶法。
善法招乐果，即人天等果报，恶法招苦果，即鬼畜等果报。无漏果由无漏善业因所招感，如三乘贤圣等。此漏无漏果各有依正二报，依报是有情所依止国土世界，正报是有情自体。此依正二报，皆是有情过去业力所感生。
01、正报
今就有漏业生之正报而言，此约人趣论之。人趣有情，有四期生灭循环，称作四有轮转。四有即死有、中有、生有、本有。
(一)死有
由过去所造业力，招今世之果报，于前世最后命终一刹那之诸蕴。即本有后，中有前，寿命将尽时之色心。
(二)中有
谓死有后，在生有前，于其中间，有五蕴起，未至生处之中间果报。又称中阴。业力极善或极恶则无此中有身，非猛利皆有此中有。此中有在四生中属化生，五趣同类，各别相见，异趣相望则不能见。此中有微细，有极净天眼能得见。中有极长不越七七日住，短则不定，待生缘和合即去投生，长者待七七日决定得生缘。此业力极强盛，将往生处，任何有力不能抑制，亦不能转。
(三)生有
从中有来托母胎，初受生时一刹那之五蕴中有将至所生处时，必起妄想颠倒心，驰趣欲境。由业力所起眼根，虽住远方，能见生处父母，没中有入母胎藏，入胎初念为生有。
(四)本有
本过去业感之有名为本有。在死有前，居生有后，于其中间所有五蕴。
如是从死有至中有，从中有至生有，从生有至本有，更起烦恼造业，次第从本有至死有，从死有至中有，从中有至生有，从生有至死有，展转生死，故名四有轮转。
02、依报
依报是有情所依止所居住的处所。即山河大地，国土房舍等。有情业因不同，所招感的正报身心亦有差别，所依止依报亦各殊。如人趣依土地、房舍、鱼虾依水而住。
总之，所依止的世界皆是有情的共业与不共业所决定。共业，自他共同造善恶业，招自他共通受用的苦乐果报。不共业：各别之业因，招各自差别即唯自己受用之果报。正报即有情不共业所招，依报即是世界，自他有情之共业感生，成住坏空的世界为共业所感。总之，有情自体及其所依止之世界，皆为业力所感。
南无阿弥陀佛
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