告诫所有修行者：哪怕你一天只有一座的时间，但是决定不要少于2个小时。【普巴扎西仁波切】

文殊花开 2023-12-30 17:49

简介弟子：S师，弟子修S师瑜伽有半年了，也想请S师传一个窍诀。恩师：不，就如我刚刚所说的，你先修。从某种角度来说，窍诀法帮助了很多人，但从另一个角度来说它也害了很多人..

弟子：S师，弟子修S师瑜伽有半年了，也想请S师传一个窍诀。

恩师：不，就如我刚刚所说的，你先修。从某种角度来说，窍诀法帮助了很多人，但从另一个角度来说它也害了很多人。都认为窍诀法就是不做修行，讲一遍就会突然达到一个很高的境界一般，可不是这样的！

S师瑜伽就叫窍诀法！《胜乘狮吼妙音》是窍诀法的全部，它分为意识转为道用和智慧转为道用两个步骤。意识转为道用叫显宗，但为什么运用在M宗当中呢？对于次第根机来说，作为M宗的基础，必须先从它开始做起。但是前面还要讲解“有法之见解”和“法性之见解”两种。前面“有法之见解”先从有相定入手，所以我们今天所讲解的就是窍诀法！除了念诵仪轨之外，平常修窍诀法时念诵仪轨不会这么多，但每天早上念诵一遍是特定的。至于运用方式，和窍诀法完全一如！就是这么修的。

但是刚刚说很多弟子才修了半年、一年的时间，想继续往下修窍诀法。我先得问一下你们，前面的基础扎得如何呢？比如当你把心安住在平静状态当中，所缘着某个境如如不动。不是一次行、两次行，而是长时间见解是否真正在往好的方面发展，长时间如如不动在一个境界当中？尤其顺着如如不动的时间越长，这个见解的清明度在越来越增长。做不到的，你们都做不到！你怎么能轻易否定呢？因为我也是这么修过来的。在这样的时间当中，尤其若是闭关半年的时间，那你真的能做得到一些。因为每天起码10个小时以上都在座上修行。但是你们所谓的半年，就是每天一座的半年。

尤其每天一座的半年会变成什么样的显现呢？我给你们举个例子啊！昌根阿瑞仁波切说他在幽静山林闭关时，一阵时间一直精进修学，无论从见解、感觉多方面都挺不错的。但是由于独自一人在山上闭关的缘故，平常所需的一些生活物品必需得有。包括你要是生火，必需有火柴，当然不像汉地人做菜时用那么多调料，生活用品不指这个，就是吃饱饭起码要具备的一些必要条件。昌根阿瑞仁波切说有一阵时间他的修行不错的，但是一段时间，火柴没了，他急急忙忙从幽静山林步行到一个小商店，买完火柴再回到自己的修行场所。再开始修的时候，前一阵时间感觉到挺不错的境界已经回归到零了。得开始继续修两三天的时候才能找回前面没下山之前的感觉。这就是我之所以平常一再强调多用用功的原因。

是的，作为一位在家居士，由于你福报浅薄的缘故，没办法长时间运用到修行当中，但是还是尽可能吧。哪怕不在修行的时候，都要观照好自己的内心。不要修行时观照自己的内心，一不做修行就如同平常一般，内心想什么就让它想什么，想做什么就做什么，那你这个修行还会回归到零的。昌根阿瑞仁波切连这么短短的一个来回时间，就回归到零，还需要两次精进修行才找回原来的感觉。

那我们呢？每天早上一个小时，见解也不圆满，就这么修一个小时，其外的时间，一天都忙于自己所谓的琐事。而且忙于一切琐事的过程中也不观照自己的内心，完全就变成一个凡夫而凡夫的人，到了这个时间，又开始这么坐一下。不能说没有功德，实际上也就那么回事。所以我这段时间告诫所有修行者，哪怕你一天只有一座的时间，但是决定不要少于2个小时，才会有好一点的感觉。要是少于这个时间，只能算时间，但是永远算不上见解，完全是混时间的！

S师瑜伽就是初步的窍诀法，要记住，这个窍诀法就叫实修。当你没有赤裸之前，哪怕你对这个法了解多少，都不算过关，有了这样的见解才可以讲解下面的法。比如我们这边说是长时间依止着我的弟子，大部分在某一个法当中停顿半年以上之人比比皆是。可能不是第一个阶段，可能是第二、第三、第四，某一个阶段当中，但还没有真正进入M宗。我刚刚已经说过，按照方便教授宣讲，窍诀法分为意识转为道用和智慧转为道用。意识转为道用从共同法的角度来说称之为因法相乘，简称为“显宗”，现前大部分弟子都停顿在这个法当中。下面还有智慧转为道用，但你可能会说，我不是已进入M宗了吗？我说的是见解M宗，你只是形式M宗。

就像你们现前穿上汉族的衣服就叫汉族人，穿上蒙古族的衣服就变成蒙古族一般，实际上你的根还是汉族人，只是外面的形象变了一下，你穿了另一个民族的服装。我们前面进入M宗只是形式上的M宗，见解上的连一个边都没有摸着。所以我刚刚说，很多都处于意识转为道用当中，还在半年以上。但这边基本上是天天都在修啊！所以只要是次第根机，修行应该有长远的打算。

当然我在外面也听说很多导师可就不需要这样，非常简单，行不行直接给你来一个直指心性，说我已经把M法赐予给你了。这样的法我不会传。