《地藏经》解释
《地藏经》解释
《地藏菩萨本愿经》是佛教里的一部“孝经”，“地藏王菩萨”也是一位行孝的菩萨，是最孝顺父母的一位菩萨。
[解释]《地藏菩萨本愿经》是以地藏菩萨的名号作这部经的名字，地藏菩萨是一小我，本愿是属于法。这部经的名字是以人法为名。
“地藏”：地能发展万物，地能持、能育、能载。藏是宝藏，一切的宝藏都在地里边，这个藏也可以说藏(cáng)起来。一切宝藏、万物，一切的器械都可以在地里埋藏(cáng)起来。这位地藏菩萨就像大地一样，能发展一切的万物。【“地”：有十种的意思，第一是“广大”;第二是“众生依”;第三是“地无好恶”;第四是“受大雨”;第五是“生草木”;第六是“众所依倚”;第七是“生众宝”;第八是“产诸药”;第九是“风吹不动”;第十是“狮子吼不惊”。】
“菩萨”：是梵语，翻译成中文是“觉有情”。自己觉悟后再以自己所觉悟的事理，令其他有情众生也觉悟。这就是自利利他，自己有大聪明，也愿一切众生有大聪明。
“本愿”：不是现在的愿，而是他从本来就发的这个愿，“本来“是什么时刻呢?是无量劫以前他就发这个愿，以前生中的愿力，这叫本愿。
“经”：是修行的一条径路，这条径路是人人都可以从这条路走的。你想要成佛，必须要经由这条路。“经”一字弗成去，一字弗成添，不能增，不能减。佛所说的一切法都称之为经。
忉利天宫神通品第一
[解释]“忉利天”：是三十三天。“宫”:是宫殿。“神”：是天心，一种弗成思议的境界。“通”：是聪明，无所不通，通晓无碍。“品”：经文段落的名称。
[经文]如是我闻。一时佛在忉利天为母说法。
[解释]像这样的法是我阿难亲自听见佛说的。这个时刻佛在忉利天为他的母亲来说佛法。【“如是”：是信成就;“我闻”：是闻成就;“一时”：是时成就;“佛”：是主成就;“忉利天”：是处成就;“为母说法”：是众成就。每一部经前边都有这六种成就，这六种成就在经上叫通序，通序是通于所有的经典。】
[经文]尔时十方无量世界，弗成说弗成说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。
[解释]这时刻十方没有量数的世界，说不出来的多、说不出来的多、所有很多很多的佛和一切的大菩萨，都来集会。【“菩萨摩诃萨”：有七种意思，第一是具大根;第二有大聪明;第三是信大法;第四要解大理;第五是修大行;第六是经大劫;第七是求大果。】
[经文]赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世，现弗成思议大聪明神通之力，调伏顽强众生，知苦乐法。各遣酒保问讯世尊。
[解释]十方诸佛，称赞叹赏释迦牟尼佛能在劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五乱世界，现出弗成思议的大聪明、大神通的力量，调和降伏顽强的众生，知道苦和乐的方法。各叫他侍从的菩萨来问讯世尊。【“释迦牟尼佛”：是梵语，翻译成中文，释迦是姓，牟尼是名字，释迦牟尼是别名，佛是通名，所有的佛都叫佛，每一尊佛都有他特其余名字;释迦是能仁，牟尼是寂默;就是能仁寂默。怎么叫能仁?是说他能以仁德来普济一切众生。寂默就是不动的意思;寂是寂静，默是沉默;寂静沉默就是什么声音都没有了。能仁就是聪明，寂然不动就是定。】
[经文]是时如来含笑，放百切切亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大聪明光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等弗成说光明云已。
[解释]这个时刻佛含着微笑，放出来百切切亿这么多种的大光明云来。所说【大圆满光明云】表示佛道遍照一切法界;【大慈悲光明云】慈能与众生一切乐、悲能拔众生一切苦，这就是菩萨道;【大聪明光明云】表示缘觉道，缘觉是修十二人缘而成道的，他需要有大聪明;【大般若光明云】般若就是聪明，这是表示声闻;【大三昧光明云】三昧是梵语，翻译成中文是定，这是天人修上品的十善而有这种定力;【大吉祥光明云】吉祥是表示人道，人道修中品的十善;【大福德光明云】福德表示阿修罗道;【大功德光明云】表示畜生道，佛放这种功德光明云，令一切畜生的罪业都祛除了，将来也可以离苦得乐;【大归依光明云】表示饿鬼道，佛放这种光明云，令一切饿鬼都改恶向善，皈依三宝;【大赞叹光明云】表示地狱道，地狱道众生见到这种光明云都离苦得乐，悛改向善发菩提心。放出这种妙弗成说的光明云完了之后。
[经文]又出各种奥妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、聪明音、大聪明音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等弗成说弗成说音已。
[解释]又发出各种奥妙的音声，所说：
【檀波罗密音】布施到彼岸。檀是梵语，翻译成中文是布施，布施而不着相这才是真正的布施，着相的布施是升天的果报，不着相的布施是属于无漏的果报，不着相就是心里不要记住它。
“波罗蜜”是梵语，翻译成中文是到彼岸，又叫彼岸到，到彼岸就是我们所做的一切工作成功了(比如从凡夫修到西方极乐世界这就是到彼岸)。
【尸波罗蜜音】持戒到彼岸。尸是半梵语，具足叫尸罗。翻译成中文是清净凉爽，意思是没有热恼，没有烦恼，就获得清凉了。“尸罗”就是持戒，持戒就是诸恶莫作，众善奉行。
【羼提波罗蜜音】忍辱到彼岸。羼提是梵语，翻译成中文是忍辱，忍辱有生忍、法忍、无生法忍。
生忍：就是众生忍。谁骂你、你也能忍，谁打你、你也能忍，谁杀你、你也能忍，这就是众生忍。
法忍：法字广大无边，世间上所有一切都称之为世间法，世间万法包括一切有形无形、忧悲忧?、长短善恶、生离死别、金银财宝、房屋地盘等都称之为法，我们对世间上的万法能有什么力量来敷衍呢，只有靠法忍的教养。
无生法忍：无生法忍就是不生不灭、不生不死、不垢不净、不增不减的一个大圆满的境界，假如你能证得无生法忍，你才真正嗜到法的滋味，真正明白佛法的奥妙弗成思议，你能忍辱就能到彼岸。
【毗离耶波罗蜜音】精进到彼岸。毗离耶是梵语，翻译成中文是精进，精进是向佛法上精进，若向外道精进，就只是修无益的苦行。
【禅波罗蜜音】禅定到彼岸。禅也是梵语，叫做禅那，翻译成中文是静虑，也是禅定。
【般若波罗蜜音】聪明到彼岸。般若是梵语，翻译成中文是聪明，聪明又分为世间聪明和出世间聪明。世间的聪明是辩聪，他能辩论没有事理的工作，能讲出事理来。出世间的聪明，是勤求佛道，赓续地研究佛法。
【慈悲音】慈能与乐、悲能拔苦，众生听见佛的这种音声都能离苦得乐、了生脱死;【喜舍音】喜是欢乐、舍是布施;【解脱音】解脱六道轮回这种死活的忧?;【无漏音】就是没有无清楚明了、无明全破了，就没有烦恼;【聪明音】是聪明光明能照破无明阴郁;【大聪明音】研究佛法的人，才能获得真正自由，获得大聪明;【师子吼音】比喻佛说法;【大师子吼音】比喻佛说大乘窍门;【云雷音】似乎云彩里打雷的声音;【大云雷音】这种雷声音比通俗的声音更大，这是说佛法像天上一块大云彩普照大地。佛发出这样各种说不出来、说不出来的音声完了。
[经文]娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化安闲天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，甚至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
[解释]我们这个娑婆世界以及其他地方的国土，有没稀有量那么多天上的龙和鬼神，也来到忉利天宫了。所说的天：
四天王天(这四天王又叫护世四王，保护这个世界的，四天王是在须弥山的中心。四天王：东方是持国天王、南方是增长天王、西方是广目天王、北方是多闻天王。四大天王所住的天，人的寿命有五百岁，身量高有半哩，以人世五十年为四天王的一日夜，四天王和我们这个世界是最接近了，人世间谁做善、做恶都由四天王来管着，这是四天王天。)
忉利天(忉利天是梵语，翻译成中文叫三十三天，这三十三天不是由第一层、第二层、第三层合起来，到三十三层，不是由底向上来数的，是在中心，它东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这四八共三十二天，分布在三十三天的四边，而它在中心，这叫三十三天，三十三天的天主叫帝释。忉利天是在须弥山的山顶，忉利天人的寿命是一千岁，身量高有一哩，以我们人世的一百年做为忉利天的一日夜。)
须焰摩天(是日月光照不到的地方，每一个夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不需要日月光的。因为太高了，日月光都照不到它那个地方，它以莲花开合分日夜，莲花开了是日间，莲花合上就是晚间了。夜摩天人的寿命是一千五百岁，身量高有一哩半。)
兜率陀天(是梵语，翻译成中文就叫知足天。兜率陀天有内院外院，内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院三灾到不了，兜率外院就会被三灾给息灭了。)
化乐天(有一种快乐，是变更出来的快乐。)
他化安闲天(这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天来，他化安闲天所住的是天魔。)
四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化安闲天，这叫欲界六天，这儿的天人虽然生到天上去，然则还有淫欲心，还有不清净的思惟。
梵众天(梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以叫梵，这个地方所住的一切天人都是清净的。)
梵辅天(这是清净而在天上仕进的，所以叫辅，就是辅佐大梵天王。)
大梵天(就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，然则他只知道修天福，而没有获得开悟证果，修道修完了之后，他就生天了，生天做大梵天王。)
梵众天、梵辅天、大梵天这叫初禅三天。
少光天(这个天的天人身上也都有光，这个光比夜魔天的光更大了。为什么他有光呢?因为他在世间上的时刻持戒清净，专守戒律。)
无量光天(这个光有无量光，没稀有量。)
光音天(这光音天的天人用光来措辞，他不用说话来措辞。)
少光天、无量光天、光音天这叫二禅三天，没有淫欲心。
少净天(没有完全干净。)
无量净天、遍净天(一点尘埃都没有了。)
少净天、无量净天、遍净天这叫三禅三天，一点尘埃都没有了。
福生天(他苦也没有了，乐也不执著了。)
福爱天(就是爱这个福的天。)
广果天(凡夫所得的果位，超不过广果天。这广果天他离开下边这个天的污染，在广果天这种快乐是无穷无尽的，他的神通也是妙用无穷的。)
无想天(无想天他思惟断了，可是断不是永远的断，他只断五百劫。)
无烦天(这层天上的天人没有见思烦恼，见思烦恼都断了。)
无热天(热就是热恼，那个天上异常清凉，没有一种热的烦恼。)
善见天(这层天他这种见异常广大，见得异常远。)
善现天(也就是有一种很奥妙的变更，变更一切乐的境界。)
色究竟天(这以上所说的天都叫色界天，这个是色究竟天。)
福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天。合并以上一二三四禅天，总共十八重，都叫色界天。
摩醯首罗天、非想非非想处天(就包括空无边处天、识无边处天、无所有处天)四重都叫无色界天。一切所有的天众、很多龙众、很多鬼神等，都来到忉利天宫这个法会来集会。
[经文]复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
[解释]还有其他世界的国土以及我们这个娑婆世界的，海里的神、江里的神、河里的神、树里的神、山上的神、地上的神、川泽里的神、护苗稼的神、日间的神、晚间的神、空中的神、天上的神、饮食也有神、草木里的神，这样许多的神，都来忉利天集会。
[经文]复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
[解释]还有其他世界的国土，以及我们这个娑婆世界的，许多大鬼王，所说的恶目鬼王，是说他眼睛很凶恶。啖血鬼王，他专门喝众生的血。啖精气鬼王，他爱好吃人的精气、五谷的精气。啖胎卵鬼王，是吃还没有成形的胎。行病鬼王，到处去散布疾病。摄毒鬼王，你有什么毒，他都帮你吸出来，他是救人的。慈心鬼王，到鬼里边去度鬼，令鬼都发菩提心。福利鬼王，是赐福的、增福的财神。大爱敬鬼王，是最爱惜世人，敬佩善人的。像这么多的鬼王，都来到忉利天听佛说法。
[经文]尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?文殊师利白佛言：世尊，若以我神力千劫测度，不能得知。
[解释]这时刻释迦牟尼佛告诉文殊师利法王子菩萨大菩萨说：你看这一切许多的佛菩萨以及天龙鬼神，这个世界、那个世界，这个国土、那个国土，现在来到忉利天集会的这些人，你知道他的数目吗?文殊师利对佛说：世尊，假如用我的神通聪明的力量用一千劫这么长的时间来推想、猜想度量，我也不知道这个数目。
[经文]佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
[解释]佛告诉文殊师利说：我用佛眼来观察的缘故，我都不知道这个数目。这都是地藏菩萨从久远劫数以来，已经度的、现在度的、未来度的，已经成就的、现在成就的、未来成就的。
[经文]文殊师利白佛言：世尊，我已以前久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部及未下世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必困惑惑。设使顶受，不免难免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿而能成就不思议事。
[解释]文殊师利又对佛说：世尊，我在良久良久就修这个善根，已经证得无碍的聪明，听佛所说的话，我即刻就信受了。修小乘果位、闻小法，和天龙八部以及未下世的所有一切众生【“天龙八部”：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽】，虽然听见如来所说诚实的言语，必定怀着困惑。暂时顶受了，他免不了生毁谤。我现在唯愿世尊您，广大的说出地藏菩萨大菩萨，在前生宿世他是修什么行门、所发的是什么愿而能成就这种弗成思议的事。
[经文]佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻。
[解释]佛告诉文殊师利说：比如在这三千的大千世界里边所有的草木丛林(草多了叫丛，木多了叫林)、稻麻竹苇(稻是吃的、麻是用的、竹是竹子)、山石微尘(微尘多了变成山)，一件器械作一个数目，每一种作一恒河，一恒河的沙，每一粒沙作一个三千大千世界，这三千大千世界所有的，每一粒微尘又作一个大劫，在这一个大劫中，所积聚到一路的这些个微尘的数目，每一粒微尘再变成一个大劫，地藏菩萨证得十地的果位到现在(十地菩萨果位：1.欢乐地;2.离垢地;3.发光地;4.焰慧地;5.难胜地;6.现前地;7.远行地;8.不动地;9.善慧地;10.法云地)，比起上边的比喻多过一千倍还不止。
[经文]何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿弗成思议。若未下世，有善须眉、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或赡养，甚至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
[解释]何况地藏菩萨还在小乘声闻、辟支佛的地位修起来的。佛叫文殊师利说，这地藏菩萨的威德和神通以及誓愿弗成思议。假如未来的世界，有善须眉、善女人，听看法藏菩萨的名字，或者称扬赞叹、或者瞻望礼拜、或者称念地藏菩萨圣号，或者用香、生果赡养，甚至用彩色来画一个地藏菩萨像、用刀把木头雕刻成地藏菩萨像、或者用胶漆塑他的形像，这小我应当获得一百次的往返生于三十三天，永远都不腐化到恶道里去。
[经文]文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于以前久远弗成说弗成说劫前，身为大长者子。时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好，千福肃静，因问彼佛，作何行愿而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切刻苦众生。
[解释]佛又叫文殊师利说，这位地藏菩萨大菩萨，在以前久远弗成以说尽、弗成以说尽的劫数以前，他的身曾经做了大长者的儿子。这个时刻世上有一尊佛他的名号叫狮子奋迅具足万行如来。这时刻长者的儿子见佛有三十二相八十种好，是一千种福业所肃静的，是以就去问这尊佛，你以前修什么窍门发什么愿才能获得这么圆满的好相呢?这时刻师子奋迅具足万行如来告诉长者的儿子说：你要证得和我这个身相同的话，你应当在久远久远度脱一切刻苦的众生。
[经文]文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，弗成计劫，为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。所以于彼佛前立斯大愿，于今百切切亿那由他弗成说劫，尚为菩萨。
[解释]佛又叫文殊师利说，这时长者子因听到如来告诉他的话于是就发一种愿说：我从现在到尽未来劫，弗成计算那么多的劫，为了这造罪刻苦的六道众生广泛的设立各种的方便窍门，令一切的众生都获得解脱，然后我自己再成佛。所以在这尊佛的前面立下了这个大愿，到现在有百切切亿那由他弗成说的劫数，现在照样菩萨还没有成佛。
[经文]又于以前弗成思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定安闲王如来，彼佛寿命四百切切亿阿僧祇劫。
[解释]又在以前弗成思议无量无数的劫，那时世上有一尊佛，佛的名号叫觉华定安闲王如来，这佛寿命长四百切切亿无量无数的劫。
[经文]像法之中有一婆罗门女，宿福深挚，众所钦敬，行住坐卧诸天戍卫。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。
[解释]像法的时代中【佛法有处死、像法和末法三个时代。处死时代有一千年;像法时代有一千年;末法时代是一万年;我们现在是末法时代】，有一位婆罗门种族的女子，因前世的福积得很深挚，所以大众都钦仰而恭敬她，她行住坐卧的时刻都有护法善神、天龙八部来保护她。她的母亲不信处死而信邪法，看不起佛法僧三宝的。这时刻婆罗门女广大的设了很多种方便，相劝引诱她的母亲，叫她的母亲生出正知正见来信佛法。而这个婆罗门女的母亲不是完全生出信任的心来。没有多久她的母亲就命终了，她的魂神腐化在无间地狱里。【“无间”：是没有间断，接接连连的。】
[经文]时婆罗门女知母在世不信因果，计当随业必生恶趣。遂卖家宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺大兴赡养。见觉华定安闲王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。
[解释]这时婆罗门女知道她的母亲在世是不信任因果的，计算她的母亲应当随自己所造的各种恶业，必定生到恶道里去。所以她把家、屋宅都卖了，买很多好的香、买很多好的花，和一切供具，在先佛塔、寺院内，用香、花、灯、生果去赡养佛。婆罗门女看见觉华定安闲王如来，他的形像在一个寺庙里边，无论是塑的、是画的都具有威德的容貌正直肃静毕备三十二相、八十种好。这时婆罗门女看着佛像就去瞻望礼拜这尊佛的容貌，加倍的生出敬仰的心。她自己暗里在心里想着说：佛的名号叫做大觉，具足一切的聪明，假如佛在世的时刻，我的母亲死后，假设我要来问佛，佛一定会知道我母亲到什么地方去了。
[经文]时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女勿至悲哀，我今示汝母之去处。
[解释]这时刻婆罗门女低着头哭的不是良久，看佛的边幅舍不得离开如来的像。溘然听虚空里头有了声音说：哭泣的圣女你不要悲哀得太厉害，我现在告诉你，你的母亲到什么地方去了。
[经文]婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德宽我忧虑。我自失母已来，日夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声再报女曰：我是汝所瞻礼者，以前觉华定安闲王如来，见汝忆母倍于常情众生之分，故来公告。婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损，阁下扶侍，良久方苏，而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定安闲王如来告圣女曰：汝赡养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
[解释]婆罗门女合起掌来对着虚空，她也对着虚空中说起话来：这是哪一位仙人这么慈悲的来安慰我令我没有悲哀和忧虑。我自从落空母亲今后，日间晚间想我母亲，没有地方可以去问不知道我母亲是生到天上去或者是堕地狱。这时刻，空中传来一种声音，再对这个婆罗门女说：我就是你所瞻礼的，以前的觉华定安闲王如来，看见你想念你的母亲特别加倍的想念，和一般的众生思念母亲情形不合。所以我来告诉你。婆罗门女听了这佛的声音，举身向空中跳扑打自己，所以就跌下来四肢的骨节一节一节都损坏了，她身边阁下的人把她扶持起来，因为跌得厉害她什么知觉都没有了没过多久又醒过来了。她又对空中说：愿佛慈悲怜愍我，快点说出我母亲生到什么地方去了。我现在的身体和心将很快就要死了。这时觉华定安闲王如来又告诉圣女说：你赡养完了之后，但要早一点回返到你的家里，端正直正的坐着思念我的名号，就能知道你的母亲生到什么地方去。
[经文]时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定安闲王如来，经一日一夜。
[解释]这时婆罗门女叩头拜佛完了之后，就回到自己的家里去。因想念她母亲的缘故，她坐得很正直一心念觉华定安闲王如来名号，经由一日一夜念佛。
[经文]忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，器械驰逐。见诸须眉女人百切切数出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉其形各别，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女以念佛力故，自然无惧。
[解释]她溘然见自己的人身就走到一海边，这海里的水像滚水往上涌，有很多很多各类恶兽，这些恶兽的身体如铁那么稳固，在海上飞来飞去飞得异常快，器械往返追赶你追我我追你。见到很多须眉和女人有百切切数的多，在这个海里头有时飘上来有时沉下去。被这些恶兽把这些男女取来吃。还看见有许多夜叉鬼(“夜叉”：本名叫捷疾鬼，跑的异常快)，他们的外形都不合，或者一个夜叉鬼长了几十只手或者生了很多眼睛，或者有很多腿很多脚很多的头，口里的牙齿都向外露出，口牙锋利如剑那么快，赶这些罪人，使他们跑近恶兽一边。这些恶兽和夜叉互相合作把罪人抓住将罪人的头和足扭在一路，有切切种类的形象，婆罗门女不敢久看。这时婆罗门女因为念佛名号的缘故，自然无所恐惧了。
