丈夫触碰了我的“学佛底线”，我的愤怒已不在修行中

简介 每个学佛修行之人都希望自己的家人也学佛，建立起佛化家庭。这需要我们用圆融处事，善巧的方法与家人相处。在坚持自己修行原则的同时，要用真正的慈悲爱心，柔和言行给家人..

一场疫情，儿孙滞留家中没能按时返渝城，但也难得儿孙日日绕膝身旁。于是，我使出浑身解数让儿孙尝尝家里饭菜的味道，馆子里哪有自己家做的放心。拿手菜悉数奉上，整日忙得不亦乐乎，心甘情愿。

冰箱里的囤货越来越少。非常时期，出小区、进超市、入菜场都限制时间。我开始网上购菜，新鲜蔬菜倒也不曾间断过。

虽很用心准备一家人的三餐美食，但我又是学佛多年的佛弟子，“戒杀生”是我的基本准则。因此，我的家人们不论学不学佛，信不信佛，都别想在家吃到现杀的鸡鸭活鱼活虾的。我也不容许家里有任何杀生的行为，不容许家人在外点杀活物带回。这是我多年来与家人生活的一个“学佛底线”。

这两年，不学佛的丈夫对这底线虽多有不服，但被我“发飙”几次后，他也顺从了，没把活鱼活虾拎回来。

可是，那天丈夫依然触碰了我的“底线”。他竟然偷偷从外边拎回刚杀好的三只大公鸡，看样子是才杀不久。由此引爆了我内心的“火药桶”。

丈夫一进门，我劈头盖脸就一顿抢白；“我让你不要买现杀的鸡鸭，你怎么就不听啊？”

丈夫委屈地说：“我不是看孙子难得在家，想好好给他们儿孙补一补吗？我让人家杀的又怎么了？你不吃还不让别人吃吗？你能管住全世界的人吗？真是神经病，管得太宽了，太过分了！”

我意识到已激怒丈夫，调整下口气说：“我没有不让你吃，这不特殊情况吗？疫情当前，万一这些鸡也被传染了呢？”

“你才不是这样想的呢？你就是看不得我买肉，就是看不得杀生。你就是神经病！就是假慈悲！今天，我就买了，这就剁了，炖了，你能怎么我？”此时更像是我点爆了丈夫的“火药桶”。

三岁的孙子见状不妙突然跑过来，拉着我的手，“奶奶，过去！过去！”又转向丈夫：“爷爷，别吵了，要说对不起！”

彻底愤怒的丈夫听不进任何话：“我说什么对不起，你一个小屁孩懂什么。”孙子被吓哭了。

孙子的眼泪彻底击溃了我的忍耐底线，冲着丈夫给了一句：“你过分了，滚出去！”

只为这一句，顿时，锅碗瓢勺激烈地开始乱奏一通，气哼哼的声音和摔东西声交织一起。丈夫口无遮拦的乱骂一通后去睡觉了。

我抹把眼泪，抱起孙子也进了自己的卧室。拭去挂在孙子脸上的泪痕，静下心来回想这失控的场面究竟哪里出了问题？

夜深人静，我无眠。这场疫情已给人类太大的教训了。善待动物、人类方能与自然和谐相处，这是因果所在。夫妻几十载，我害怕他受果报的苦难啊，他怎么就不明白呢？

从争执中走出来的我，开始对照佛陀教戒反思自己在整个事件中的点滴错误：

一、久执之争，是为双错，互见其过，互识自优。作为佛弟子看到被杀、被吃的众生时，应该立即念佛念咒回向，祈请佛力加持，愿其离苦得乐，而不是争强好胜，与家人辩论，致其生气，更不该口出责难之言将矛盾激化，应该用柔和语。我没能第一时间发现自己给丈夫的色难、声难，说明内心深处不是自然而然的菩提心，是自己修行不好，怨不得丈夫。

二、心疼小孙子，私心杂念顿起心头，爱的天平偏向了小孙子使自己落入南无羌佛所说的《心动着境即是魔，随缘分别则无定》中的【以对方恶语而烦恼、即是我执魔】，随境所迁导致家庭矛盾，夫妻失和，还是自己没修好。

三、芸芸众生，无论家人外人，根器不同、善根深浅不一、对一件事情的见解也有千差万别，自己能做的只能用善行和爱心影响和感化身边人，而不是以自己的境界、修行法则和戒律去要求家人服从，这只能让家人产生烦恼和厌恶之心。让家人生了厌恶心，又怎么能影响到家人来学佛，建立和谐幸福的佛化家庭呢？

想到这里，我睡意顿消，心如刀绞。起身洗漱完，轻轻走进佛堂。上香、上供跪请一盘南无羌佛说法法音，虔诚恭闻。闻法后，又恭读了南无羌佛所说法《极圣解脱大手印》修行部分两大心髓法本，回向给丈夫及家人，还有那三只公鸡。

读诵期间，我几次热泪盈眶，悲心大增，想到不明因果的丈夫，想到可怜被杀的活鸡，想到自己还在执着世相，还在争个我对你错，还在让家人起烦恼，还在用强势语言伤人，还在计较点点滴滴，这是在打轮回结啊！我怎么就忘记了，一个学佛修行人凡事要修忍辱，慈悲利他呢？

不知不觉，已是凌晨两点，我想对丈夫说声“抱歉”，又怕影响休息。早上一起床，第一件事就是发微信给丈夫道歉：

丈夫起床后，哼着“我的家我的天堂”走向厨房，这回锅碗瓢盆交响曲换成了和谐调，一家老小又其乐融融了！

每个学佛修行之人都希望自己的家人也学佛，建立起佛化家庭。这需要我们用圆融处事，善巧的方法与家人相处。在坚持自己修行原则的同时，要用真正的慈悲爱心，柔和言行给家人带去愉悦感和幸福感，而不是因为自己要修行，设立一个“底线”给家人带去烦恼和挂碍。如此才能慢慢感化家人。这么多年来我怎么就没悟到呢？ 当然现在也不迟。

更新于：9个月前