在享乐人间之美的时候，想过把更美的东西留住吗？

简介 轮回的种因让有情众生在六道中生生死死，美是如此的短暂无常，大部分时光在“八苦交加”中度过：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎恚、五阴炽盛，苦苦难言。..

“把酒祝东风， 且共从容。 垂杨紫陌洛城东。 总是当时携手处， 游遍芳丛。聚散苦匆匆， 此恨无穷。 今年花胜去年红。 可惜明年花更好， 知与谁同？”欧阳文忠公的《浪淘沙》说的是人世间的美与悲。

春风过处，百花齐放，姹紫嫣红，美不胜收。转眼林花谢了春红，零落成泥碾作尘，红消香断只堪怜。所幸花有季季的轮回，人可以等待它重生的盛放。这是花的美与悲。

人呢？聚散无常。犹记去年携手处，欢歌笑语，你侬我侬，共赏春景。今年花胜去年红，你去了哪里？明年，与我赏花的又会是谁呢？相聚的欢乐总是这么短暂，离别的痛苦弥漫了剩余的时光。花还有再红日，可人一旦分别，也许就是一生。这是人生的美与悲。

花开会凋零，聚散苦匆匆，满月成残月，白雪也消融。这些带有遗憾的美，总是让我们在欣喜中又充满哀伤。

为什么美不能永恒？佛说有情决定死，无情决定灭。有生命的众生都会经历出生、成长、衰老，最后走向死亡这个过程；无生命的万物都会经历形成、发展、销蚀，最后走向毁灭这个过程。所以，所有的存在形式都是虚幻，注定没有什么可以永恒，这就是无常。

面对着短暂之美，有多少人陶醉享乐在其中，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹”。悲观慨叹者有之，“物是人非事事休，欲语泪先流”“曾把梨花，寂寞泪阑干”。满怀希望不懈追求者有之，“会当凌绝顶，一览众山小”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。还有一种人，既珍惜当下，又能清醒的看透美的本质，有着一种淡然而寂静的物哀，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀，同时努力创造美而又不执着于美。

世态种种，无分高下。无论哪种对待美的方式，都改变不了人世间美不能恒常的本质。那么，到底有没有什么方法留住这美？纵观历史，秦皇汉武、唐宗宋祖等为人君者，自诩天之骄子。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，哪个不想长生不老永享这千古江山？有始皇不惜巨资，派徐福带几千童男童女出海寻找长生不老药，结果，徐福一去如泥牛入海，杳无音信；也有“不问苍生问鬼神”的汉文帝，虽创造了“文景之治”的盛世，也只有 47 年的光阴可享；更有晚年迷信仙丹以致暴疾不救的唐太宗李世民。可见道士的灵丹妙药也无法留住永世的荣华。

轮回的种因让有情众生在六道中生生死死，美是如此的短暂无常，大部分时光在“八苦交加”中度过：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎恚、五阴炽盛，苦苦难言。唯有皈依三宝，依教奉行，才能出离六道轮回，永享更美的东西。南无始祖报身佛座下弟子得大成就者若干：禄东赞法王达到了生死自由，开初仁波切成就了虹身法境，虔诚向佛的侯欲善居士获佛菩萨接引往生，扎西卓玛的叔叔被佛陀送到完全脱离俗世悲苦的佛国第六品……

何谓极乐？《无量寿经》云：“其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，合成为地。无山无海，亦无三恶道诸难之趣，亦无四时春夏秋冬，不寒不热。”

无常与轮回，让行人受尽了人世间苦与悲，只有佛才能带我们走向最究竟的圆满。南无始祖报身佛在《了义经》中云：“不来不去。焉有佛土？应无所住。大小何存？而生其心 。妙有佛土。当体佛土耶。智者当知何为修行。由此入法。自得大法。时轮金刚。大圆胜慧。现量佛境虹身。诸多大法亦复由此而入。智者若得修行。顿可当下灌顶。坛城盘旋。虹光法界。三身顿显。”

莫做愚痴者，发心离苦门。修行学正法，转凡成圣人！

撰文：桂棹兰桨明月夜

编辑：语默

更新于：7个月前