[经文]有一鬼王名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此?时婆罗门女问鬼王曰：此是何处?无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
[解释]有一个鬼王他的名字叫无毒，向婆罗门女叩头来迎接她，对圣女说：善心的菩萨，为什么缘故来到这个地方?这时婆罗门女问鬼王说：这是什么地方?无毒回答说：这里就是大铁围山西边的第一重海。
[经文]圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不?无毒答曰：实有地狱。圣女问鬼王曰：我今云何获得狱所?无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
[解释]圣女又问鬼王说：我据说铁围山的里面，有地狱在这中心，这个工作是真的吗?无毒回答说：真有地狱。圣女又问鬼王说：我现在为什么获得这地狱来了呢?无毒回答说：第一，要有威德神通才能到这个地方，第二，就是业力，你有罪才会堕到这个地狱来，若没有威神和业力这两种工作，是不会到地狱来的。
[经文]圣女又问：此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽?无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔魔难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬又有一海，其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
[解释]圣女又问鬼王说：这海水是什么缘故而会涌沸的，有这么多的罪人以及这么多的恶兽?无毒回答说：这是我们的阎浮提世界造恶的众生，是新死的人，经由四十九日今后，没有人持续给他做点功德，替他救拔应受的魔难，活的时刻又没有做过善事没有种过善因，应当根据他本来所造的罪业所感召的地狱，自然要先到这个大苦海。在这个海的东边距离这个海有十万由旬又有一个大海，那个海的苦比这个苦还加倍倍。那个海的东边又有一个海，他的苦比前一个海加倍倍。三业(就是身业、口业、意业)的恶因所感召的，三海合起来叫做业海，这个地方就是业海。【业海：就是众生的业力所聚集而成的，如同大海那么样的无量无边。】
[经文]圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在?无毒答曰：三海之内是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者具有十八，次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
[解释]圣女又问无毒鬼王说：地狱在什么地方呢?无毒回答说：在三个海的里边就是大地狱，他的数目有百切切种那么多，每一个地狱都不合都有特其余设备。所说大的，就有十八大地狱，其次又有五百地狱，这种苦毒稀有不尽那么多。其次又有千百那么多地狱，也是无量无边的苦。
[经文]圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣?鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业?圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等?圣女答曰：我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。
[解释]圣女又问大鬼王说：我的母亲死了没有许久，不知道我母亲的灵魂现在到什么地方去了?鬼王就问圣女说：菩萨的母亲在活着的时刻她做什么行业的?圣女回答说：我的母亲邪知邪见，讥讽毁谤佛、法、僧三宝，假设或者暂时信任，一回身又不信任了。我母亲虽然死去不久，不知道她生到什么地方去了。无毒又问圣女说：菩萨的母亲，姓什么叫什么名字在什么地方住呀?圣女回答说：我的父亲和我的母亲都是婆罗门的种族。我父亲叫尸罗善现，我母亲叫悦帝利。
[经文]无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定安闲王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。
[解释]无毒合起掌对婆罗门女说：我愿意菩萨你现在回到你自己所住的地方，不要再担心忧闷想念你的母亲。悦帝利这个有罪的女人呀，她在三天以前已经生天去了。说是因为她有一个孝顺的子女为她母亲设供修福，又在觉华定安闲王如来塔里寺里斋僧供众。不单是菩萨的母亲得脱地狱之苦，同你母亲一样在地狱里的无间罪人，在这一天一切获得快乐都离苦得乐了，一路都生到天上去了。鬼王说完这话，合掌恭敬作礼退出去了。
[经文]婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定安闲王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
[解释]婆罗门女似乎做了一场梦回来一样。她知道这一切工作不是虚妄的，便于觉华定安闲王如来塔像的前面，她立下大誓大愿：愿我尽未来的劫数，所有六道有罪业的众生，广设各种的方便方法，令一切众生都获得解离开苦得乐。
[经文]佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
[解释]佛告诉文殊师利说：这时刻的鬼王无毒，就是现在的财首菩萨。这时刻的婆罗门女呢，就是现在的地藏菩萨。
分身集会品第二
[解释]“分身”：分灵、灵感。“集会”：地藏菩萨所分开的身回来集会在一路。“品”：是经文段落的名称。
[经文]尔时百切切亿弗成思、弗成议、弗成量、弗成说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。
[解释]这时百切切亿弗成以心思、弗成以言议、弗成以计量、弗成以说尽没稀有量那么多的世界，所有地狱的地方就有地藏菩萨的分身在那儿，都一路来到忉利天宫。
[经文]以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有切切亿那由他数，共持香华来赡养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
[解释]以佛这种大威神力的缘故，分身地藏菩萨从各方来的，与他所度脱从罪业道出来的众生，也各有切切亿那由他的数目，每一小我拿着他所带的香和花来赡养佛。和地藏菩萨同来的这些众生，都是因获得地藏菩萨的教化，永远不会退转于无上正等正觉的境界。
[经文]是诸众等，久远劫来，流浪死活，六道刻苦，暂无歇息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
[解释]这一切的众生，在良久远的劫数以前，他们在六道轮回里流浪死活，在六道里受着无量的苦，暂时的时间歇息也没有。以地藏菩萨这种广大的慈悲、以这种广大誓愿的缘故，令每小我都证得果位。现在到了忉利天，心里生了大欢乐大踊跃，都睁着眼睛望着佛眼睛不闭暂时不舍离去。
[经文]尔时世尊舒金色臂，摩百切切亿弗成思、弗成议、弗成量、弗成说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世教化如是顽强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二尚恶习在。
[解释]这时刻世尊张开金色的手臂，来摩百切切亿弗成思、弗成议、弗成量、弗成说无量阿僧祇世界许多分身地藏菩萨摩诃萨的顶，而说出这样的话：我在这个五浊恶世教化像这样的顽强众生，令他们的心都能调伏，舍去邪知邪见归回到正知正见。在十个里头有一两个还有恶的习惯存在。
[经文]吾亦分身千百亿广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现须眉身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，甚至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身而以化度。非但佛身独现其前。
[解释]我也分身千百亿广大的设了很多种的方便窍门。或者有善根深挚的人，他一听我给他所说这个法就信任了。或者他前生做了一些善事种善果，我劝了很多次让他信佛。或者有愚痴，长久的心来教化他皈依三宝。或者有罪业深重的人，他对于佛教根本就不生敬仰。像这样一类的众生每一小我有每一个的因果业报各种不合，我也分很多身来度脱这一切众生。或者我现一个须眉身，或者现一个女人身，或者现一个天身，或者现一个龙身，或者现一个威神的身、或者现一个大鬼王的身，或者现山、或者现树林、或者现川、或者现原，或者现一个水池子、或者现一个泉、或者现一个井，利益于人的，令人都获得度脱。或者现天帝的身，或者现大梵天王的身，或者现转轮圣王的身，或者现居士身，或者现国家皇帝的身，或者现宰相的身，或者现仕进的身，或者现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众学生身，甚至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身是为了化度众生。佛不是仅仅现佛身来度脱众生。
[经文]汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化顽强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫周密付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
[解释]你看我经由许多劫数勤奋辛苦，度脱像这样一等的极难浸染、顽强造罪刻苦的众生，所有这个没有调伏的众生，随业受果报,假如腐化到三恶道受大魔难的时刻，你应当想一想，我在忉利天天宫周密付嘱你，令这娑婆世界中到弥勒佛出世时的所有一切众生，都要把他们度脱出来，永远离开一切的魔难，遇着佛给他们授记作佛。
[经文]尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获弗成思议神力，具大聪明。我所分身，遍满百切切亿恒河沙世界。每一世界化百切切亿身。每一身度百切切亿人，令归敬三宝，永离死活，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许我渐度脱，使获大利。
[解释]这时刻，所有世界分身的地藏菩萨共复一身，流泪涕零悲哀的迷恋佛前，对佛说：我自从久远久远的劫到现在，承蒙十方诸佛慈悲接引我，使我获得弗成思议的神通法力，具足圆满的大聪明。我所分的身，遍满百切切亿的数以万计的世界，在每一个世界里再化出百切切亿的分身。每一个分身又度了百切切亿的人，令一切众生归敬三宝，永远离开死活，获得涅槃的快乐。但于佛法的里边，他所做的善事，一毛一渧、一粒沙一微尘，或者有一根毫发些许我一点一点的想办法度他离苦得乐，令他获得大的利益。
[经文]唯愿世尊不今后世恶业众生为虑，如是三白佛言：唯愿世尊不今后世恶业众生为虑。
[解释]地藏菩萨说：我唯独愿意世尊不要为后世造业的众生来忧虑，像这样的话对佛说了三遍：我唯独愿意世尊不要为后世造业的众生来忧虑。
[经文]尔时佛赞地藏菩萨言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
[解释]这时佛就赞叹地藏菩萨说：好得很!好得很!我赞助你所爱好的工作，你能成就你久远劫来所发的大誓大愿，广度众生将要完了之后，就证得佛果。
观众生业缘品第三
[解释]“观”：观察。“众生”：就是色、受、想、行、识这五因而生成的身体逐境而生。“业”：是由说话上造出来，或者是由身体造出来，或者是由意念造出来的。“缘”：人缘。“品”：是经文段落的名称。
[经文]尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生造业差别，所受报应其事云何?
[解释]这时佛的母亲摩耶夫人恭敬的合起掌问地藏菩萨说：圣人呀，南阎浮所有的众生所造业的分别，他们所受的果报这工作是如何的?
[经文]地藏答言：切切世界乃及国土，或有地狱，或无地狱，或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，甚至声闻、辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等。
[解释]地藏菩萨回答说：千切切万的世界甚至于所有的国土，或者有地狱，或者没有地狱，或者有女人，或者没有女人，或者有佛法，或者没有佛法，或者有声闻，或者没有声闻，或者有辟支佛或者没有辟支佛也是这样的，不单地狱罪报都是一样平等。
[经文]摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：
[解释]摩耶夫人对地藏菩萨又说一遍：我愿意听你说南阎浮的罪报所感召的恶趣。地藏菩萨回答她说：圣母，我愿意你听受我所说的事理，我粗粗也许讲一讲。佛的母亲说：愿意菩萨您对我讲了。这时地藏菩萨对圣母说：南阎浮提的世界，造罪受报感召的地狱名号，是这样的：
[经文]若有众生不孝父母或至屠杀，当堕无间地狱，切切亿劫求出无期。
[解释]假如有众生不孝顺父母或者甚至于把父母杀了，应当腐化到无间地狱，经由切切亿劫想要求出地狱也是弗成能的。
[经文]若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，切切亿劫求出无期。
[解释]假如有众生把佛像损坏了，毁谤佛、法、僧，不恭敬尊重经典，也应该堕入无间地狱，经由切切亿劫想要求出地狱也是弗成能的。
[经文]若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，切切亿劫求出无期。
[解释]假如有众生损害损坏道场的财物，点污削发的比丘尼，或者在道场里面随便行淫欲，或者***不成把她杀了或者把她害了，像这样一类的人，都应当腐化到无间地狱，经由切切亿劫想要求出地狱也是弗成能的。
[经文]若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，各种造恶，如是等辈当堕无间地狱，切切亿劫求出无期。
[解释]假如有众生假作沙门模样，他的心里不可沙门的道，损坏寺庙的器械，欺骗在家的居士，不遵守戒律，各种所造的罪恶，像这一等的人应当腐化到无间地狱里，经由切切亿劫想要求出地狱也是弗成能的。
[经文]若有众生偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，甚至一物不与取者，当堕无间地狱，切切亿劫求出无期。
[解释]假如有众生偷窃寺庙里的器械、财物、谷米、饮食、衣服，甚至于一个小小的器械没有经庙上主人送给你不要自己去拿，拿了应当腐化到无间地狱里，经由切切亿劫想要求出地狱也是弗成能的。
[经文]地藏白言：圣母，若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
[解释]地藏菩萨对圣母说：假如有众生作了这样的罪业，应当腐化到五种的无间地狱里去，求暂时把这个苦停止了在一念这么短的时间都弗成得。摩耶夫人又对地藏菩萨说：怎么名叫无间地狱呢?
[经文]地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号互异。次有千百，名字亦别。
[解释]地藏菩萨对佛的母亲说：圣母，所有的地狱在大铁围山的里边。个中大地狱有十八所，其次的有五百地狱，每一个名字都不合。其次有千百个地狱，名字也不合。
[经文]无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空白。其狱城中诸狱相连，名号互异，独有一狱名曰无间。
[解释]说到无间地狱，这个狱的城周匝有八万多里那么大，这个城墙是用铁造的，高有一万里，城上到处都是火，很少有空白的地方。这个狱的城中许多狱所都相连接的，名号都不一样，惟独有一个地狱它的名字叫无间地狱。
[经文]其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗吐火驰逐，狱墙之上器械而走。狱中有床遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床;切切人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。
[解释]这个狱的周围有一万八千里这么大的一个城，狱墙高有一千里，都是铁造的。城上面的火烧得通到成下边，下边的火又通到上边去。铁蛇铁狗口里还吐火奔走追逐，铁蛇铁狗在狱墙的上边东跑西跑往返互相跑。地狱有一个床遍满了一万里。一小我受罪，也自见他这个身体遍卧满床;切切人受罪，也自己看见他自己的身遍满在这个床上。这一切的罪业所感召的，所以获得的果报就是这样。
[经文]又诸罪人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇缴罪人颈。百肢节内悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。
[解释]还有很多的罪人，备受地狱的各种苦处。千百个夜叉以及恶鬼，口中的牙齿像剑似的，眼睛像电光那么亮，手甲爪都是铜的，他们一伸手就把罪人抓住了。还有夜叉拿着异常大的铁戟，来刺罪人的身体，或者刺到口里去或者刺到鼻子上，或者刺到心腹和背脊上，夜叉把罪人抛到空中再用铁戟把他接住或把他放到床上。还有铁的鹰专门啖罪人的眼目。还有铁蛇专门缠到人的脖子上。四肢百骸骨节里就给打下一种长钉。罪人的舌头被拔出来用梨耙在舌头上耕，把肠都给抽出来用锉来斩身体，用烧化了的烊铜灌到口里去，用热铁缠到受罪人的身上。在这一日一夜中有万回死去千回活来，这种业力所感召的是这样子。
[经文]动经亿劫求出无期。此界坏时寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
[解释]一到这个地狱里起码都要有几亿劫长的时间想求出这个地狱是没有刻日的。这个世界坏了的时刻将地狱寄生到其他的世界去。其他的世界又坏了，又转寄到其他的地方去了。其他的地方坏时再展转的相寄以前。这个世界再成了今后，又回到这个地方来。没有间断的罪报，他的工作是这样的。
[经文]又五事业感，故称无间。何等为五?
[解释]又有五种事的业力所感召的，所以叫无间。什么叫五种无间呢?
[经文]一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
[解释]第一个是，日间晚上都受罪，到无量无数的劫数，没有一个时刻停止这种造罪业刻苦的果报，所以称它叫无间地狱。
[经文]二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。
[解释]第二个是，一小我在地狱里也是满的，多人在地狱里也是满的，所以称它叫无间地狱。
[经文]三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
[解释]第三个是，所有罪器有叉有棒，有鹰有蛇有狼有犬，把罪人放到碓磨里去磨、用锯来锯、用凿将罪人放倒凿出窟窿，用铁锉来锉骨头、斫是拿斧头把骨头砸破、镬就是用油锅来炸罪人、汤是烧滚的油水叫罪人到烧滚的锅里去，用铁造的网、也有铁绳子，有铁驴铁马，用生的皮把罪人的头给绑上，用热铁汁来浇在罪人的身上，饿了就给铁丸吃，渴了就要喝铁的汁，从一年到无量劫，没稀有量那么多的那由他，这种苦报是相连赓续的，永远都没有停止的时刻，所以称无间地狱。
[经文]四者，不问须眉女人，羌胡蛮夷，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。】
[解释]第四个是，不论你是汉子、女人，各类不合种族的人，老的、幼的、贵的、贱的，或者龙、或者神，或者天、或者鬼，他所造的罪行所得业的感召，都是一样的要受罪刻苦，所以称无间地狱。
[经文]五者，若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽方得受生，以此连绵，故称无间。
[解释]第五个是，假如腐化到这个地狱里，从最初腐化地狱的时刻到百千劫之后，一日一夜要经由一万回的死一万回的生，想要获得一念间的暂停这种苦处也不得，除非你的业障尽了才能获得受生，以这种连绵赓续的情形，所以叫无间地狱。
[经文]地藏菩萨白圣母言：无间地狱粗说如是，若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中永说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
[解释]地藏菩萨对圣母说：无间地狱我粗略的说说像这样的，假如详具体细的说地狱是造什么罪，他的刑具和器杖等名，以及一切刻苦的工作，就是在一劫的时间之中想把它说完也说不完的。摩耶夫人听完了这话，忧闷的合起掌，向地藏王菩萨叩头顶礼退到里面去。
阎浮众生业感品第四
[解释]“阎浮”：就是我们这个南阎浮提。“众生”：是所有一切的众生。“业“：是所造的业。感”：感召。“品”：经文段落的名称。
[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百切切亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变更。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然，世尊，愿不有虑。
[解释]这时刻地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊，我承着佛如来这种威德和神通力量的缘故，能遍百切切亿的世界，分出这个身形，救拔一切造业受报的众生。假如不是佛大慈大悲力量的缘故，就不能做出像这样的变更来了。我现在又承蒙佛的嘱付，到弥勒菩萨成佛的时刻，六道的众生，使令这一切众生都要度脱。我准许这件事，世尊，愿您不要有一种忧虑的心。
[经文]尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习毕业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无歇息。动经尘劫，迷惑障难。
[解释]这时刻佛告诉地藏菩萨说：一切众生没有获得解脱的，他们的性理和意识是没有一定的，这种恶习就造了很多罪业，做善将来就有好的结果。或者做善事或者做恶事，跟着境界而生。在人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这五道里头转来转去，暂时都没有歇息的时间。一动就经由微尘数的劫数，都是在迷惑和业障的这种情况里头。
[经文]如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。所以等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈。吾复何虑?
