红尘炼心，练的是一颗平常心

简介 平常心是以平常的心态，勤于事、正于事，明于事，不囿于事，不惑于事，是因上努力，果上随缘的一种处世态度，是“佛法在世间，不离世间觉”的一种诠释，更是修行人依修佛法..

​​“平常心”是人们常挂在嘴边的一句话。很多人把它说成是一种处世哲学，对生活中出现的任何意料之外的结果给予客观、冷静的对待，也有人认为是“无为、不争、知足、不贪”等思想与品质，甚至有人误解为对成败消极对待，随波逐流。

笔者认为，平常心应该是一种良好的心态，对待生活既积极主动，又顺其自然；既不苛求完美，又从从容容，淡然处之。一方面能享受生活带来的欢乐，另一方面也敢于承担突如其来的挫折。

人生本就是一条宽阔的大河，既有一马平川之柔和，也有一泻千里之瑰丽，还有碧波漪澜之旋涡。所以，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”成了人们追求的淡泊之心境。

而佛门有言：“平常心是道。”

正如宋朝临济宗慧开禅师写的偈子那样：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

一年四季各有不同的天气与景色，若无闲事挂心头，不去分别执着，辨别我好你坏，自然一概笑而纳之，领悟“平常心是道”的真谛。

高深的禅理，也许一时难以参悟，就不妨先把平常心看作是人生的一种境界吧。

笔者曾看过这样一段视频：公路上，行人和车子都停下来，静静地等待迁徙的澳洲红蟹穿越马路。在这个画面中，没有人类惯常的粗暴，而是耐心、静待这些弱小的生命从眼前经过。这一刻，人与自然的和谐令人感动。这种尊重生命，平等对待一切有情的思想和行为就是一种非常友爱的平常心。这种平常心是所有善良的人们应该具备的。

另有一种平常心，是一些豁达的贤人。春秋时期，孔门七十二贤之首——颜回有着“一箪食，一瓢饮，处陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的思想境界。这种恬淡自如，安贫乐道的思想是一种淡泊名利的平常心。

还有一种平常心，常人难以做到。东晋僧肇大师，因遭人陷害，在临刑前哈哈大笑，并说偈言：“四大元无主，无阴本来空，将头就白刃，犹如斩春风。”这种坦然无惧，不憎不恨，视生死如儿戏并超然已是平常心的极致了。这种平常心不是一般人具备的，真正的大德圣者才会拥有。因为他们已然了生脱死，犹如脱一件衣服一样，轻松解决生死大事。

平常心由浅至深，由表及里，不仅体现了一个人的生活态度、德品修养，更体现了一个人对事物本质的认知程度，对人生、宇宙的了解层次。

对于生活在红尘中的大部分人而言，往往对生存的技能充满向往，而对事物的本质缺乏足够的认识。人的本性是自私的，为人处事难免流于世俗。在日常生活中，充斥着爱恨、得失、成败、欺骗、残害、欲求与诱惑。

那么，在琐碎不断、起伏不定的人生长河里，始终都保持一颗平常心？

最好的莫过于学习佛法。因为佛法向我们揭示了众生、宇宙与万事万物的真谛。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”只有当我们真正明白了人生的虚假空幻，我们才会淡泊名利、不予计较；才会放下执取，知足少欲，不贪求，不强求，不随外境所迁；才会真正做到“不以物喜，不以己悲”。

“人生如梦”不是不思进取，更不意味着醉生梦死，如此颓然自弃反而与平常心相违背。

平常心是以平常的心态，勤于事、正于事，明于事，不囿于事，不惑于事，是因上努力，果上随缘的一种处世态度，是“佛法在世间，不离世间觉”的一种诠释，更是修行人依修佛法的指引，从且修且行中获得的觉悟。

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更新于：10个月前