佛说四人出现世间经

简介 佛说四人出现世间经　　　　宋天竺沙门求那跋陀罗译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕。出舍卫城。便往园中至世尊所。头面礼..

佛说四人出现世间经　　　　宋天竺沙门求那跋陀罗译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕。出舍卫城。便往园中至世尊所。头面礼足在一面坐。欲据说法。时世尊告波斯匿王。有四人出现世间。云何为四。或复有人先丑而后妙。或复有人先妙而后丑。或复有人先丑后丑。或复有人先妙后妙。云何人先丑后妙。或复有人生卑贱家。若旃陀罗家。若魁脍家。若工巧家。若剔须发家贫穷家。无谷米处食不充口。虽复得食臭秽弊恶。生如斯家颜色丑弊。人不喜见为人轻视。身积德口积德意积德。彼已身修善行口修善行意修善行。若见沙门婆罗门已便起谦卑意。承事恭敬不失机节。若见赡养者。见已便欢乐踊跃。命终时生善处天上譬如有人从地至小床。从小床至大床。从大床至马。从马至象从象至大教室。所以故我说此人先丑后妙。如是彼人先丑后妙。云何人先妙后丑。若有人生豪尊家。或刹利大姓家。婆罗门大姓家。或长者大姓家。或王家。或太子家。或大臣家及诸人人。颜色正直无有比。色如桃花。彼人便身行恶口行恶意行恶。彼若见沙门婆罗门诸长宿。彼见已无恭敬心亦不礼事。亦不与谈吐。彼若见赡养者。见已便起嫉妒心。此是邪见。犹豫见所摄此便有邪见。无施亦无福亦无受者。亦无善罪行。亦无当代后世。无父无母。世无阿罗汉等修妙行者疾得证通而娱乐中。彼以有此成就恶邪见。若命终时生三恶趣狱中。如同彼人从教室转下至象项。从象至马。从马至大床。从大床至小床。从小床首足堕地。由是故我说彼人先妙后丑。如是彼人先妙后丑。彼云何人先丑后丑。或有人生卑贱家。或旃陀罗家。或魁脍家。或工巧家。或剔须发家。及余贫贱无有饮食。虽复得食臭秽难尝。生如斯家。彼身行恶口行恶意行恶。彼已身行恶口行恶意行恶。若见沙门婆罗门诸父老者。亦不恭敬亦不礼事。亦不与共谈吐。彼是邪见与犹豫见响应。彼便有是见。无施无福亦无受者。亦无善罪行报。亦无当代后世。无父无母。世无沙门婆罗门等行业者。无阿罗汉于当代后世疾得证通娱乐个中。彼与恶见响应。命终时生三趣入地狱中。譬如人从冥至冥从暗至暗。由是故说此人先丑后丑。如是彼人先丑后丑。彼云何人先妙后妙。若有人生豪尊家。生刹利大姓家。或婆罗门大姓家。或长者大姓家。或王家。或太子家。大臣家。极充裕财多宝。彼人极正直无比。色如桃华。彼身修善行口修善行意修善行。彼身已修善行。口已修善行。意已修善行。彼若见沙门婆罗门诸父老者。若见便恭敬礼事赡养供给。若见有人来赡养承事礼敬。便发欢乐。彼与等见响应无倒置相。彼有是见。有施有福有受者。有善罪行。有当代后世。有父有母。世有沙门婆罗门等修梵行者。阿罗汉于当代后世疾得证通娱乐个中。彼已成就善见。命终时生天上譬如人从教室至教室从观至观。游一宫殿至一宫殿。由是故我说彼人先妙后妙。如是彼人先妙后妙。如是大王。有四人出现于世。尔时世尊便说偈言　大王人贫贱　　得信好布施　见沙门梵志　　及诸乞求者　承事礼恭敬　　等修诸善业　见施常欢乐　　乞者亦惠施　是施奥妙业　　更不受瑕秽　如是王此人　　彼临命终时　生三十三天　　先丑而后妙　大王人有财　　无信怀嫉妒　常欲行非行　　邪见无有师　见沙门梵志　　及诸乞求者　诽谤常骂詈　　悭贪如无财　见施往遏绝　　乞者不惠施　彼命非妙业　　彼人受瑕秽　如是王此人　　临欲命终时　必生入地狱　　先妙而后丑　大王人贫贱　　无信悭贪心　常欲行非行　　邪见无有师　见沙门梵志　　及诸乞求者　诽谤常骂詈　　悭贪言无财　见施而遏绝　　乞者不惠施　彼命非妙业　　彼人受瑕秽　如是王此人　　临欲命终时　必生入地狱　　先丑而后丑　大王人饶财　　好信常布施　见沙门梵志　　及诸乞求者　承事礼恭敬　　等修诸善业　见施常欢乐　　乞者亦惠施　是世奥妙业　　更不受瑕秽　如是王此人　　临欲命终时　生三十三天　　先妙而后妙　是故大王。算作是学。如是大王。算作是学。先妙而后妙。莫学先丑而后丑。如是大王。算作是学尔时波斯匿王闻佛所说欢乐奉行。

更新于：7个月前