[解释]像鱼在网里游似的，不论多久的时间也要在这水里流来流去，暂时入到网里又暂时出去了，出去没多久又被打鱼的打上来了。以这一类的人，我很忧闷挂念。你既然完毕你往昔的愿力，很多劫发了重大的誓愿，广大的度尽这一类有罪的人，我还忧闷什么呢?
[经文]说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定安闲王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫已来，各发何愿，今蒙世尊周密赞叹，唯愿世尊略而说之。尔时世尊告定安闲王菩萨：倾听倾听，善思念之。吾当为汝分别讲解。
[解释]说这样话的时刻，会中有一位大菩萨，名字叫定安闲王菩萨，对佛说：世尊，地藏菩萨久远劫到现在，他每一劫发的是什么愿呢，现在获得世尊这样慈悲周密的赞叹他，我唯独愿意世尊略略的为我讲一讲。这时世尊告诉定安闲王菩萨说：留意听，留意听，你要好好的记得我告诉你的话。我现在为你具体的讲一讲。
[经文]乃往以前无量阿僧祇那由他弗成说劫，尔时有佛，号一切智成就如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未削发时为小国王，与一邻国王为友，同业十善，饶益众生。
[解释]就是在以前以前多久的时间有无数无量这么多切切亿弗成说尽的劫数，在这个时刻有一尊佛出世，名字叫一切智成就如来。
【应供】应该受人世的人赡养，天上的人赡养。应供有一个名号叫“堪为福田号”，就是他堪做人天的福田。
【正遍知】就是无所不知、无所不晓。正和外道的不恰是有分别，遍和二乘人的不遍是有分别，二乘人他证到偏空的理，而没有获得遍。知是指和凡夫不合之处，凡夫是不知。正遍知有一个名号叫“遍知法界号”。
【明行足】明是明白，行是修行，明就是聪明，修行就是福，福、聪明、双足，福也圆满了，聪明也圆满了，这就是明行足。明行足也有一个名号叫“果显因德号”，佛在果位上显现出来的他在因地所修的德性。
【善逝】善是好，逝当往字讲，去最好的地方。
【世间解】佛世世出现世间，都能解脱的。
善逝、世间解：别的一个名号叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢?他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以叫妙往菩提号。
【无上士】是佛的十号之一，怎么叫无上士呢?因为他把所有的惑都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑。无上士有他自己的名号叫“通伪达真号”，佛知道内身和外境一切都是虚伪的，唯独佛乘是真实的。
【调御丈夫】调是调和，御是御车，车是用马拉的，要有一小我拿鞭子赶这个车，这叫御车。“赶车的人就是调御丈夫”，调御众生令他了脱死活，超出六道轮回都到佛的果位上，这是最大的一个大丈夫。调御丈夫也有一个名号叫“摄化人人道号”，化度众生令一切众生都从修道的路去修行。
【天人师】佛可以做天、人的师表，三界的师表。天人师也有一个名号叫“应机说法号”，应众生的机缘来说法。
【佛】佛是半梵语，具足来说叫佛陀耶。佛有一个名号叫“三觉圆名号”，三觉是自觉、觉他、觉行圆满，万德也都具备了。
【世尊】佛无论在世间、出世间都尊贵，世尊也有一个名号叫“三界独尊号”。三界是欲界、色界、无色界。独尊：只有佛才是最尊贵的。
佛的寿命有六万劫这么长。他没削发的时刻，做过一个小国家的国王，他与邻国的国王做同伙，人人合营行十种善业，来利益众生。
[经文]其邻国内所有国民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿：若不先度罪苦，令是安泰，得至菩提，我终未愿成佛。
[解释]他的邻国里边所有的国民多半爱好造一切的恶。两位国王商议想办法去赞助这些国民广大的设各种方便。有一个国王发愿：愿我早成佛道，应当度脱这一切造恶的众生，令一切造恶的众生一个都不剩下。另一个国王发愿：假如我不先把一切造恶有罪苦的众生度脱，令他们离苦获得安泰，甚至于成佛，我始终不愿意成佛。
[经文]佛告定安闲王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。复于以前无量阿僧祇劫，有佛出世名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。
[解释]佛告诉定安闲王菩萨说：一王发愿要早成佛的，就是一切智成就如来。另一个王发愿永远的把罪苦的众生都度脱了，不愿意先成佛的，就是地藏菩萨。又在以前无量无量这么多的劫，有一尊佛出世他的名字叫清净莲华目如来，这尊佛的寿命有四十劫这么长。
[经文]像法之中有一罗汉福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食赡养。罗汉问之：欲愿何等?光目答言：我以母亡之日资福救拔，未知我母生处何趣?
[解释]像法的中心有一位证果的阿罗汉他为一切众生来种福来度众生。他次序递次教化众生，碰到一个女人，名字叫做光目的，她设一些斋菜来赡养这位罗汉。这位罗汉就问她：你想要求什么呢?光目回答说：我在我母亲灭亡的这一天做这福德来救拔我母亲，不知道我的母亲现在投生到哪一道里去了?
[经文]罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业，今在恶趣受极大苦。
[解释]这罗汉就生出一种可怜她的心，就为她入定作观察，看见光目女的母亲腐化到恶趣里头受很大的苦楚。罗汉就问光目女说：你的母亲在世的时刻是做什么工作的，现在在地狱里受很大的苦楚。
[经文]光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数切切复倍。尊者慈愍，若何哀救?
[解释]光目女回答说：我母亲在世的时刻，她就爱好吃鱼和鳖这一类器械。所吃的鱼鳖，多吃鱼子，或者炒着吃、或者煮着吃，她放恣来吃什么也不顾了，如果计算这些生命的数目就是一切切也还要加倍。尊者请您慈悲怜愍我母亲，想一个办法来救我母亲?
[经文]罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，死活获报。光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而赡养之，复恭敬心，号泣瞻礼。
[解释]罗汉就生出慈悲心，为她作一种方便的方法，劝光目说：你可至诚念清净莲华目如来，再去塑画一个僻静莲华目如来的形象，生计和灭亡的人都邑获获得好的果报。光目女听见这话之后，就把她所爱的器械都舍了或者卖了，然后用纸来画僻静莲华目如来佛像来赡养画像，用一种至诚的恭敬心，悲哀哭泣又看看佛像就叩了头。
[经文]忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
[解释]溘然在这晚间的后半夜，像做梦似的看见佛像了这佛身是黄金色的，就像须弥山，放出大光明，告诉光目说：你的母亲不久应当生到你的家里来，她方才感到到饥饿和严寒，就会措辞了。
[经文]其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首号泣告于光目：死活业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人。又复夭折，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免。
[解释]不久她家里有一个使女生了一个儿子，没够三天，他就会措辞了。见了光目就稽了首悲凉的哭泣着告诉这光目说：生和死这种造恶业的人缘，将来受果报要自己亲自去受的。我是你的母亲，我长久在这种阴郁而冥无所见的地方。我自从死了和你分别之后，经常的腐化到大地狱里。现在我承蒙你为我造福的力量，方才获得投生，做下贱人。又复很夭折，我只可以活到十三岁，又要腐化到恶道里去。你要快快想一个方法，令我离开这种恶道之苦。
[经文]光目闻说，知母无疑。哽咽号泣而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业堕于恶道，婢子答言：以屠杀、毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难，所以业故，未合解脱。
[解释]光目女听见这个使女的儿子对她这样措辞，知道这一定是她的母亲一点困惑都没有。哽咽悲哀的哭泣着就对使女的儿子说：你既然是我的母亲，应该知道你本来所造的罪业，都造了什么罪业腐化到恶道里边。使女的儿子回答说：我以屠杀生命、毁谤三宝、咒骂一切众生这两种罪业受这种果报的。假如不是获得你做功德来超拔我救度我这魔难，我所造的这种业，是不应该离开魔难的。
[经文]光目问言：地狱罪报其事云何?婢子答言：罪苦之事不忍称说，百千岁中卒白难竟。光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母永脱地狱。毕十三岁，更无重罪及历恶道。
[解释]光目听见这话就问他说：地狱造罪受果报的工作怎么样呢?使女的儿子回答说：这个造罪受果报的工作我不忍心说，经由百切切岁的时间也是说不完的苦楚。光目听完之后，放声痛哭起来就对空中说：愿我的母亲永远都离开地狱的苦。完毕了十三岁的寿命，她这个重罪都没有了也不再腐化到恶道里去了。
[经文]十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂及斯下贱，甚至女人之身长时不受者。
[解释]十方诸佛菩萨慈悲哀怜愍念我，请十方诸佛都来证实我为母亲所发的广大誓愿：假如我的母亲永远都离开地狱、饿鬼、畜生这三恶道以及这个使女所生的下贱身，甚至于女人的身永远的不再做受的。
[经文]愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百切切亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
[解释]我发愿自从今天到将来，对清净莲华目如来画像的前面，现在到将来的百切切亿的劫数中，应该有的世界，所有的地狱以及三恶道里的所有罪苦的众生，我发愿来救拔他们，令他们都离开地狱的苦、畜生的苦、饿鬼的苦等等的苦。像这样罪报一等的人，都成了佛之后，我然后方才成佛(正觉等于成佛)。
[经文]发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命弗成计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
[解释]发这种的誓愿完了之后，她清楚地听见清净莲华目如来而告诉光目女说：光目，你真是太慈悲了，你能为母亲尽孝道而发这样的大愿。我观察你的母亲在十三岁时寿命终了之后，舍了这个报之后，来生就到梵志的地方去，年寿能活到一百多岁。过这个果报之后，应当生到极乐世界，他的寿命弗成计算的劫数，然后就成了佛果，广泛的去度人世的人和天上的人，数目像恒河沙那么多。
[经文]佛告定安闲王：尔时罗汉福度光目者即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者即地藏菩萨是。以前久远劫中如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。
[解释]佛告诉定安闲王菩萨说：这时刻福度光目的罗汉就是无尽意菩萨。光目的母亲就是解脱菩萨。当时的光目女就是地藏菩萨。在以前良久以前的劫里边像这样的大慈悲大怜愍众生，他所发的愿力像恒河沙那么多广大的度脱一切众生。
[经文]未下世中，若有须眉女人，不可善者，行恶者，甚至不信因果者、邪淫妄言者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善常识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
[解释]我们现在的世界里，假如有须眉女人，不做好事，尽做恶事的，甚至不信任因果的人、邪淫妄言的、两舌恶口的、毁谤大乘的，像这样许多造恶业的众生，一定会腐化到三恶道里去的，若碰到善常识的话，劝令他在很短的时间归依了地藏菩萨，这许多的罪恶众生就可以祛除无量无边三恶道里的果报了。
[经文]若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服，各种至宝或复饮食。如是奉事者，未来百切切亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人世，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
[解释]假如能专一其心志诚归敬地藏菩萨、或者瞻望礼拜、或者赞叹，用香、花、衣服，各种珍异宝贵的器械或用吃的器械去赡养他。像这样用香、花、衣服、饮食来赡养地藏菩萨的人，在未来百切切亿的劫里边，经常生到天上去享受最殊胜、最奥妙的快乐。假如他天福享尽了，再生到人世来，还能在百千劫里经常做皇帝，他能想起来自己前生的工作所有的因果他都知道。
[经文]定安闲王，如是地藏菩萨有如斯弗成思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨当记是经，广宣流布。
[解释]佛说：定安闲王，像上边所说这个地藏菩萨有这样弗成思议的大威德大神通的力量，广泛的利益一切众生。你们这些菩萨应当记住这部经，广大的宣传、流布这部经。
[经文]定安闲王白佛言：世尊，愿不有虑。我等切切亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经于阎浮提利益众生。定安闲王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
[解释]定安闲王菩萨对佛说：世尊，你不要忧虑这些问题。我们现在这些菩萨、大菩萨，必能承仗佛的威神，广泛的去宣说这部经典在南阎浮提去利益他们的众生。定安闲王菩萨对世尊说完这话，合起掌恭敬的向佛叩头、顶礼然撤退退却坐一面。
[经文]尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言，唯愿世尊为我等说。
[解释]这时刻器械南北的四天王【东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王】都从坐位上起来了，合起掌很恭敬的对佛说：世尊，地藏菩萨在良久远以前到现在，发像上边所说的各种大愿，为什么他到现在还广度众生还没有完成他的愿，更发这种广大的誓言，唯愿世尊为我们现在会上的大众说一说。
[经文]佛告四天王：善哉，善哉，吾今为汝及未来，现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，死活道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。
[解释]佛告诉四天王说：很好，很好，我现在为你们以及未来现在的天上的人和人世的人及一切众生等，广大利益他们的缘故，说一说地藏菩萨在这个娑婆世界南阎浮提里，死活轮回在六道之中，慈悲哀愍的救拔一切众生、度脱一切受罪刻苦的众生，用各种方便的工作。四天王说：好啊世尊，我们人人都愿意、欢乐要听佛来开示我们。
[经文]佛告四天王：地藏菩萨久远劫来迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓赓续。所以之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百切切亿方便而为教化。
[解释]佛告诉四天王说：地藏菩萨在久远劫以前甚至于到现在，度脱六道所有众生，到现在他的愿力还没有完毕。慈悲愍念这个娑婆世界罪苦的众生，他又观将来在无量无边的劫里，就是草生出来的蔓子总也赓续一年比一年长得多年年赓续(“蔓”：是伸展)。以这个缘故，又发重大的愿。像这个地藏菩萨在娑婆世界南阎浮提中，用百切切亿的方便而来为教化一切众生。
[经文]四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃夭折报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报，若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
[解释]佛叫了一声四天王说：地藏菩萨假如碰到有杀生的人，就对他说：今生你好杀生等来生你就有很多的病痛还夭折寿命不长的果报。假如碰到爱好偷盗、窃取的人，就对他说：你现在偷人的财宝，令人贫穷等来生你也会受贫穷的果报，假如碰到了爱好邪淫的人，就对他说：来生你就托生作飞禽、麻雀、鸽子、鸳鸯这一类众生的果报。
[经文]若遇恶口者，说家属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。
[解释]假如碰到骂人的人，就对他说你会受来生家属在一路总不相合，总要斗诤的果报。若碰到毁谤佛、法、僧的人，就对他说：等到你来生就没有舌头不会讲话了来生你的嘴上总生着疮，这疮总也不好的果报。
[经文]若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
[解释]假如碰到这种性格最大最轻易发火的人，就对他说：等到下世就很丑陋边幅长得不好，行走也不方便。假如碰到了有钱不舍的人，就对他说：你有求什么也不满愿，愿望什么都得不到的这种果报。假如碰到了吃器械吃了又吃，这种饮食无度的人，就对他说：等到来生你总吃不饱的想喝水都喝不着你的喉咙会生一种病，吃什么器械都咽不下去的果报。
[经文]若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说寰宇灾杀报;若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
[解释]假如碰到佃猎不守规矩的人，就对他说：等到来生就会生一种惊狂的病像被车撞死的果报。假如碰到了不孝父母、打骂父母的人，就对他说：不得善终天打雷就把你劈死了的果报。假如碰到了放火烧山林草木的人，就对他说：来生你会发狂痴迷自杀取死的果报。假如碰到前父后母、后父前母、或是前父前母对他很恶毒的，鞭挞非亲生的儿女，就对他说：等到来生你投生来做他的儿女也会受鞭打的这种果报。假如碰到了用网捕捉鱼鸟小雏的人，就对他说：来生你的骨肉分离自己的家属一家人都要分开的果报。
[经文]若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
