修行之道-修持口业，不说无意义的话

简介 绮语无益《佛说十善业道经》云：「若离绮语，即得成就三种决定。何等為三？一、定為智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定於人天，威德最胜，无有虚妄。　　是為三。」..

绮语无益

《佛说十善业道经》云：「若离绮语，即得成就三种决定。何等為三？

一、定為智人所爱。

二、定能以智，如实答问。

三、定於人天，威德最胜，无有虚妄。

　　是為三。」

在美国迈阿密的一座水族馆里，曾经作过一个趣味的实验：

在一个大水箱中，一边放了很多五彩缤纷的热带鱼，另外一边放进一条大鲨鱼，当中则以一片坚固而透明的压克力玻璃隔开。当大鲨鱼进入水箱，一看到对面有五彩缤纷的热带鱼，立即引起天赋吃鱼的野性，因此它游得很快，冲了过去，结果它的鼻子，就撞上透明的压克力玻璃，撞得头昏眼花。可是过了不多久，当它又看见对面的热带鱼时，又再冲了过去，结果鼻子又撞上玻璃板。一位研究员在旁边作记录，计算这条鲨鱼的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。这个实验做了很多回，研究员发现，大约经过四十多次，当鲨鱼的鼻子已肿得像馒头那麼大的时候，它才会停止往前冲。这时研究员就把压克力隔板慢慢的升高起來，那些热带鱼在大水箱中自由自在的游來游去，游到鲨鱼的尾巴、肚子旁，甚至游到它嘴巴前面，只要鲨鱼张开嘴一口吞下去，可能会吞进几十条小鱼，但鲨鱼却是一动也不愿动，為什麼呢？因為鲨鱼经过一连串吃不到鱼的打击与挫折后，变成了习惯，它已经放弃天赋吃鱼的能力了。这个实验，说明了习惯的养成对於生物有很大的影响。

人也是习惯的动物，习惯成自然。人类的行為，往往都受到习惯的支配，只要多做几次，多说几遍，以后就不知不觉变成习性，而照著去做、去说了。有些人恶口不断，或一直说谎，就是已经变成了一种习惯，所以要改，谈何容易？

佛教的修持很注重口业，如果是修善口业的人，他会好言安慰，鼓励赞叹，甚至宣扬法音，成就无量功德；假若是造恶口业，他就会恶言恶语，黑白颠倒，或是挑拨离间，变成负面的作用，而种下恶因。因此，我们在平常生活中，应该注意不能随便说话，该讲得讲，不该讲千万不要开口。除了不能妄语说不实的话、不能两舌说挑唆的话、不能恶口说粗恶的话以外，还要不能绮语，也就是不说浮言靡语，一点意义都没有的话。

我们讲话，本來应该说些有意义的话，或者说些有道德的话，或者说些有益他人的话，但是事实不然，每当三五人集合一处闲谈时，总是说东说西，说些笑话，故意逗人发笑，或是说些言不及义的话，甚至黄色的话，引起别人的胡思乱想，或是花言巧语，甜言蜜语，使人爱听，像这种无意义的话，误导他人走上歧途，真是一种罪过。有许多人本來是很纯洁的，因為受了绮语的影响，变成鬼计多端，而做出不正当的行為。最明显的，例如流行的小说，描写男女间的情爱，或作出情词艳曲，使人看了滋生欲念，或者描写太保太妹的行為，使青少年读了不知不觉的也照这样去做，而走上堕落的不归路，这是多麼的罪恶！

一个人平时喜欢说不三不四的话，不论他走到那里，人家会说：「这个不正经的人又來了」，而对他抱有一种轻蔑的心理。绮语会惑乱人心，妨害风化，所以我们应该远离。以学佛的人來说，彼此见面的时候，要问：近來用功吗？念佛有否专心？打坐有没有进步？大家互相鞭策与勉励，一方面可以避免懈怠，一方面也可以离开绮语。

以佛法的修持來说，错释经典，开示有误，持咒不当，信口雌黄，断人善根，乱阐佛理，这也都叫做「绮语」。有一些学显法的人，因為不了解密义的高深伟大，便信口谤议，或心生疑惑，出口驳辩，这也会由於绮语不明的业力，而造作了口业的大罪。若犯口业的绮语戒，误断他人的善根或善念，重则堕地狱，轻则受恶报。所以说法的人，必须深入三藏，晓知法要，以求言正义正，否则悔之晚矣！

佛经上说：「若人能够远离绮语，便能得到有智慧的人敬爱，对於任何问题决定会作确实的答覆，而且因為从來没有虚妄的关系，会得到最為殊胜的威德。」

说话是参与社会生活很要紧的条件，不但会影响个人事业的成败，也关系家庭生活是不是幸福？希望人人多说质直语，养成良好的习惯，社会祥和，家庭美满。

转自佛教正法中心

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更新于：2023-06-22 07:30