驳“何必刻意修行”说

简介 在生活中遇到好几位这样的人，谈起修行，便道：我赞赏随缘修行，何必刻意放生印经打坐念佛呢？　　如果说这话的人，于名于利淡然无求，那么诚为高论。但据我观察，这样的人..

在生活中遇到好几位这样的人，谈起修行，便道：我赞赏随缘修行，何必刻意放生印经打坐念佛呢？　　如果说这话的人，于名于利淡然无求，那么诚为高论。但据我观察，这样的人对世间财色，往往千方百计刻意营求，没有缘分还要创造缘分。唯独谈到修行，则以不宜刻意为借口。看来只是懈怠偷安，找借口自我安慰罢了。颠倒啊。　　辨析如下：　　第一：末法时期人本来就福薄

（福厚者早见佛成道了），本来能遇到的修福机会就少。自己不去主动观察众生疾苦，倒也罢了。如果遇到有人倡议放生印经等，仍然不愿随喜，且以此言阻人善根，那不但空过一生，而且很有过失。　　第二：人总是恶习多，善习少。若偷安一时，但必然顺着恶习下滑，受苦多劫。奋起精进，虽然勤苦一段（真养成勤快习惯真不苦），却能安乐永劫。　　第三：自古没有天生释迦，自然弥勒。诸佛菩萨尚且累劫修行，精进求道。毛道后学，怎么能端拱无为自然成道呢？　　第四：刻意之中当然有执著的成分，然而众生不可能上来就无执著地修行。正因为有执著，才要修行，于修行中破其执著。难道不修行反而能放下执著吗？　　结论：无相修行，固然高明；如若不能，刻意修行胜于口头三昧。

更新于：8个月前