[解释]假如碰到了毁谤佛、法、僧三宝的人，就对他说：来生做人贫穷下贱，做瞎子、聋子、喑哑人的果报。假如碰到了慢待佛法、轻视佛法对佛教有一种骄慢心的人，就对他说：你死了永远都在地狱里受罪的果报。假如碰到了破坏寺庙的器械的人，就对他说：无量亿劫都要在地狱里受轮回的果报。假如碰到破坏人家修道诬赖和尚的人，就对他说：将来要堕地狱然后从地狱里出来后就永远做畜生的果报。
[经文]若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
[解释]假如碰到用热水烫一切畜生、用火烧一切的生命、用刀斩一切众生的生命、用槌子来砸害众生的生命的人，就对他说：来生人家也用汤来烫你、人家也烧你、人家也会斩你的，这叫递偿报。假如碰到破戒吃肉了、过午吃饭的人，就对他说：来生就会做禽兽总也没有器械吃的果报。假如碰到不合理损坏能用的器械的人，就对他说：来生你求什么也不到经常是欠缺、拒却的果报。假如碰到了什么都是我、看高自己的人，就对他说：来生就给人家做奴隶做这种卑使下贱人的果报。假如碰到搬弄长短，令人家生出长短斗争的人，就对他说：来生没有舌头说不出来话，或者做雀鸟的这种果报。假如碰到不守规矩的人，就对他说：将来你要托生到边地、下贱、最贫穷的地方受这种果报。
[经文]如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。
[解释]像前边这一些的阎浮提众生，是由身、口、意所造的恶业，这种恶的习惯结果，这报应有百千种那么多，现在我简略的讲一讲。像这样一等的南阎浮提所有的众生所造的恶业不合所感召的果报也有分别，地藏菩萨用百千种的方便来教化所有一切的众生。
[经文]是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
[解释]这所有的众生，先受像前边所说的这么多的果报，受果报之后再堕地狱，一动就要经由无量的劫数没有出来的时刻。因为这个缘故所以四天王你们应该保护这些人保护这些国家，不要令这一切的罪业果报把众生都迷惑了。四大天王听完了，都痛哭涕泪起来悲叹不已，合起掌退坐一边。
地狱名号品第五
[解释]“地狱”：阴间监牢。这个监牢只是有名而无形，就是你造什么罪业，地狱就现出来一个什么监牢。“名”：什么名字。“号”：什么名号。“品”：是经文段落名称。
[经文]尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号及恶报等事，使未下世末法众生知是果报。
[解释]这时刻普贤大菩萨对地藏菩萨说：仁慈的人，我愿意请你为现在的天龙及四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)以及未来现在的一切众生，说这个娑婆世界以及南阎浮提所有造罪而刻苦的这些众生，应该所受果报的地方，这些地狱的名号以及受恶果报一等的工作，使未下世的末法众生知道这种的果报。
[经文]地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山号曰铁围。其山黑邃无日月光。有大地狱号极无间。又有地狱名大阿鼻。
[解释]地藏菩萨回答说：仁慈的人，我现在承了佛的威德神通以及大士的力量，我略略地说说这地狱的名号以及犯罪的果报、造恶的果报的工作。地藏菩萨叫了一声仁者说：在这南阎浮提的东方有一座大山名号叫做铁围山，这座山阴郁深邃，没有日月光照到的。有一个最大的地狱也是最高的名叫极无间。还有一重地狱名叫大阿鼻。
[经文]复有地狱名曰四角。复有地狱名曰飞刀。复有地狱名曰火箭。复有地狱名曰夹山。复有地狱名曰通枪。复有地狱名曰铁车。复有地狱名曰铁床。复有地狱名曰铁牛。复有地狱名曰铁衣。复有地狱名曰千刃。复有地狱名曰铁驴。复有地狱名曰烊铜。复有地狱名曰抱柱。复有地狱名曰流火。复有地狱名曰耕舌。复有地狱名曰剉首。复有地狱名曰烧脚。复有地狱名曰啖眼。复有地狱名曰铁丸。复有地狱名曰诤论。复有地狱名曰铁鈇。复有地狱名曰多嗔。
[解释]还有地狱名叫四角。这个地狱是四方的，有东南西北四方，有四个似乎牛角似的，人到这个地狱受这种角触碰，死了又生、生了又死。
还有地狱名叫飞刀。人在这儿，不知从什么地方飞来一把刀，或者把头斩下来，或者把手给斩下来，或者把身上的肉给割破了，或者把你刺死了，刺得身上也痛，腿也痛，周身都痛，刚不痛，这个飞刀又来刺，痛了又痛，这叫飞刀地狱。
还有地狱名叫火箭。有很多的箭，箭上头都有火，同时张发，一枝枝都射入罪人的心里。
还有地狱名叫夹山。地狱门打开了，罪人就往外逃，看见山就往山里头跑，以为跑出去就获得自由了，却不知道这山里头照样地狱，这山都是活动的山，前后阁下都是山，由四面夹拢来了，一路夹，把这小我夹成血饼，血肉模糊的。
还有地狱名叫通枪。枪的枪头很大，这个枪头一扎，就可以把人扎死在这个通枪地狱里，这枪由前边、后边、左边、右边刺来，一刺就把罪人的身体刺出很多窟窿来。
还有地狱名叫铁车。人在这种地狱里，铁车从罪人的身上走过来，走以前，把人压在底下，这种苦太厉害了。
还有地狱名叫铁床。火烧红的铁床，罪人睡着，身体焦烂了。
还有地狱名叫铁牛。这铁牛都有牛角，用牛角来顶罪人，令人受罪。
还有地狱名叫铁衣。人在生的时刻，受戒又犯戒，就腐化这种铁衣地狱，地狱有很多带钩的刺刀，往身上一刺，就把身上的衣服都给拉破了，他就没有衣服穿了，然后又从空中飞来一种铁衣服，这个受罪的人一看空中有衣服来，他就伸手说：衣服衣服你快来到我这儿，挥挥手这衣服就来了，一来把他身上都用铁皮子包上，这个铁皮都是用火烧红的，一穿到身上，就把身上都烧得焦烂变成灰了，巧风一吹又出现一个他的形相。
还有地狱名叫千刃。假如人墮到这个地狱里，在虚空中有切切把刀，像下雨似的，这些刀如雨点似的，把罪人的头也斩碎了，身上也斩碎了，把所有的骨头、肉都斩碎了之后就死了，巧风一吹又活过来。
还有地狱名叫铁驴。铁驴在罪人身上踩，走过来走以前，践踏犯罪的人。
还有地狱名叫烊铜。把罪人放到烧化了的铜里边，既然铜都可以烧化，那么人一放到里边也会烧化。
还有地狱名叫抱柱。抱柱就是一个烧红的柱子，人抱到这个柱子上，就离不开它。不论男女犯邪淫的人，死后堕到抱柱地狱，如果汉子看见这个铜柱，就是他在生时所最爱的那个女人，于是就到那儿把她抱住，一抱住这个被火烧红的铜柱，就把他身体都给烧焦了，烧焦了就死了，巧风一吹又活过来了，照样这样抱，抱完了又抱，烧完了又烧。
还有地狱名叫流火。这个火是流动的，就像水似的，这种流火地狱是众生淫欲的火所造成的。
还有地狱名叫耕舌。人死了做鬼，就有一个恶鬼，把罪人的舌头用一个钩子钩住，在往上一撑，撑得几丈长，肿得很大，然后割下来，用犁杖在舌头上荡来荡去，把舌头给荡出很多沟。
还有地狱名叫剉首。在生的时刻屠杀众生，把众生的头给打坏了，死后就堕入剉首地狱，剉首地狱用刀斧斩截罪人的头。
还有地狱名叫烧脚。它专门烧你的脚，这个烧脚不是用火来烧你的脚，是你走到什么地方，什么地方就变成火来烧你的脚，你的脚就像一块蜡似的，你走到什么地方就着火苗子。
还有地狱名叫啖眼。鹫鸟看见犯罪的人来了，就飞到罪人的地方，两个铁爪一抓，就抓到罪人的两个肩膀上，想把它弄掉也弄不掉，然后它把头往后一回，就专门叼罪人的两只眼睛，把眼睛叼破，把眼睛水吃了，又把罪人脑里的水也喝了，这时罪人就死了，它飞了，等罪人活过来，它再飞回来。
还有地狱名叫铁丸。这铁丸像铁蛋一样，由四周围都来打你头，打你的身上，什么地方都打，把人打死后他就不来了，等你活过来它又来了。
还有地狱，名叫诤论，堕到这个地狱，就有很多的鬼来骂你，一天到晚都骂你，说你什么都纰谬，为什么堕到这个地狱，是因为在生时爱好和人诤论才墮到这种地狱。
还有地狱名叫铁鈇。铁鈇就是一种铁斧子，拿着铁斧子砍你的头。
还有地狱名叫多嗔。这种地狱都是因为发性格，性格异常大的人，你打我、我打你，到了这个地狱里的人互相打、互相斗诤。
[经文]地藏白言：仁者，铁围之内有如是等地狱，其数无限。
[解释]地藏菩萨对普贤菩萨说：仁慈的人，铁围山的里边有像上边所说这么多的地狱，他的数目是多得没有限量的。
[经文]更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。
[解释]更有叫唤地狱，十八地狱里头有八寒地狱、八热地狱，在八寒地狱里头的第四个地狱就是叫唤地狱，狱卒捉了罪人，掷入大镬中，用热汤沸煮，又提到大鏊盘里，反覆煎熬，所以痛得号哭叫唤。
拔舌地狱，狱卒用铁钩钩获罪人的口，拔掏出他的舌头，用称钩钩住。
粪尿地狱，受罪的人，都漂没在粪堆、尿河之间，秽臭弗成闻受，饿了就吃粪，渴了就喝尿。
铜锁地狱，人在这种地狱里，总也出不去，似乎被一把铜锁锁到里边似的。
火象地狱，象遍身赤火，追烧罪人。
火狗地狱，这狗身上都是冒火生烟，把狱里的罪人身上的肉，块块咬吃。
火牛、火马地狱，牛马身上一放火，便尽力的去追逐狱里的罪人，都给他踏死、触死、焚死。
火山地狱，两山都是火，罪人入山内，两山自会相合，磨打化成虀粉。
火石地狱，将罪人放在烧热的铁石上，再拿了其余铁石，压覆在罪人身上，便细细的磨研，脓血流出，髓骨也化作灰末。
火床地狱，有一种都是用火造成的床。
火梁地狱，把罪人悬在火梁上烧焚。
火鹰地狱，有火鹰专门吃人的眼睛，吃完眼睛它就飞了。
锯牙地狱，有一种地狱专门锯人牙。
剥皮地狱，先把罪人的皮剥下，再一块块割他的肉，堆在他的皮上。
饮血地狱，狱里有许多的恶虫，咬吃罪人的血肉，还要咬吃他的筋髓。
烧手烧脚地狱，八热狱里面的第六烧炙、第七大烧炙，统身都烧，皮肉焦烂，这狱零丁烧他的四肢举动。
倒刺地狱，里面有火烧的大铁树，刺长十六寸，狱卒牵拖罪人上树，树刺皆向下，牵拖罪人下树，树刺便会向上，经了几回的拖牵，皮肉都割尽了。
火屋、铁屋地狱，把罪人都关在大铁屋内，再放火焚烧，罪人无处可逃，便都焦烂灼死。
火狼地狱，粗恶的火狼，全身是火，扑逐罪人，脚踏、口咬，块块吃尽。
[经文]如是等地狱，个中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，甚至百千，个中名号各各不合。
[解释]像上边所说的各种地狱，这么多地狱里还有很多小地狱，或者有一个小地狱、或者有二个小地狱，或者有三个小地狱、或者有四个小地狱，甚至于百千种，这些地狱的名号各各都不相同的。
[经文]地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，个中皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。
[解释]地藏菩萨告诉普贤菩萨说：仁慈的人，这些个地狱都是南阎浮提做恶的众生，造业所感召的果报是这样子的。
[经文]业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶以为无罪，死后有报纤毫受之。父子至亲，岔路歧路互异，即使重逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
[解释]众生的业力是特别大的，有须弥山那么大，这个业障有大海那么深，被业力障住把你的圣道都给遮住了。因为这个缘故，所以众生不要看轻了小恶以为是没有罪的，死后受果报像头发这么多小的恶事也要受果报的。在人世间父子是最亲的，在地狱里的时刻父亲也不肯代替儿子受罪，儿子虽然孝顺父母到地狱里也不肯去替父母受罪了。即使在地狱里想碰到一路，谁也不肯给谁代受了。我现在承佛威德神通的力量，简单的说一说地狱罪报的工作，我唯愿仁者你暂时听我所说的这些话。
[经文]普贤答言：吾以久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切罪行众生，闻仁者说，使令归佛。地藏白言：仁者，地狱罪报其事如是。
[解释]普贤回答说：我良久良久就知道三恶道的果报了，愿望仁者你对我再说一说，令后世的末法时代一切罪行的众生，听了仁者的话，使令一切众生归依了佛。地藏菩萨对普贤菩萨说：仁慈的人，地狱的罪报他的工作是像这样子的。
[经文]或有地狱取罪人舌，使牛耕之。或有地狱取罪人心，夜叉食之。或有地狱镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱使诸火烧，趁及罪人。或有地狱一贯寒冰。或有地狱无限粪屎。或有地狱纯飞镞鑗。或有地狱多攒火枪。或有地狱唯撞胸背。或有地狱但烧手足。或有地狱盘缴铁蛇。或有地狱驱逐铁狗。或有地狱尽驾铁骡。
[解释]或者有地狱，把最好讲诳言、好骂人、好打妄言的人的舌头用钩子钩出来，使这个牛在他舌头上来耕、用犁耙来犁他的舌。
或者有地狱，开膛把罪人的心掏出来，夜叉把罪人的心给吃了。
或者有地狱，用镬(就是锅)锅里头盛了热到极点的沸汤，把这个有罪的人放到锅里来煮这么活煮了他。
或者有地狱，把铜柱烧红了，叫罪人去抱这个铜柱。
或者有地狱，用很多的火来烧这个罪人。
或者有地狱，一贯都沉埋在寒冰里，风吹寒冰透入骨髓便死了。
或者有地狱，有很多很多的粪和尿，都生铁虫，口吐热屎，罪人饮了屎，这虫就唼他的舌，啖他的心。
或者有地狱，镞鑗似乎一个苹果，可是这个上边有刺的，就像一根一根的针，都扎在那个苹果的四周围，这叫镞鑗。这种器械或者在地下，或者由空中来的，虽然它是铁的，然则它会飞起来，刺到你的头上，或者刺到你的眼上。
或者有地狱，这个火枪就是那个通枪，用火烧红了，往你身上一扎，扎出一个火洞来，好可以往返通风。
或者有地狱，独击撞罪人的胸背。
或者有地狱，手造业烧手，脚造业烧脚。
或者有地狱，是铁的蛇盘到你身上，铁蛇是一种虫子类，他口里能吐出一条小蛇，这个铁蛇不只是一个口，它周身都是口，一个嘴又可以吐出一条小蛇，每一个小蛇有十二个铁嘴，他从罪人的眼睛钻到罪人的身体里头去，从男女根的地方再出来，他所咬的是你没法忍受的痛。
或者有地狱，赶着铁狗来咬你。
或者有地狱，尽驾这铁骡子，这骡子和马一般大，比驴大一点。
[经文]仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广讲解，穷劫不尽。
[解释]地藏菩萨又叫了一声仁者，像上边所说的这么多果报，所有的地狱里边有百千种的业道的器具，无非是铜、铁、石、火。这四种器械，是众生造业行恶所感召成的。假如要广泛的说，造什么罪就受什么果报的这些事，在每一个狱里面还有百千种的苦处，何况有这么多的狱呢。我现在承佛的威神，及仁者你问我，我略略地说说就像前面那么多。若广泛的讲解，就是说几大劫也说不完。
如来赞叹品第六
[解释]“如来”：就是佛。“赞叹”：称赞、叹美，就是说他好。“品”：是经文段落的名称。
[经文]尔时世尊举身放大光明，遍照百切切亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界现大弗成思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。
[解释]这时刻佛就全身放出很大的光明，照遍了百切切亿恒河沙等，诸佛所在的世界。从光中放出似乎雷那么响、狮子吼那么大的音声，普遍的告诉所有佛的世界一切菩萨和大菩萨，以及天龙鬼神、人、非人等：听我今天称扬赞叹地藏菩萨大菩萨，在十方世界现大得弗成以思议的威神慈悲的力量，救护我们一切众生罪苦的工作。
[经文]吾灭度后，汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等，广作方便戍卫是经，令一切众生证涅槃乐。
[解释]佛说等我入涅槃之后，你们这些菩萨大士，以及天上的龙和一切鬼神等，广大的作出各种的方便保卫守护这部经，令一切的众生证得涅槃的快乐。
[经文]说是语已，会中有一菩萨名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨有如是弗成思议大威神德。唯愿世尊，为未下世末法众生宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部，及未下世众生顶受佛语。
[解释]佛说完了这话之后，法会中有一位菩萨名叫普广，合起掌恭敬的对佛说：我现在看见世尊赞叹地藏菩萨有像前面所说那么多弗成思议的大威力的神通、福德。我唯愿你世尊，为未下世的末法众生宣扬演说这地藏菩萨利益人道、天道因果等等的工作。使一切的天龙八部，以及未下世的众生都顶戴受持佛所说的话。
[经文]尔时世尊告普广菩萨及四众等：倾听倾听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然，世尊，愿乐欲闻。
[解释]这时刻世尊告诉普广菩萨，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众等：留意听，留意听，我应当给你们略略的来说说地藏菩萨利益人道、天道福德的工作。普广对佛说：是的，世尊，我现在愿意欢乐听一听。
[经文]佛告普广菩萨：未下世中若有善须眉、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、爱慕者，是人超越三十劫罪。
[解释]佛告诉普广菩萨说：未下世的中心假如有积德的须眉、积德的女人，听见这地藏菩萨大菩萨的名号的人，或者见着地藏菩萨的像而合起掌来的、赞叹的、礼拜叩头的，看看法藏菩萨的像都舍不得走的，这小我能超越三十劫的罪业。
[经文]普广，若有善须眉、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银、铜、铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故下生人世，犹为国王不失大利。
[解释]佛又叫一声普广说：假如有善须眉、善女人，或者用七彩来画地藏菩萨形像，或者用泥土塑造、用石来雕、用胶来塑、用漆造、用金子造、用银子造、用铜铁造地藏菩萨的像，再去瞻望一回礼拜一回，这小我可以一百次的往返生在三十三天，永远不腐化在恶道里，假如天福享尽的缘故再生到人世，还可以做一个国王不会丢了这最大的利益。
[经文]若有女人厌女人身，尽心赡养地藏菩萨画像及土石胶漆、铜铁、等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱宝贝等赡养。
[解释]假如有女人厌恶自己是女人身，尽心的赡养地藏菩萨画像以及土石胶漆、铜、铁等像，像这样的天天不退心，经常用各种鲜花、各种好香、饮食、衣服、一些装饰肃静道场、或用钱宝贝等去赡养地藏菩萨。
[经文]是善女人尽此一报女身，百切切劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故要受女身，度脱众生。承斯赡养地藏力故及功德力，百切切劫不受女身。
[解释]这个善女人她这世的报身完了今后，百切切劫，永远也不会再生到有女人的世界里去，何况再受这女人的身。除非自己的慈悲，发愿的缘故要再受女身，度脱众生。遭遇了这赡养地藏菩萨福力的缘故以及这功德的力量，到百切切劫也不受这女人的身了。
[经文]复次普广，若有女人厌是丑陋多疾病者。但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人切切劫中所受生身，边幅圆满。
[解释]佛又对普广说：假如有女人厌恶自己这样丑陋或多疾病的。就在地藏菩萨的像前用至诚的心来瞻望礼拜，吃一顿饭的时间，这小我就在切切劫里边所受的这个身体，自然边幅圆满。
[经文]是丑陋女人如不厌女身，即百切切亿生中常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，正直受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨获福如是。
[解释]这个丑陋的女人假如不憎恶女人身，就在百切切亿生中，常做皇帝的女儿，甚至做皇上的太太，或者为宰相女、做大官的女儿，或是大富长者的女儿，她边幅一定会正直的，诸相都生得很圆满。因为他以至诚恳的缘故，瞻望礼拜地藏菩萨他获得相好圆满是这样的。
[经文]复次普广，若有善须眉、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香华赡养，甚至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未下世，常得百千鬼神日夜戍卫，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
[解释]佛又对普广说：假如有善须眉、善女人，能对地藏菩萨的像前，作很多的音乐或者做一首歌来赞叹地藏菩萨，用香花来赡养他，甚至于劝一人、或者劝许多人都能恭敬赡养地藏菩萨，像这一等的人，现在的一世之中以及未下世，经常获得百千鬼神日夜保卫守护，不令恶的工作、恶的声音传到他的耳朵里，何况他自己亲自来受这一切不如意的工作。
[经文]复次普广，未下世中若有恶人及恶神恶鬼，见有善须眉、善女人归敬、赡养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或后头非，或劝人共非，或一人非，或多人非，甚至一念生讥毁者。
[解释]佛又对普广说，未下世的中心假如有恶人以及恶神恶鬼，看见了有善须眉、善女人，归依恭敬、赡养赞叹、瞻礼地藏菩萨的形像，或妄生了讥笑损坏心，谤着说：这是没有功德的以及没有利益的工作。或者看见你在那拜佛他露出牙齿冷笑，或背后说念经拜佛是迷信，或劝人合营说不要去念经、拜佛，或一小我到处来破坏，或者聚会很多人一路破坏，甚至有一念之间产生讥讽谤毁这样的人。
[经文]如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已方挨饿鬼。又经千劫复受畜生。
[解释]像这样的人，就是贤劫的千佛都灭度了之后，讥毁的报应还在阿鼻地狱里受极重的罪苦。过了贤劫千佛出世今后方才去做饿鬼。又经千劫才能做畜生。
[经文]又经千劫方得人身。纵受人身贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间复堕恶道。是故普广，讥毁他人赡养尚获此报，何况别生恶见息灭。
[解释]做了畜生还要经由一千劫方才能获得人身。即使获得人身也是贫穷下贱，六根不完全的一个残废人，多被了恶业来扰乱他的心，不久的时间还要腐化在恶道里去。因为这个缘故普广，你要知道讥讽毁谤其他的人赡养地藏菩萨尚且要获得这种的果报，何况你自己特别生出一个恶见来息灭三宝、破坏三宝。
[经文]复次普广，若未下世有须眉女人久处床枕，求生求死了弗成得。或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对不决轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼不辨是事。
[解释]佛又对普广说：假如未下世有须眉女人长久的在床上躺着，想求生或求死都弗成获得。或者夜间梦见了恶鬼以及梦见家里死了的亲戚，或者游行在危险的途径上，或在梦中被鬼压住，和鬼神遍地去游玩。这样从日到月、从月到岁、年久月深，转变为虚弱五劳七伤等病，睡觉的时刻叫着苦楚，悲凉没有快乐的。这都是罪业在地狱里论对没能决定他的罪业是轻是重，或者要死不会这么快就死，或者这个病不能这么快就好。世间男女没有获得天眼通不明白这是怎么回事。
[经文]但当对诸佛菩萨像前高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、瑰宝、庄园、舍宅对病人前高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或赡养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。
[解释]然则应当对诸位佛菩萨的像前很大的声音把这《地藏经》转读一遍。或者拿取了病人最爱惜的器械，或衣服、瑰宝，或是他的田产、花园、房子对着生病的人面前高声像唱一般的说：我叫什么名字说出自己的名字说出这病人的名字，为了这个病人，对经像前我把他最爱惜的器械，来赡养菩萨经像，或者来造佛菩萨的形像，或者造浮屠、或造寺院，或者在佛前点油灯，或者把物件施给庙上。
[经文]如是三白病人遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，甚至一日、二日、三日、四日至七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后宿殃重罪至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。
[解释]像这样要对这个病人面前说三遍每一遍都要令病人听见。借使病人的神识已经分散了将要断气、气快要没了，甚至于一天、二天、三天、四天至七天已来，但要高声的说这话，高声的读诵经典，这个病人命终之后，他前世的一切祸殃和重罪甚至于五无间这么重大的罪业，永远获得解脱，他所受生的地方，经常知道前世的工作。
[经文]何况善须眉、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像甚至教人塑画，所受果报必获大利。
[解释]何况善须眉、善女人，自己来写这部经典，或教人去写这部经典，或自己塑画菩萨的形像甚至教人去塑画这像，所获得的功德果报必定获得大利益的。
[经文]是故普广，若见有人读诵是经，甚至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在切切亿弗成思议功德。
[解释]因为这个缘故普广，你要看见有人读诵这部经，甚至一念之间赞叹这部经，或有恭敬这部经的，你应该用百千种的方便劝这等人，你要周密精进的心不要向撤退退却，能获得未来现在切切亿弗成思议的功德。
[经文]复次普广，若未下世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖此皆是平生、十生、百生、千生以前父母、男女弟妹、夫妻家属在于恶趣未得出离。无处愿望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
[解释]佛又对普广说：假如未来的世界所有一切众生等等，或是睡着了、或将睡还没有睡熟的时刻，见到各类的鬼神乃及奇怪恐怖的外形，或是悲痛、或是哭泣、或是忧闷、或是叹气、或生怕、或惊怖，这都是平生、十生、百生、千生以前世的父母，或者是兄弟姊妹、或者是夫妻家属在恶道里刻苦没能获得出离，没有一个地方愿望福力去救拔，应当告诉前世的骨肉，用许多方便，愿离开这恶道。
[经文]普广，汝以神力遣是家属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经。或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道家属，经声毕是遍数，当得解脱。甚至梦寐之中永不复见。
[解释]佛又叫一声普广说：你应该用你的神通力遣令这在世的家属，令他们对着诸佛菩萨像前用至诚的心自己来读这部经。或者去请人帮他读，他的遍数三遍或是七遍。像这样在恶道的家属，念这部经的声音完毕或者三遍、七遍的数目，应当获得解脱。甚至在梦寐之中永远也不再会到这种情形了。
[经文]复次普广，若末下世有诸下贱等人，或奴或婢，甚至诸不自由之人，觉知宿业要懊悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，甚至一七日中念菩萨名可满万遍。如是等人尽此报后，切切生中常生尊贵，更不经三恶道苦。
[解释]佛又对普广说：假如未下世界有许多下贱一等的人，或是奴婢、或是使女，甚至许多不能获得自由的人，自己觉知一定是我前世有很大的罪业现在要懊悔的人，用至诚的心来瞻望、礼拜地藏菩萨的形像，甚至于一天至七天之中念地藏菩萨的名号能念一万遍。像这样的人尽了这平生的报身之后，切切生中经常能生到尊贵的人家。更不经三恶道的苦报。
[经文]复次普广，若未下世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女七日之中早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报便得解脱，安泰易养，寿命增长。若是承福生者，转增安泰及与寿命。
[解释]佛又对著普广说：假如未下世之中南阎浮提世界里，刹利种族、婆罗门种族、大富长者、居士、一切人等，及不合的种族有新临盆的小孩，或男或女在没临盆前七日之中及早给他读诵这不思议的经典，更给他代念地藏菩萨名号满一万遍，这个新生的小孩子，不论男女，他前生有罪业有这个恶的果报便获得解脱了，安泰的轻易养大，他的寿命也会延长。假如他没有罪由福报而生的，更增加他的安泰和寿命。
[经文]复次普广，若未下世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日甚至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。
[解释]佛又对普广说：若未下世的众生，在每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，甚至于三十日，在这十个日子等，是审查一切罪业的时期一切鬼神都聚会在一路，来查询拜访计算他的罪审定之后定他罪业的轻重。
[经文]南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情屠杀、窃盗、邪淫、妄言，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨，诸贤圣像前，读是经一遍。器械南北百由旬内无诸灾害。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。
[解释]我们南阎浮提的众生动静之中就生起念头，没有一种不是造业，没有一种不是罪恶。何况恣情纵欲去屠杀众生、偷盗、邪淫、妄言等百千种的罪状。能在这十天吃斋日子里，在佛菩萨，诸圣贤的像前，读这经一遍。器械南北四方一百由旬以内什么灾害都没有了。当栖身在这个家里的人，或者长的、或者幼的现在、未来在百千年中心永远离开恶趣。能在每月十斋日每日转读这经一遍，现在能令你的家里面没有人有一切的横祸疾病，衣食也都丰足有余。
[经文]是故普广，当知地藏菩萨有如是等弗成说百切切亿大威神力，利益之事。閰浮众生于此大士有大人缘。是诸众生闻菩萨名，见菩萨像，甚至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安泰，未来之世百切切生，常得正直，生尊贵家。
[解释]因为这个缘故普广，你应当知道地藏菩萨有像上面所说各种的弗成说百切切亿的大威神力，利益众生的工作。阎浮提众生与地藏菩萨这位大士有很大的人缘，这许多的众生听到地藏菩萨的名字，见到地藏菩萨的像，甚至于听见这部经的三字、五字，或者听到一偈的事理、获得一句经里的事理的人，现在生中会很殊妙的安泰，未来之世，百切切生，经常获得边幅正直，生到仕进有钱的人家。
[经文]尔时普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如斯弗成思议神力及大誓愿力。为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经，使我云何流布?
[解释]这时普广菩萨，听见佛如来的称扬赞叹地藏菩萨完了之后，右膝着地合起掌又对佛说：世尊，我良久良久就知道这位大士有这种弗成思议的神力及巨大发誓的愿力。为未来的一切众生使令他们都知道地藏菩萨的利益，所以请问如来的，所以我要顶戴受领。世尊，应当如何名称这部经，令我普广怎么样流畅分布这部《地藏经》?
[经文]佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来，发大重愿利益众生。是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。
[解释]佛告诉普广菩萨：这部经有三种名字，第一个名叫《地藏本愿经》，第二个名叫《地藏本行经》，第三个名叫《地藏本誓力经》。因为这地藏菩萨良久良久以前，发了最大的重愿来利益一切的众生。因为这个缘故你等，依照他的愿力去流畅分布这部经。普广听完了之后，合起掌恭恭敬敬的，叩个头就退到一边。
利益死活品第七
[解释]“利益”:利益生计的人、利益灭亡的人。“存”：在生的人。“亡”：已经死的人。“品”：是经文段落的名称。
[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。
[解释]这时地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊，我观察这南阎浮众生，起心动念，无非是造罪业。离开苦获得善利，多半要退回初心。假如碰到恶的人缘，就念念的增多起来。
[经文]是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇常识替与减负或全与负。是常识有鼎力故，复相扶直，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。
[解释]这一些造业的人，像走到泥涂里，身上背负了很重的石头，一步比一步、一步比一步重量增加，脚步是一步比一步陷得深。假如是得碰到善常识替他累赘这个重担帮他减负或者完全帮他累赘。这个善常识有鼎力量的缘故，又再去扶直他，劝令他走稳当一点。假如如果从泥涂里走到平地，须要觉悟以前走的那条恶路，不要再走到那条险途上去了。
[经文]世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如斯习。临命终时，父母家属宜为设福，以资前路。
[解释]地藏菩萨又叫一声佛说：世尊，习恶业的一切众生，从起码的罪业起，就聚集到无量无边那么多。这所有的众生都有这种习。临命终到死的时刻，父母和家属应当给他做福德的工作，赞助他向前走的途径。
[经文]或悬幡盖及燃油灯、或转读尊经、或赡养佛像及诸圣像，甚至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识。
[解释]或者向佛吊挂幢幡宝盖以及在佛前点油灯、或者转读各类经典、或者赡养佛像以及其他菩萨像，甚至于给他念佛菩萨的名号以及辟支佛的名字(“辟支佛”：就是缘觉)，念佛菩萨名号要令临命终的人能听得清楚，或者在他没有死神识还没有散尽以前令他清楚的听见。
[经文]是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是家属为临终人修此圣因，如是众罪悉皆祛除。
[解释]这一切有罪的众生，他在生所造的恶业计算他所受的果报，必定会腐化在三恶趣，因为他家里的工资这临终的人做各种的善事，像这样的众罪都邑祛除没有了。
[经文]若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在家属利益无量。
[解释]若能更为他身死了之后，在四十九天之内，广泛的给他修造各种善事，能使这许多的罪恶众生永远离开地狱、饿鬼、畜生，得生到人世或天上去，受很好很妙的快乐，现在在世的家属所得的利益也是无量的。
[经文]是故我今对佛世尊及天龙八部，人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿屠杀及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
[解释]因为这个缘故我今对佛世尊及天龙八部、人、非人等，都劝阎浮提众生在临死的这一天，小心谨慎不要去屠杀生命及造各种恶缘，去拜祭鬼神，求一切的外道鬼神一切的山妖水怪。
[经文]何以故?尔所屠杀甚至拜祭，无纤毫之力利益亡人。但结罪缘，转增深重。借使下世或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸家属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生不曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍家属更为增业。
[解释]什么缘故呢?你所屠杀的生命你去祭拜鬼神，它没有一点的力量能利益亡人。只是增加罪的人缘，使罪业加倍深重了。假如这个死的人下世或者现在这平生，获得你做功德的好处，或者生到人世，或者生到天上去，因为在临终时被他一切家属造这种恶业。能令这命终的亡人，连累他到地狱里又去和阎罗王辩论，就要晚生到善处了。何况临命终的这小我，在他生的时刻没有种过很少的善根，应该根据自己所造的业，自己去受恶趣，这家属怎么忍心更增加他的罪业呢。
[经文]譬如有人从远地来，绝粮三日，所累赘物强过百斤，忽遇邻人，更附少物，所以之故转复困重。
[解释]譬如有一小我从很远的地方来，已经三天没吃饭了，所累赘的器械有跨越一百斤那么重。溘然碰到了一个邻居，邻居又给他增加一些器械，因为这个缘故他的累赘加倍重了。
[经文]世尊，我观阎浮众生但能于诸佛教中甚至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益悉皆自得。
[解释]地藏菩萨说：世尊，我看这阎浮提的众生他只要能在佛教之中甚至于他做的善事，像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微尘，像这样的利益都是自己获得。
[经文]说是语时，会中有一长者名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生命终之后，小大家属为修功德，甚至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解脱不?
[解释]地藏菩萨说这话的时刻，法会中有一位大富长者名字叫大辩，这个大富长者，在良久以前就证得无声法忍，教化度脱十方的众生，现出一位大富长者的身。合掌恭敬的问地藏菩萨说：大士，这南阎浮提的众生，死了之后，他的晚辈或长辈的家属为他修功德，甚至设斋赡养三宝，造一切善因，这个命终的人能不能获得大的利益以及解脱他的罪业呢?
[经文]地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。
[解释]地藏菩萨回答说：长者，我今天为这未来现在一切的众生承佛的威神力量，我略略的说说这些工作。长者，未来、现在一切众生等，在临死的这一天，他能听见一尊佛的名字、一菩萨的名字、一辟支佛的名字，不问他有罪或是没有罪，完全都获得解脱。
[经文]若有须眉女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，家属小大为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利。所以之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分全获。
[解释]地藏菩萨持续说：假如有须眉女人在活着的时刻不修善的工作，造了很多罪业。生命终了之后，他的家属长辈或晚辈给他造福利，一切的善事，在七分之中死者只有获得一分，六分功德是活人自己获得。所以这种缘故，未来现在的善男女等，在耳聪目明异常健康的时刻、应该自己修善，每一分功德都是自己获得的。
[经文]无常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋。或在诸司辩论业果，审定之后据业受生。未测之间切切愁苦，何况堕于诸恶趣等。
[解释]无常的大鬼不用你约期他自然会到的把你带走。你在阴郁无光的阴间游魂自己不知道是罪是福。这四十九天内像痴呆像聋子一样。或在很多阴司中和判官辩论他在生时所造的恶因业果，经由审定之后依据他所造的业就去投生。还没有知道的时间已有切切种的愁苦了，何况腐化到各类恶道里去呢。
[经文]是命终人未得受生，在七七日内念念之间，望诸骨肉家属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。
[解释]这临命终的人没有获得受生之前，在四十九天以内他每一念之间，都愿望他的一切骨肉至亲的家属能帮他造各种福利来救拔他。过了这四十九天今后随他自己所造的业去受他的果报。假如是罪重的人一动这恶刑就要经由千百岁的时间没有解脱的时刻，若是造了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五无间的大罪业，腐化到大地狱，就一千劫一万劫永远在地狱里刻苦。
[经文]复次长者，如是罪业众生命终之后，家属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，甚至诸食未献佛僧勿得先食。
[解释]地藏菩萨又对长者说：像这样有罪业的众生在他命终今后，他的家人亲戚同伙为他赡养三宝做一点好的斋菜及好的饭来赡养三宝，赞助他把罪业减轻了。在没有吃斋之前以及在做斋完了之后，淘米泔水和菜叶不能随便丢弃在地上，甚至所有的斋菜做好了在没有供佛之前没有给僧人吃之前不能自己先吃。
[经文]如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人七分获一。是故长者，阎浮众生若能为其父母甚至家属，命终之后设斋赡养，志心勤恳，如是之人，死活获利。
[解释]假如你不遵守这个规矩自己先吃以及不好好做办得不干净，这个命终的人他一点好处也得不到，假如特别小心来保护这个饭食办得很干净奉献佛和僧人，这个命终的人在七分的功德中他能获得一分，其余六分功德是办斋的人自己获得。地藏菩萨持续说：因为这个缘故长者，南阎浮提的一切众生假如能为他的父母或者是亲戚，死了之后设立斋菜来赡养三宝，志诚勤恳的心，像这样的人，生计和灭亡的都可以获得利益了。
[经文]说是语时，忉利天宫有切切亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。
[解释]地藏菩萨说这些话的时刻，忉利天宫有很多很多阎浮提世界的鬼神，都发阿耨多罗三藐三菩提心。这位大辩长者向地藏菩萨叩头向释迦牟尼佛叩头然撤退退却到一边去。
阎罗王众赞叹品第八
[解释]“阎罗王”：是管鬼的一个王。“众”：是阎罗王的家属。“赞叹”：赞叹地藏菩萨大威神力、弗成思议的聪明。“品”是经文段落的名称。
[经文]尔时铁围山内有无量鬼王与阎罗皇帝，俱诣忉利来到佛所。
[解释]这时铁围山里边有无量数的鬼王和阎罗皇帝，一路来到到忉利天宫到佛的地方。
[经文]所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。
[解释]所说的恶毒鬼王，这鬼王最坏了，是鬼王的首级，不是对于善人，而是对于恶人的，因为恶人心里恶，口里也恶，所以以恶制恶、以毒攻毒的方法，使那十恶三毒的众生，化恶为善。
多恶鬼王，就是对于这些作恶多端的众生。
大诤鬼王，就是对于那些好辩论的人，没有事理他偏说有事理，明明破了戒，他说没有破，自己打妄言骗自己。
白虎鬼王，这个鬼王是鬼身而虎头，长一个白虎的脑袋。
血虎鬼王，这个鬼王生了个流血的虎头。
赤虎鬼王，这个鬼王身上都是红色的，头是虎头，所以叫赤虎鬼王。
散殃鬼王，世上有不敬寰宇、不孝父母师长的人，这鬼王就到他的门上，使他们家庭不和，时多祸殃，好使他改恶向善。
飞身鬼王，这个鬼王他会飞身，他的飞身比箭还快。
电光鬼王，他的眼睛似乎电光那么亮，察人的善恶，给他的吉凶。
狼牙鬼王，这个鬼王的牙生在外面，似乎狼牙那么厉害。
千眼鬼王，有一种鬼，身上有很多犄角，像牛头有角，每一个角尖上又生一个眼睛，这个眼睛生在身上，凹进去里面，在骨头上生出的眼睛，根本没有肉，只有眼睛凹到里面去，你一望以前，似乎电筒似的，好亮的样子。
啖兽鬼王，这个鬼王专门吃畜生，如吃老虎，什么畜生厉害，他就吃什么畜生。
负石鬼王，这种鬼王他力大，背着一块有几万斤那么大的石头，看见罪人来了，他就把这块大石头往罪人身上一砸，把这个罪人压成一块饼。
主耗鬼王，他尽给你送不好的消息。
主祸鬼王，给你一种祸患，或者撞车、或者沉船、或者飞机出事。
主食鬼王，食是活命的五谷，这鬼王见积德的人家，使他丰足，犯恶的人家，使他饥饿，所以毁弃衣食的人，他终要犯冻饿死的。
主财鬼王，巨室若不肯乐善好施，这鬼王瞰视他的旁边，很妒恨他，常使他多疾病。
主畜鬼王，这个鬼王是治理畜生的。
主禽鬼王，这个鬼王是管飞禽的。
主兽鬼王，东方有琉璃山，有个主兽鬼王，主什么兽呢?主虎、兔、龙，南方有玻璃山，这个鬼王管的兽是蛇、马、羊，西方有白银山，有个鬼王管猴、鸡、狗，北方有黄金上，那个金山是不动的，任何人也到不了的这个金山，有个鬼王管猪、老鼠、牛。
主魅鬼王，在山上有土木金石，或者大树木作怪，这就是魑魅魍魉在那儿，这也有人管着他，叫主魅鬼王。
主产鬼王，主管人们生小孩的鬼王，如果善人生小孩就让他安然临盆，如果恶人生小孩的时刻，他就留难他，让他受点苦楚，或者生不出来，无形中给他教训，教他生出一种觉悟的心，悛改改过的心。
主命鬼王，一切有血气的生命，都归他管。
主疾鬼王，主管世人一切疾病的。
主险鬼王，是主管高山大海危险处的旅行人，应死的使他死，不应死的保护他。
三目鬼王，这个鬼王有三个眼睛，他是一个在中心长的，是横的，两个在旁边，三个眼睛变成一个三角形。
四目鬼王，他的四个眼睛，长成一个四方形，长得特别古怪。
五目鬼王，是在高低之中，竖嵌一目。
祁利失王，这个祁利失王是在南方管火的。
大祁利失王，是管大火的鬼王，祁利失王是在南边，而比那个更南有一座山，大祁利失王他在那边做鬼王。
祁利叉王，或是有仁德的人，一切愿望都可以随念知足，交指叉手的庆贺著，就是招财聚宝的王。
阿那吒王，本来是四大天王的儿子，然则阿那吒王是个护法，虽在鬼王里头，然则不属于鬼，所以叫阿那吒王。
[经文]如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗皇帝，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
[解释]像上面所说的这些大鬼王，各各和百千数许多的小鬼王都栖身在南阎浮提，每一个都有所执掌的，每一个鬼都有所主的权利。这一切的鬼王和阎罗皇帝，承了佛的威德和神通力量及地藏菩萨大菩萨的力量，都到了忉利天宫的法会，都在同一面的排立着。
[经文]尔时阎罗皇帝胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。
[解释]这个时刻阎罗皇帝胡跪着合起掌对佛说：世尊，我们今天和一切鬼王承佛的威德神通以及地藏菩萨大菩萨的福力，我们方才获得这忉利天宫的大会来，这也是我们阎罗皇帝和一切的鬼王获得善利的缘故。我现在有很小很小困惑的工作敢来请问世尊，我唯愿愿望世尊发一种慈悲心宣扬演说这工作。
[经文]佛告阎罗皇帝：恣汝所问，吾为汝说。是时阎罗皇帝瞻礼世尊及回视地藏菩萨而白佛言：世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲惫，是大菩萨有如是弗成思议神通之事。
[解释]佛告诉阎罗皇帝说：随便你问，我来给你说明白。这时阎罗皇帝瞻望礼拜世尊及回过火来看看地藏菩萨，而对佛说：世尊，我观察地藏菩萨，在这六道之中，想出那百切切种的方便，而救度这犯罪刻苦的众生，不怕辛苦。这个大菩萨有像这样弗成思议神通的工作。
[经文]然诸众生脱获罪报，未久之间又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是弗成思议神力，云何众生而不依止善道永取解脱，唯愿世尊为我讲解。
[解释]然而这一切众生刚才解脱所获的罪报，没有多久的时间，又堕入恶道里去了。世尊，这地藏菩萨既然有了这样弗成思议的神力，为什么众生而不肯依止善道去修行永远的取得解脱，我唯愿世尊给我讲解这件事。
[经文]佛告阎罗皇帝：南阎浮提众生，其性顽强，难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生早令解脱。是罪报人甚至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
[解释]佛告诉阎罗皇帝说：南阎浮提的众生，他们的性格很顽强，很难调和他很难去制伏他，这个大菩萨在百千劫以来，一个一个的去救拔他们像这样的众生早令他们获得解脱。这种恶业罪报的人，甚至要腐化在大恶趣里了(“大恶趣”：是地狱、饿鬼、畜生三恶道)，地藏菩萨用各种方便的力量拔出他们的根本，造罪业的人缘，而遣令他觉悟前生的工作。自然是阎浮提众生所造罪业的习惯太重了，旋出就是今生出离三恶道旋入就是来生又入了三恶道。劳苦了这地藏菩萨经由了久远的劫数，而作度脱一切众生的工作。
[经文]譬如有人迷失本家误入险道。其险道中多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中，转瞬之间即遭诸毒。
[解释]比如有一小我迷失了他本来的家缺点的走进危险的途径。这条危险的途径中有许多的夜叉以及虎狼狮子蛇蝎等毒兽。像这样的迷人在贪嗔痴慢疑中走下去，在很短暂的时间就要遭到许多的毒兽害死了。
[经文]有一常识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉须眉，为何变乱而入此路，有何异术能制诸毒?
[解释]有一个善常识，多能够懂得大的法术，他善于禁止这些毒，乃及夜叉许多恶伤害命的器械。这善常识溘然碰见了迷路的人将要走进这条危险的途径里去，这善常识就对迷路的人说：喂，你这个汉子，你为什么工作要走到这条险途上来，你有什么神通能够制伏这许多的毒兽?
[经文]是迷路人忽闻是语方知险道，即便退步，求出此路。是善常识扶携提拔接手，引出险道免诸恶毒，至于好道，令得安泰。而语之言：咄哉迷人，自今已后勿履是道。此路入者卒可贵出，复损性命。是迷路人亦生感重。
[解释]这迷路的人溘然听到这话方才知道这是险道，即刻便想要退步了，想求出这条危险的途径。这地藏菩萨来提拔他、拉着他的手，引这迷路人走出危险的途径免得这许多的恶毒伤害他，使他到安然的途径上，令他获得安然快乐。对迷路的人说：喂，你这迷路的人，自今天今后不要再走这迷道了，到这三恶道里面来的人可贵再走出的，又损坏了性命。这迷路的人听看法藏菩萨的话也生出感激尊重的心来。
[经文]临别之时常识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲救拔罪苦众生，生天人中，令受妙乐。是诸罪众知业道苦，脱得出离，永不再历。
[解释]临分其余时刻善常识又对他说：若见到你的亲戚和贴心的同伙以及许多走路的人，或者是汉子，或者是女人，你告诉他们说：三恶道这条危险的途径上有许多恶兽毒蛇，你进去就要丧失你的性命，不要令这一切众生自己去取死。因为这个缘故地藏菩萨具足广大的慈悲心救拔一切罪苦的众生，令一切众生生到人世和天上去，令他去受很好的快乐。这许多的受罪苦的众生知道了三恶道的苦，一经解脱获得出离三恶道，永远不想再来经历这三恶道。
[经文]如迷路人误入险道，遇善常识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱，无解脱时。
[解释]像这样迷失偏向的人误到三恶道里，碰到了有大神力的善常识引导他令他出离三恶道，永远不再走入了险道。碰见了其他的亲戚同伙，又劝他不要走入险途里。他自己说因为有这迷路的缘故，所以能获得解脱的境界，我不再走入三恶道了。假如再要走到危险的途径里，照样还是要迷误的，不知不觉的怎么就跑回到险途里去了，或一定会丧失了性命，像堕入了恶趣一样，地藏菩萨用他的方便救度的神力，使令解脱腐化三恶道的人，再生到人道天道之中，生到人道天道之后又腐化到三恶道里去了，假如是造恶业太重，永远处在地狱里面，没有获得解脱的时刻。
[经文]尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王其数无量。在阎浮提或利益人，或损害人，各各不合。然是业报使我家属游行世界，多恶少善。
[解释]这时恶毒鬼王合起掌很恭敬的对佛说：世尊，我们这一切的鬼王他的数目是多得没有限量的。都住在这阎浮提世界里或者去利益人们，或者去损害人们，每一个鬼王所管的工作都不相同的。为什么作这种职业呢?这都是以前所造的业报使他们应该做鬼王，令我们鬼的家属在世界上去游行监察，众生大多半都是恶的多、善的少。
[经文]过人家庭或城邑聚落、庄园房舍，或有须眉女人修毛发善事，甚至悬一幡一盖，少香少花，赡养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香赡养，一句一偈。
[解释]这许多游行的鬼神经由世人的家庭或者大城市、或者小村庄里、聚落、或者田庄园林、或者一间斗室子，或者有须眉女人，修像一根头发这么多的善事，甚至在空中挂了一个幢幡【幢幡是旗帜一类的，古时刻有。在佛门里面，幢是圆形的比较少见，傍边是空的;幡是扁的比较多见。幢幡代表高明显的意思，悬幡是道场有法会，幢是讲经。】、一个宝盖【宝盖在空中像红罗伞】，在佛前供少少的香、少少的花，来赡养佛像和菩萨的像。或者转读各类的佛经典，在佛前烧香赡养，一句的经文或是一个偈颂。
[经文]我等鬼王敬礼是人如以前、现在、未来诸佛。敕诸小鬼各有鼎力及地盘分，便令戍卫，不令恶事横事、恶病横病、甚至不如意事近于此舍等处，何况入门。
[解释]我们这一切鬼王都恭敬礼拜这小我像敬礼以前、现在、未来三世的诸佛一样。就敕令他们所管的一切小鬼，鬼都有大的神通力量以及地盘神，使令他们保护此人，不令凶恶的事、凶残的事、病总也不好、暴病而亡甚至一切不吉祥的工作都不能接近这个房子等地方，何况令这恶事横事、恶病横病再到这小我的家里呢。
[经文]佛赞鬼王：善哉，善哉，汝等及与阎罗能如是拥护善男女等，吾亦告梵王、帝释，令戍卫汝。说是语时，会中有一鬼王名曰主命，白佛言：世尊。
[解释]佛赞叹恶毒鬼王说：异常好，异常好，你们这些鬼王和阎罗皇帝能像这样的来拥护善男女一等人，我也要告诉大梵天王和帝释，令他们来戍卫你们。佛说这话的时刻，在法会里有一个鬼王名叫做主命的，对佛说：世尊。
[经文]我本业缘主阎浮人命，生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是众生不会我意，致令死活俱不得安。
[解释]我因为前生业力的人缘我主管阎浮提世界人的生命。生的时刻死的时刻都是我所主管的。在我自己本来的愿力我是很愿意利益这一切众生的。可是众生不能领会我的意思，使令他们生的死的都得不到安然。
[经文]何以故?是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时但作善事，增益舍宅，自令地盘无量欢乐，拥护子母得大安泰，利益家属。
[解释]为什么缘故呢?这南阎浮提的人起先要生子受胎的时刻，不问他是男是女，或者是将要生的时刻你应该要做善事，一做善事就会有一种祥光增益家宅，自然能令地盘神异常的欢乐，他来保护这母子都获得很大的安泰，还可以利益到这家的家属。
[经文]或已生下，慎勿屠杀，取诸美味供给产母，及广聚家属喝酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安泰。
[解释]或者已经生下小孩，要当心不要屠杀众生，买一些鸡鱼这些新鲜的器械供给产母来吃，以及广大的请客摆酒席亲朋聚在一路喝酒吃肉，奏音乐、拉小提琴、吹管子，这样做法能令这母子两个都得不到安泰了。
[经文]何以故?是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅地盘灵祇荷护子母，使令安泰，而得利益。如是之人见安泰故，便合设福，答诸地盘。翻为屠杀，聚集家属。所以之故，犯殃自受，子母俱损。
[解释]为什么缘故呢?因为是在临盆很艰苦的时刻，有没稀有量那么多的恶鬼和山妖水怪有很多种，想要吃这个腥血。是主命鬼王早就敕令舍宅地盘神在这里住，保护她母子两个，使令她们获得安泰而获得利益。像这样的人看见大人小孩都安泰的缘故，便应做功德修福，答谢所有的地盘神。他们现在不只不答谢地盘反而杀生害命，聚集了亲友家属喝酒吃肉。以这个缘故，她犯了罪恶必须自己遭遇，所以子母都要受损害了。
[经文]又阎浮提临命终人不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提积德之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母甚至诸家属引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。
[解释]还有南阎浮提临命终的人不问他是善是恶，我要令这将命终的人不腐化到三恶道里，何况他生时能自己修了善事来增加我愿力的缘故。这南阎浮提积德的人，临死的时刻，也有百千数恶道里的鬼神，或者变作你父母的样子甚至变成你一切的亲戚同伙他也来接你，令你腐化到恶道里去，何况本来就造恶的人呢。
[经文]世尊，如是阎浮提须眉女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，甚至眼耳更无见闻。是诸家属当须设大赡养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
[解释]主命鬼王称一声：世尊，像这样的阎浮提的须眉女人临死的时刻，神识都不明白不清楚，自己已经不会辨别是善是恶，甚至他眼睛也看不见耳朵也听不见。这时刻所有他在生的家属，应当须要替他赡养佛菩萨，转读这部地藏经，念佛菩萨的名号。像这样做善事的善缘能令这灭亡的人离开一切的恶道，一切的魔鬼恶神也都退散了。
[经文]世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间屠杀之罪，小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱。
[解释]主命鬼王又说：世尊，一切的众生临死的时刻，若能听见一佛的名号、一菩萨的名号，或听到大乘经典里的一个句子、一个偈颂，我看像这一辈的人，能消除五无间地狱和屠杀生命的大罪，小小的罪业本应当腐化到恶道里去的，即刻就令他获得解脱了。
[经文]佛告主命鬼王：汝大慈故能发如是大愿，于死活中护诸众生。若未下世中，有须眉女人至死活时，汝莫退是愿，总令解脱永得安泰。
[解释]佛告诉主命鬼王说：你有这样大慈悲的缘故能发这样的大愿，在众生的死活之中保护一切的众生。假如未下世中，有须眉女人到了死活的时刻，你不要退失了你所发的这个愿，总要令一切众生都获得解脱使他们永远的获得安泰。
[经文]鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生。生时死时，俱得安泰。但愿诸众生于死活时，信受我语无不解脱，获大利益。
[解释]主命鬼王对佛说：愿您不要有忧虑。我当尽我的形体、寿命，念念之间我都要去拥护阎浮提的众生，他们生的时刻、死的时刻都令他们获得安泰。但愿所有的一切众生在死活的时刻，信任听受我的话没有一个不获得解脱，令他们获得大的利益。
[经文]尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于死活中拥护众生。是大士慈悲愿故现大鬼身，实非鬼也。
[解释]这时刻佛告诉地藏菩萨说：这个大鬼王主命的，已曾经作过百千生的大鬼王了，在众生死活的时刻，专门拥护众生。他也是个大菩萨发愿来做鬼王，这是行慈悲的大愿的缘故所以现出一个大鬼王的身，实其实在的这个大鬼王他不是鬼。
[经文]却后过一百七十劫当得成佛，号曰无相如来，劫名安泰，世界名净住，其佛寿命弗成计劫。地藏，是大鬼王其事如是，弗成思议。所度天、人亦弗成限量。
[解释]现在到将来过了一百七十个大劫应当成佛了，名号叫无相如来，在他成佛的一劫名叫安泰劫，他所修成作佛的世界名叫净住，这尊佛的寿命长弗成计算他的劫数了。佛又叫一声地藏说：这个大鬼王他的工作是这样子，弗成以思议的。他所度脱的天上的人、人世的人也是没稀有量的那样多。
称佛名号品第九
[解释]“称”：称念。“佛”：世尊。“名号”：名字。“品”经文段落的名称。
[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于死活中得大利益。唯愿世尊听我说之。
[解释]这时刻地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊，我现在为未来的众生来演说最有利益的工作，在众生死活的时刻都可以获得大利益。唯愿你世尊听我说一说这个愿力。
[经文]佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今恰是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
[解释]佛告诉地藏菩萨说：你现在要提议你的慈悲心，救拔那一切造罪刻苦六道里的众生，演说这弗成思议愿力的工作。现在恰是时刻，你应当快点讲。我将要入涅槃了，使你早日圆满这个大愿，我也没有忧闷现在和未来的一切众生了。
[经文]地藏菩萨白佛言：世尊，以前无量阿僧祇劫有佛出世，号无边身如来。若有须眉女人闻是佛名暂生恭敬，即得超越四十劫死活重罪。何况塑画形像赡养赞叹，其人获福无量无边。
[解释]地藏菩萨对佛说：世尊，以前有无量无数的阿僧祇劫有一尊佛出世，他的名号叫无边身如来。假如有须眉和女人听了这尊佛的名号暂时的生出恭敬心来，就获得超越以前四十劫的死活重罪。何况塑画佛的形像去赡养他、赞叹他呢，这小我获得的福报是无量无边的。
[经文]又于以前恒河沙劫有佛出世，号宝性如来。若有须眉女人闻是佛名，一弹指顷发心归依。是人于无上道永不退转。
[解释]又在以前恒河沙的劫数有一尊佛出世，他的名号叫宝性如来。假如有须眉女人听了这尊佛的名号，很快的时间发心去归依这尊佛，这小我对于无上的佛道就可以永不退转了。
[经文]又于以前有佛出世，号波头摩胜如来。若有须眉女人闻是佛名历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
[解释]又在以前有一尊佛出世，他的名号叫波头摩胜如来。假如有须眉女人听了这尊佛的名号，经历在耳朵里面，这小我应当获得一千次的往返生在六欲界天中去，何况你自己真心去称念呢。
[经文]又于以前弗成说弗成说阿僧祇劫有佛出世，号师子吼如来。若有须眉女人闻是佛名一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
[解释]又在以前说不出来多、说不出来多的阿僧祇劫(“阿僧祇”：就是无量数)有一尊佛出世，他的名号叫做师子吼如来。假如有须眉和女人，听到这尊佛的名号在一念之中归依信受，这小我就获得无量数诸佛摩他的顶给他受记了。
[经文]又于以前有佛出世，号拘留孙佛。若有须眉女人闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记。
[解释]又在以前有一尊佛出世，他的名号叫拘留孙佛。假如有须眉和女人听到这尊佛的名号，真诚恳的去瞻望礼拜佛或是赞叹这尊佛，这小我在贤劫千佛的会里边就可以做大梵王了，能得授上面大梵天王这个记。
[经文]又于以前有佛出世，号毗婆尸佛。若有须眉女人闻是佛名，永不堕恶道。常生人天，受胜妙乐。
[解释]又在以前有一尊佛出世，他的名号叫毗婆尸佛。假如有须眉女人听到这尊佛的名号，永远不腐化到地狱、饿鬼、畜生。经常生在人世和天上去，去享受快乐。
[经文]又于以前无量无数恒河沙劫有佛出世，号宝胜如来。若有须眉女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
[解释]又在以前无量无数恒河沙的劫数有一尊佛出世，他的名号叫宝胜如来。假如有须眉或是女人听到这尊佛的名号，毕竟不腐化到恶道里去，经常生在天上受很好的快乐。
[经文]又于以前有佛出世，号宝相如来。若有须眉女人闻是佛名生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
[解释]又在以前有一尊佛出世，他的名号叫宝相如来。假如有须眉女人，听到这尊佛的名号，能生出一种恭敬的心，这小我没有多久就会证得阿罗汉果。
[经文]又于以前无量阿僧祇劫有佛出世，号法衣幢如来。若有须眉女人闻是佛名者，超一百大劫死活之罪。
[解释]又在以前的无量阿僧祇劫有一尊佛出世，他的名号叫法衣幢如来。假如有须眉或是女人听到这尊佛的名号，能跨越去一百个大劫里的死活的大罪。
[经文]又于以前有佛出世，号大通山王如来。若有须眉女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法必成菩提。
[解释]又在以前有一尊佛出世，他的名号叫大通山王如来。假如有须眉或是女人听到这尊佛的名号，这小我得遇着数以万计的佛广泛的给他说法将来一定成就无上菩提的觉果。
[经文]又于以前有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等弗成说佛。
[解释]又在以前有净月佛(六根清净叫净、如水中月)、山王佛(是佛修成的报身，嵬峨如山王，恭敬仰瞻，可以得无量福)、智胜佛(是佛的聪明，胜过一切)、净名王佛(一切业障断尽，清净自然，以断惑立名的)、智成就佛(是功德的修成，性体的成就，都从智力利益众生的)、无上佛(无上是尊极的称谓，佛法就是无上法，我们能够起信，就可以得无上果)、妙声佛(是赞叹佛的音声圆满奥妙，遍布十方)、满月佛(是比如十五夜的明月，圆满具足)、月面佛(佛的面明亮清明圆满，人人见了都很欢乐，是比喻佛的好相)，有像这样一等的说不尽的佛。
[经文]世尊，现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。
[解释]地藏菩萨又跟佛说：世尊，现在和未来的一切众生，或者是天上的人、或者人世的人、或者汉子、或者女人，但只要念得一尊佛的名号所得的功德无量无边，何况念很多佛的名号。这一等的众生，在生的时刻或者死的时刻，自己获得最大利益，终不腐化到三恶道里去。
[经文]若有临命终人，家中家属甚至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉得祛除。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫了不得出。承斯临命终时，他工资其称念佛名，于是罪中亦渐祛除。
[解释]假如有将要死的人，这病人他家里面的家属甚至只有一小我，替这个病人很大声的为他念一尊佛的名号，这个命终的人除灭这五无间的重罪，其余的一等业报，都可以获得祛除。这五无间的罪，虽然是很重很重的，一动就经由无量多亿的劫总也出不了地狱。得承了这临命终的时刻，其他人给他称念佛的名号，在他这个大罪里面也都逐渐的会给他祛除了。
[经文]何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
[解释]何况众生自己称念佛的名号自己念佛呢，能获得无量无边的福德，还可以祛除无量无边的罪。
校量布施功德缘品第十
[解释]“校量”：比较、衡量。“布施”：财施、法施、无畏施。“缘”：人缘。“品”：经文段落的名称。
[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生校量布施有轻有重。有平生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者，是事云何?唯愿世尊为我说之。
[解释]这时刻地藏菩萨大菩萨承了佛的威德神通，从座位上站起来了，到佛的前面，右膝着地合起掌对佛说：世尊，我观察造业的六道众生我比较一下众生做布施的功德有轻有重。有在平生受福的，有在十生中受福的，有在一百生、一千生中受大福利的，这个工作是怎么样的?唯愿你世尊为我讲解这个问题。
[经文]尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当倾听，吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
[解释]这时佛告诉地藏菩萨说：我现在在忉利天宫一切众会的地方，我说一说在阎浮提做布施比较功德的轻重，你应当留意的听，我给你讲一讲。地藏菩萨对佛说：我困惑这个工作，我愿意听佛讲一讲这个事理。
[经文]佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷甚至癃残喑哑、聋痴无目，如是各种不完具者。
[解释]佛告诉地藏菩萨说：在南阎浮提世界所有的国王、以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门一等，假如碰见了最下贱贫穷的人甚至于癃(驼背，腰直不起来)、残(残废)、喑(措辞的声音不清楚)哑(哑巴)、聋(聋子)、痴(愚痴)、无目(就是没有眼睛)，像上面所说这各种六根不具的人。
[经文]是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施或使人施，软言慰喻。是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。
[解释]这些大国王及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，要布施的时刻，假如能具足了最大的慈悲心降下自高的心含着笑容，亲自、普遍的去布施给这些穷汉，或者叫其他的人帮着来布施，对他说很好听的话来安慰他们。这国王一等的人所获得的福报和利益，像布施一百个数以万计佛的功德和利益。
[经文]何以故?缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心。是故福利有如斯报。百千生中常得七宝具足，何况衣食受用。
[解释]为什么缘故呢?因为这国王一等，对于这贫贱一辈的人以及残废的人，发出最大的慈悲心，所以获得的福利就有赡养百恒河沙佛那么多的功德，在百千生中那么长的时间经常获得七种瑰宝具足，何况衣服饮食等自然受用不完了。
[经文]复次地藏，若未下世有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形像，甚至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，赡养布施。是国王等当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中常为大梵天王。
[解释]佛又对地藏菩萨说：假如未下世有许多国的国王至于修净的婆罗门一等人，碰见佛的塔寺或是佛的形像，甚至菩萨、声闻、辟支佛的形像，亲自去营造解决这工作，去赡养布施。这个国王及婆罗门等应当获得三劫做天上的玉皇大帝，受最胜最好的快乐。假如能以这种布施的福利，自己不要回向给法界一切众生，这些大国王等，在十个大劫之中常做大梵天的天王。
[经文]复次地藏，若未下世有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像损坏破落，乃能发心修补。是国王等或自营办，或劝他人，甚至百千人等布施结缘。
[解释]佛又对地藏菩萨说：假如未下世有许多国的国王及婆罗门等人，碰见先佛的塔庙，或者一切的经典、佛菩萨的圣像已经损坏破损剥蚀了，乃能发心修补他。这个国王和婆罗门等或者自己来营造解决这件事，或者劝他人去办，甚至于劝百千人等合营来做布施结缘的工作。
[经文]是国王等百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前发还向心，如是国王乃及诸人尽成佛道。以此果报无量无边。
[解释]这国王一等的人在百千生中常做转轮圣王的身。像这样与其他合营来布施的人，在百千生中，经常做小国王身。更能在塔庙前发了回向他的心，像这个国王及一路结缘的人一切都成佛道了。因为这种布施所得的果报是无量无边的。
[经文]复次地藏，未下世中有诸国王及婆罗门等，见诸老病及临盆妇女，若一念间具大慈心布施医药、饮食、卧具，使令安泰。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主。二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，甚至百千生中耳不闻苦声。
[解释]佛又对地藏菩萨说：未下世之中有许多国家的国王及婆罗门等人，看见了很多老年人和生病的人以及生小孩的妇女，假如在一念之间生出圆满的大慈悲心来布施给他们医药、饮食、卧具，使他们获得安泰。像这样布施的福利是弗成思议的，在一百大劫之中经常做净居天主。二百个大劫之中常做六欲天的天主。将来一定成佛，永远都不会腐化到三恶道里边，甚至于百千生之中耳朵里听不见苦的声音。
[经文]复次地藏，若未下世中有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问若干毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
[解释]佛又对地藏菩萨说：假如未下世之中有许多国家的国王，以及婆罗门一等的人，能做这样的布施，所获得的福报是无量无边的。更能将这无量的福利都回向给法界一切众生，不问你做的功德是多是少，将来一定成佛。何况去做帝释、大梵天王、转轮圣王这种的果报呢，因为这样的缘故地藏菩萨，你应该普遍的去劝化一切众生应当像这样子的去学做布施。
[经文]复次地藏，未下世中，若有善须眉、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，弗成为喻。
[解释]佛又对地藏菩萨说：未下世傍边，假如有善须眉、善女人，在佛法傍边种少少的善根，似乎只有一根汗毛、一根头发、一粒沙子、一粒微尘这么多，所获得的福利，弗成以比喻完的。
[经文]复次地藏，未下世中，若有善须眉、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施赡养，得无量福。常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利弗成为喻。
[解释]佛又对地藏菩萨说：未下世傍边，假如有善须眉、善女人，碰见了佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、转轮王的形像，宣布施赡养心，他们都能获得无量的福报。常在人世和天上享受最好的快乐。假如能以布施的功德回向给法界一切众生，这小我所得的福报和利益弗成以比喻完的。
[经文]复次地藏，未下世中，若有善须眉、善女人，遇大乘经典或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施赡养。是人获大果报无量无边。若能回向法界，其福弗成为喻。
[解释]佛又对地藏菩萨说：未下世傍边，假如有善须眉、善女人，碰到大乘经典，或是听见这经的一个偈颂一句经文，发出周密尊重的心，赞叹恭敬这部经，布施他、赡养他，这小我将来获得很大的果报没稀有量、没有边际。假如能将这果报回向法界一切众生，他的福报是弗成以比喻的了。
[经文]复次地藏，若未下世中，有善须眉、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者布施赡养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者或损坏者，修补营理。或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈三十生中常为诸小国王。施主之人，常为轮王。还以善法教化诸小国王。
[解释]佛又对地藏菩萨说：假如未下世傍边，有善须眉、善女人，碰见了佛的塔寺、以及大乘佛法的经典。是新的就应该布施赡养，瞻望礼拜、赞叹佛法僧三宝，恭敬的合起掌，假如碰到是旧的或者是已经损坏的了，从新为他修补整理。或是自己一小我发心，或是劝许多人合营发心。像这样一等的人三十生的傍边经常可以做诸小国的国王。布施越死活的人，经常做转轮王。还用善法来教化其他小国的国王。
[经文]复次地藏，未下世中，若有善须眉、善女人，于佛法中所种善根，或布施赡养，或修补塔寺，或装理经典，甚至一毛一尘、一沙一渧，
[解释]佛又对地藏菩萨说：未下世傍边，假如有善须眉、善女人，在这佛法的傍边所种下的善根，或做布施赡养，或者补修佛塔寺庙，或者是装订经典，甚至一根毫毛、一粒微尘、一粒沙子、一滴水这么多的善根。
[经文]如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家家属或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施人缘其事如是。
[解释]像这么小的善事但能回向法界一切众生，这小我的功德在百千生傍边受最上弗成思议的快乐。假如单回向给自己家的家属，或者给自己本身回向，像这样的果报，就在三生之中享受快乐，舍一文钱就获得一万倍的果报。因为这个缘故地藏，做布施的人缘他的工作是像上面所说的这样子。
地神护法品第十一
[解释]“地神”：坚牢地神。“品”：经文段落名称。
[经文]尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大弗成思议神通聪明，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨于诸菩萨誓愿深重。
[解释]这时刻护法坚牢地神对佛说：世尊，我从无量劫以来，瞻视顶礼过无量无数的菩萨大菩萨，都是有大得弗成思议的神通和聪明，广度一切的众生。这地藏菩萨大菩萨在许多大菩萨之中誓愿要算他最深重了。
[经文]世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大人缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
[解释]世尊，这地藏菩萨于阎浮提众生有很大的人缘。像文殊、普贤、观音、弥勒这四位大菩萨，也化出百千的身形他们发愿度脱六道众生，他们的愿力也有完了的那一天。独有这地藏菩萨教化六道里的一切众生，所发的誓愿的劫数，像千百亿的数以万计那么多。
[经文]世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室。是中能塑画，甚至金银铜铁作地藏形像，烧香赡养，瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。
[解释]坚牢地神说：世尊，我看未下世以及现在的一切众生，在所住的地方，在南边清洁干净的地方，用土、石头、竹子、木头做一个地藏菩萨的龛室。在龛室的傍边能塑、或是画，甚至用金、银、铜、铁去造地藏菩萨的形像，天天去烧香赡养他、瞻仰礼拜赞叹他。这小我所栖身的地方就可以获得十种的大利益。
[经文]何等为十?一者地盘丰穰。二者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所求遂意。六者无水火警。七者虚耗辟除。八者杜绝恶梦。九者进出神护。十者多遇圣因。
[解释]什么是十种利益呢?一是地盘好，异常的肥饶，这个地不管种什么器械都长得很大。二是这家宅里的大小家眷都可以没有病痛，都永远的受享安泰。三是以前死去的父母，或是七世父母都邑生天。四是现在所生计的人，都可以增加福寿。五是所求的工作，都可以遂意求到。六是没有水淹、火烧的灾害。七是没有各种虚惊怪异、各种灾害，这些都辟除了。八是可以拒却一切恶梦。九是昼出门夜回来，都有许多善神护卫。十是多碰到说法读经、修理布施塔寺佛像一类的缘分。
[经文]世尊，未下世中及现在众生，若能于所住处方，作如是赡养，得如是利益。
[解释]坚牢地神称一声世尊说，未下世傍边以及现在的众生，假如能在住的地偏向南的一面，造了龛、塑了像、去赡养，就可以获得前边所说的十种利益了。
[经文]复白佛言：世尊，未下世中若有善须眉、善女人，于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典赡养菩萨。我常日夜以本神力戍卫是人，甚至水火响马、大横小横、一切恶事悉皆祛除。
[解释]坚牢地神又对佛说：世尊，未下世中假如有善须眉、善女人，在所住的地方有这部经典以及地藏菩萨的像，这小我还能够转读这经典赡养这菩萨。坚牢地神经常日间晚上以我自己的神通力量来保卫拥护这小我，甚至于水灾、火警、响马、大灾祸、小灾祸一切的恶事完全都邑祛除。
[经文]佛告坚牢地神：汝大神力诸神少及。何以故?阎浮地盘悉蒙汝护，甚至草木沙石、稻麻竹苇、谷米瑰宝，从地而有皆因汝力。
[解释]佛告诉坚牢地神说：像你这样的大神力许多神很少能比得上你的。什么缘故?这阎浮提世界的地盘完全都承蒙你来保护，甚至于草、木、沙、石、稻、麻、竹、苇、谷、米一切的瑰宝，凡是地上所有的器械都是因为你保护的力量来发展。
[经文]又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未下世中有善须眉、善女人，赡养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。
[解释]佛又持续说：你又能应当称扬赞叹地藏菩萨对一切众生利益的工作。你所获得的功德和神通，比通俗的常分地神超出过百千倍都不止。若未下世傍边有善须眉、善女人，赡养地藏菩萨及转读这部经，他能依照地藏菩萨本愿经上所说的一件事去修行的人。
[经文]汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵家属，诸天家属拥护是人。
[解释]坚牢地神要用你本有的神通力量来拥护这小我，不要令一切的灾害和不如意的工作使令他耳朵听得见，何况叫他自己遭遇这种灾害呢。佛又持续说：这不是你坚牢地神一小我零丁的保护这小我，也有释提桓因和大梵天王他们的家属，以及天上的天龙八部诸天的家属他们都来拥护这小我。
[经文]何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。所以之故得大拥护。
[解释]什么缘故他会获得这么多的圣贤来拥护他呢?都因为他瞻望礼拜地藏菩萨的形像以及转读这本愿经的缘故，自然的毕竟可以出离这苦海，证得涅槃的快乐。因为这个缘故所以获得大的拥护。
见闻利益品第十二
[解释]“见”：是看见。“闻”：是听见。“利益”：看看法藏菩萨的像、看见《地藏菩萨本愿经》就有利益，听看法藏菩萨的名字就有利益。“品”：经文段落的名称。
[经文]尔时世尊从顶门上放百切切亿大毫相光。所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮光芒、大千轮光芒、宝轮光芒、大宝轮光芒、日轮光芒、大日轮光芒、月轮光芒、大月轮光芒、宫殿光芒、大宫殿光芒、海云光芒、大海云光芒，于顶门上放如是等毫相光已。
[解释]这个时刻世尊从头顶上放光，放出百切切亿道的大毫相光。所说的：
白毫相光：就是白色的光芒，佛放这种毫相光照破一切阴郁，是说地藏菩萨和《地藏经》能把世间一切的阴郁都照破了。
瑞毫相光：瑞是祥瑞，是说众生从此可以乘地藏菩萨的愿船，不只只超凡，竟可以修成佛道，所以现这吉祥的预兆。
玉毫相光：是教众生能够依经修习，像经由磨琢的白玉一样，就可以成圣器了。
紫毫相光：紫色的光芒。
青毫相光：青色的光芒。
碧毫相光：碧是深青的颜色，是说地狱众生，不只有生气，能依这经去调伏心身，虽在地狱里，也可以获得天堂一样的安泰。
红毫相光：红颜色的这种光芒，是教众生能依这经修持，虽在三界火宅，也可解脱尘凡的。
绿毫相光：是说既能解脱尘凡，湛然碧绿，自然可以化火宅为清凉了。
金毫相光：金色的毫相光。
庆云毫相光：庆云就是一种祥瑞，很吉祥的这种云，这光叫庆云毫相光。
千轮光芒：千轮就是千福轮，佛放出这种光也映照千福轮相。
宝轮光芒：这种宝造成的轮毫相光。
日轮光芒：似乎太阳光在那个光芒里面，有百千个太阳在光里面现出来。
月轮光芒：又有光芒里现出月光的这种光芒。
宫殿光芒，这种光里面现出很多七宝肃静的宫殿。
海云光芒：似乎海里升起云的那种光芒。佛在他顶门上放出了像上边所说的各种毫相光完了之后。
[经文]出奥妙音告诸大众、天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
[解释]佛又放出奥妙的音声来告诉所有在忉利天的一切大众、天龙八部、人和非人说：听我今天在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨在人道、天道中利益众生各种的工作、是弗成思议的工作、超出凡夫进入圣因的事、证得菩萨果位的事、毕竟不退无上正等正觉成佛的事。
[经文]说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，怜愍罪苦众生，于切切亿世界，化切切亿身。所有功德及不思议威神之力，
[解释]佛说这话的时刻，法会中有一位大菩萨他的名字叫观世音菩萨，从座位上起来，到佛的前面，右膝着地合起掌对佛说：世尊，这地藏菩萨大菩萨具足最大的慈悲心，怜愍所有受罪苦的众生，在切切亿的世界里，化出切切亿的身。他所有的功德以及弗成思议的威德神通的力量。
[经文]我闻世尊与十方无量诸佛异口同音赞叹地藏菩萨云：正使以前、现在、未来诸佛，说其功德犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。
[解释]观音菩萨说：我听见世尊和十方无量数的诸佛异口同音的说赞叹地藏菩萨的话，就是叫以前、现在、未来的诸佛，都来说他的功德还不能说完。以前又承蒙世尊普遍的告诉大众，要称赞宣扬地藏菩萨利益人天这些工作。唯愿你世尊，为现在、未来一切的众生，称扬地藏菩萨弗成思议的工作，令天龙八部瞻望礼拜佛和菩萨获福是无量无边。
[经文]佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大人缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，甚至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、爱慕汝者、赞叹汝者，是诸众生于无上道必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。
[解释]佛告诉观世音菩萨说：你对于这个娑婆世界有很大的人缘。或者天上的天人、或者一切的龙，或者善须眉、善女人，或者一切神、或者一切鬼，甚至于六道里的罪苦众生，听见观世音菩萨的名号、或是见了你的形像、来爱慕你的人、来赞叹你的人，这些众生于无上的佛道必定不会退转的。经常生到人世或天上，他们具足受这种奥妙的快乐。他们的因果将要成熟了，都能碰到佛来授记。
[经文]汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当倾听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻。
[解释]你今天具足这样大的慈悲心，怜愍一切众生和天龙八部。听我来宣说地藏菩萨弗成思议利益的工作。你应当仔细的听，我今天来给你讲一讲。观世音菩萨说：好啊，请世尊为我们人人讲，我们很愿意欢乐要听这话。
[经文]佛告观世音菩萨：未来、现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或看法藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福受大快乐，永不堕三恶道报。
[解释]佛告诉观世音菩萨说：未来和现在所有世界之中，有天上的人天福享尽了，就有五种衰败的相现出【“五衰相现”：1.花冠萎谢：天人戴的帽子是花做成的，等到五衰相现的时刻，这花冠帽子就谢落了。2.衣着尘埃：天人的衣服是不需要洗，老是干净的，等到他的衣服上一有尘土了，就知道他快死了。3.两腋汗出：天人的身上不出汗，等他五衰相一现，两腋汗出，身体和胳臂中心的地方就出汗了。4.身体臭秽：天人的身上总有一股香气总放香，等他五衰相一现的时刻，身上就有一股臭气，臭气入体。5.不乐本座：天人老是坐着，坐在那儿有一种禅定相，等到五衰相一现的时刻，禅定相就没有了，也不知道坐着好照样站起来好，这个时刻他就该腐化了，不知道转哪一道，这叫大五衰相现】，或者有腐化到恶道里的。像这样的天人，无论男女，当他五衰相现的时刻，或者看见了地藏菩萨的形像，或者听到地藏菩萨的名号，一瞻望、一礼拜，这许多的天人又能增加他的天福受最大的快乐，永远不会腐化到三恶道里受罪报。
[经文]何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、瑰宝、璎珞布施赡养，所获功德福利无量无边。
[解释]何况见到或听到地藏菩萨的名号，用各种香、花、衣服、饮食、各种瑰宝、璎珞来布施和赡养地藏菩萨，所得的功德和福利是无量无边的。
[经文]复次观世音，若未来、现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名一声历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦。何况临命终时，父母家属将是命终人舍宅、财物、瑰宝、衣服，塑画地藏形像。
[解释]佛又对观世音菩萨说：假如未下世、现在诸世界之中，六道里的众生临命终的时刻，能听看法藏菩萨的名号只听见一声到他耳朵里去，这个众生永远不会经历三恶道的苦楚了。何况临命终的时刻，父母家属将这个命终的人或者他的房子、或者他的财物、或者他的瑰宝、衣服卖了，去塑画地藏菩萨的形像。
[经文]或使病人未终之时，眼耳见闻知道家属将舍宅、瑰宝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受宿疾者，承斯功德寻即除愈寿命增益。
[解释]或者使令这个病人没有死的时刻，叫他眼睛也看见耳朵也闻见知道他的家里的人将他的房子或者瑰宝等都卖去了，为了他自身去塑画地藏菩萨的形像。这个病人假如是因为他所造的业障而受这种果报病魔来环绕纠缠他的，承了这泥像的功德急速给他消除业报病就会好了，他的寿命也会增长了。
[经文]是人若是业报命尽，应有一切罪障业障合堕恶趣者，承斯功德，命终之后即生人天受胜妙乐。一切罪障，悉皆祛除。
[解释]这小我假如是所受的业报命已经没有了，他应受的一切的罪障业障应该腐化到恶趣的，承了这泥像的功德，死了今后就可以生到人道天道去受很好的快乐。他一切的罪障，都没有了。
[经文]复次观世音菩萨，若未下世有须眉女人或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既长大思忆父母及诸家属，不知落在何趣，生何世界，生何天中。
[解释]佛又对观世音菩萨说：假如未下世有善心的须眉、女人或吃奶的时刻，或者是三岁、五岁没有跨越十岁时，他的父母或者死了或者失踪了，或者亡失了兄弟姊妹。这小我年纪长大的时刻想起他父亲母亲和他所有的家属，不知道落到哪一道里去了，生到什么世界里，生到什么天道之中。
[经文]是人若能塑画地藏菩萨形像，甚至著名，一瞻一礼。一日至七日莫退初心，著名见形，瞻礼赡养。是人家属假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。生人天中受胜妙乐。
[解释]这小我假如能塑画地藏菩萨的形像，甚至听看法藏菩萨的名号，一会瞻望、一会礼拜。这样子一日到七日不退当初所发的心，听看法藏菩萨名号、看看法藏菩萨形像，更能瞻礼赡养。这小我的家属，假设因为有业障的缘故，腐化到恶趣里，他自己所造的罪业应当用劫数去计算，承了他的男女或是兄弟姊妹塑画地藏菩萨的形像，以及瞻礼的功德，就可获得解脱了，生到人道、天道之中去受最胜最奥妙的快乐。
[经文]是人家属如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德转增圣因，受无量乐。
[解释]这小我的家属假如是本来就有福力的，已经生到人世或者天上去享受胜妙快乐的。就承了这个功德更增加这种功德福力，可以受无量的安泰了。
[经文]是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人家属生界。或于梦中菩萨现大神力亲领是人，于诸世界见诸家属。
[解释]这小我更能在二十一日之中一心瞻望礼拜地藏菩萨的形像，念他的名字满一万遍，就应当获得地藏菩萨现出无边的身形，他完全告诉这小我他的家属所生的世界。或者在梦中菩萨现出很大的神力亲自带领这小我，在所有的世界见所有的家属。
[经文]更能每日念菩萨名千遍至于千日，是人当得菩萨遣所在地盘鬼神毕生戍卫。现世衣食丰溢无诸疾苦，甚至横事不入其门何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
[解释]你再能天天念南无大愿地藏王菩萨名号一千遍念一千天不间断，这小我应当获得地藏菩萨吩咐消磨所在你栖身的地方地盘和鬼神在你平生中都保护着你。现在你在生的时刻衣服饮食都很丰足有余没有什么疾病苦楚，甚至于凶横的祸事都不入他的门何况是到你的身上呢。这小我一定会获得菩萨来为你摩顶授记。
[经文]复次观世音菩萨，若未下世有善须眉、善女人，欲发广大慈心救度一切众生者、欲修无上菩提者、欲出离三界者是诸人等看法藏形像及著名者，真心归依，或以香华、衣服、瑰宝、饮食，赡养瞻礼，是善男女等所愿速成，永无障碍。
[解释]佛又对观世音菩萨说：假如未下世界有善须眉、善女人，想要发广大的慈悲心救度一切众生的人、要修无上菩提的人、想要出离欲界、色界、无色界三界火宅的人、这一切的人等看看法藏菩萨的形像，以及听看法藏菩萨名号的人，至诚的心去归依他，或者用各种香、种莳花、各种衣服、各种瑰宝、各种饮食来赡养地藏王菩萨，瞻望礼拜地藏菩萨，这个善男女等所发的心愿速能成就，永远都没有障碍了。
[经文]复次观世音，若未下世有善须眉、善女人，欲求现在、未来百切切亿等愿，百切切亿等事。但当归依瞻礼、赡养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲永拥护我，是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。
[解释]佛又对观世音菩萨说：假如未下世有善须眉、善女人，想要求现在和未来百切切亿那么多的心愿，以及百切切亿那么多的工作。但应当归依瞻礼、赡养赞叹地藏菩萨的形像，像这样所愿所求的心愿和工作都可以随意的成就。你再愿意地藏菩萨具足大慈大悲的心永远的来拥护我，一发了这心愿这人在睡梦之中就可以获得地藏菩萨给你摩顶授记。
[经文]复次观世音菩萨，若未下世善须眉、善女人于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月不能读诵。是善须眉等，有宿业障未得消除，故于大乘经典无读诵性。
[解释]佛又对观世音菩萨说：假如未下世有善须眉、善女人对于大乘经典，生出很深的珍重心，发出弗成以思议的心，要想读诵，虽然是碰见了明师教你怎么读令你对经典熟了，读几遍记住了、记住后又忘了，一动来念经、经由一年或几个月读不清楚诵不出来。这个善须眉等，就有宿世的业障不能消除，所以对这大乘经典不能读不能诵没有记忆力。
[经文]如是之人闻地藏菩萨名，看法藏菩萨像，具以素心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具赡养菩萨。以清水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回想向南，临进口时真心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄言及诸屠杀。一七日或三七日。
[解释]像这样的人听到地藏菩萨的名号，看见了地藏菩萨的形像，具足以本来的心恭恭敬敬的陈说(南无大愿地藏菩萨请您赞助我消除我这个没有记忆力这种魔障，令我头脑清醒记忆力异常好)，再用各种香、种莳花、各种衣服、各种饮食、一切的玩具赡养菩萨。用最干清水一杯安置在菩萨的像前，经由了一日一夜，然后合起掌把这杯水喝下去，回回头面向南方，将要进口的时刻用至诚的心郑重其事来观想地藏菩萨来加持这杯水。喝了水之后，不要吃葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱、酒、肉，弗成以有男女这种性行为、弗成以打妄言以及所有杀生害命的工作，经由七日或是二十一日。
[经文]是善须眉、善女人，于睡梦中具看法藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉即获聪利。应是经典一历耳根即当永记，更不忘失一句一偈。
[解释]这个善须眉、善女人，在睡觉或做梦傍边看看法藏菩萨现出无边的法身，在这小我的地方，用甘露水来给你灌顶。这小我梦醒了今后就获得聪清楚明了。就是所有的大乘经典一经历耳根就永远的会记得了，再也不会忘失一句一偈的。
[经文]复次观世音菩萨，若未下世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，家属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间多有惊怖。
[解释]佛又对观世音菩萨说：假如未下世有各种的人，衣食不充足，求什么也求不得违背他的愿力，或者经常生病，或者是多凶事衰象，家里的室庐也不安然，家属又分分袂散，或者有很多的凶横祸事多来忤逆这个身体，在睡觉的时刻发生许多惊惧恐怖的现像。
[经文]如是人等，闻地藏名，看法藏形，真心恭敬念满万遍。是诸不如意事逐渐祛除即得安泰，衣食丰溢，甚至于睡梦中悉皆安泰。
[解释]像这些人，听看法藏菩萨的名字，见了地藏菩萨的形像，至诚恳恭敬的念地藏菩萨的名满一万遍。这一切不如意的工作逐渐祛除了就可以获得安泰。衣食也丰足有余了，甚至于睡梦之中都获得安泰。
[经文]复次观世音菩萨，若未下世有善须眉、善女人或因治生，或因公私，或因死活，或因急事，入山林中，过渡河海乃及洪水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过地盘鬼神戍卫，行住坐卧永保安泰。甚至逢于虎狼师子，一切伤害不能损之。
[解释]佛又对观世音菩萨说：假如未下世，有善须眉、善女人，或是因为办治自己的生活，或是因为公事或私人的事，或者人有死活的工作，或因为有特别紧急的工作，走入山林之中，要过河渡海或者经由有洪水的地方，经由最危险的途径。这个要出门的人应当先念地藏菩萨的名号一万遍，这小我所经由的地方就有鬼神都来保卫拥护这小我，无论是行走、是栖身、是坐、或是卧永远保护你安然。甚至于碰着了虎、或者狼、或者狮子，一切有伤害人的器械都不能来损害你了。
[经文]佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提有大人缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生百切切劫永受安泰。
[解释]佛告诉观世音菩萨说：这个地藏菩萨与阎浮提的众生有很大的人缘。假如我要具体的说他对许多众生见着他的像、听见他的名所获得的利益这些工作，就是一百劫、一千劫傍边也说不完的。因为这个缘故观世音菩萨，你要用你的神通力量流畅分布这部经，令这个娑婆世界的众生百劫、千劫、万劫永远的享受安泰。
[经文]尔时世尊而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，真心归依大士身，寿命转增除罪障。
[解释]这时世尊用偈颂来说一遍：我观察地藏菩萨威德神通的力量，就是数以万计的大劫也是说不完的。看看法藏菩萨的形像听看法藏菩萨的名字，就去瞻望礼拜他只在一念之间，就可以获得利益人道、天道里无量无边的工作。假如是男、假如是女、假如是天龙鬼神等，他这报身一尽应当腐化到恶道里去，在这时间能够至诚恳归依地藏菩萨，寿命也转增加延长了罪障也消除了。
[经文]少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，发展以来皆不识。或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体。示其家属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
[解释]小的时刻就亡失了恩爱的父母，长大了要见不知道他的神魂到那一道去了，或是早死的兄弟姊妹及所有的亲人，有生以来都不熟悉没有见过。或者用金、银、铜、铁、木、石做地藏菩萨形像或者用纸画地藏菩萨的形像，悲哀而爱慕、瞻礼地藏菩萨不愿暂时舍离，在二十一日中再念地藏菩萨的名号，地藏菩萨就会现出无边的法身来。指导你所想念的家属生到哪个世界。即使腐化到恶道里去很快就出离。假如是再能不退最初的心，就会获得地藏菩萨给你摩顶受圣记。
[经文]欲修无上菩提者，甚至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
[解释]想要修习无上菩提的人，甚至于发心超出欲界、色界、无色界这三界的忧?。这小我既然发了大悲心，应当先瞻礼地藏菩萨的形像，一切所愿很快就成就了，永远没有业障能来障碍你修道。有人发心要读大乘经典，想要度一切的群迷一切众生超出三界到彼岸。虽然立了这个不思议的大愿，跟着读跟着就忘不能记忆经典的辞句。这小我因为有很重的业障迷惑住的缘故，对于大乘经典记不得。
[经文]赡养地藏以香华，衣服、饮食诸玩具，以清水安大士前，一日一夜求服之。发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄言，三七日内勿屠杀，真心思念大士名。
[解释]这人用香、花来赡养地藏菩萨新的衣服、饮食一切的玩具来赡养地藏菩萨，用一杯干清水安置在地藏菩萨的像前，经由一日一夜的时间跪到地藏菩萨面前叩头顶礼然后把这杯水拿起来面对南方喝下去。发周密尊重的心不要吃五辛，戒酒、戒肉、戒邪淫、戒妄言，二十一天以内不要杀生害命，真心的念地藏菩萨的名号。
[经文]即于梦中见无边，觉来便得利根耳。应是经教历耳闻，切切生中永不忘。所以大士不思议，能使斯人获此慧。
[解释]就在睡梦之中能见到地藏菩萨的无边法身，你梦醒了今后就获得聪明利根的耳了。所有的经教只要在耳边听过一次，切切生中就永不忘记了。是因为地藏菩萨弗成思议的威力神通，能使这小我获得这样的聪明。
[经文]贫穷众生及疾病，家宅凶衰家属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。真心瞻礼地藏像，一切恶事皆祛除，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
[解释]有很贫穷的众生以及有疾病的人，家宅多凶事、灾祸、衰败家眷也都分离了，在睡梦之中做恶梦都不安宁，所求的事都是不满愿不能称心遂愿。这人能至诚恳瞻礼地藏菩萨的形像，一切恶事自然都邑祛除的，甚至在做梦之中都是安然的，衣食也丰足了鬼神都保护你。
[经文]欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸忧?，但当瞻礼及赡养地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆祛除。
[解释]想要到山林里去或者想要过海，这个山林里有毒恶的禽兽又有恶人，在大海里也有恶神恶鬼也有恶风，所有一切的灾害一切的忧?，你应当瞻礼和赡养地藏菩萨的圣像，像这样山林里的恶人恶兽大海里的恶鬼恶神之中，所有一切诸恶都邑祛除。
[经文]观音真心听吾说，地藏无尽不思议。百切切劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，甚至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，赡养百千受妙乐。
[解释]观音菩萨你真心的听我措辞，地藏菩萨的威神愿力是没有穷尽的弗成思议的。就是百切切劫的时间也是说不周全的，你应该去广大的宣传地藏菩萨有这样的神通力量。地藏菩萨的名字人若听见了，甚至看法藏菩萨像瞻望礼拜的，再用各种香、种莳花、各种衣服、各种饮食来供奉地藏菩萨，赡养他的人百千劫之中都可以享受很好的安泰了。
[经文]若能以此回法界，毕竟成佛超死活。是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
[解释]假如能以赡养地藏菩萨的功德回向给法界的一切众生，这小我将来一定会成佛了脱死活。因为这个缘故观世音菩萨，你应当知道，普遍的去告诉数以万计的许多国土众生。
嘱累人天品第十三
[解释]“嘱”：是嘱咐。“累”：是劳顿。“人”：是人世人。“天”：是天上人。“品”：经文段落的名称。
[经文]尔时世尊举金色臂又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏，地藏，汝之神力弗成思议，汝之慈悲弗成思议，汝之聪明弗成思议，汝之辩才弗成思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，切切劫中不能得尽。
[解释]这时刻佛举起紫金色的手臂又来摩地藏菩萨大菩萨的头顶，作这样的措辞：地藏，地藏，你的神通力量真是弗成以心思、弗成以言议的，你的慈悲心真是弗成以心思、弗成以言议的，你的聪明真是弗成以心思、弗成以言议的，你的辩才真是弗成以心思、弗成以言议的，正使十方诸佛都来赞叹宣说你的弗成思议的事，在切切大劫之中也是不能说得尽的。
[经文]地藏，地藏，记吾今日在忉利天中，于百切切亿弗成说弗成说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱，动经切切亿劫无有出期。
[解释]佛又叫地藏菩萨说：地藏，地藏，你要记得我今天在这忉利天宫，在百切切亿弗成说弗成说的一切诸佛、菩萨、天龙八部在这个大会里边，我再把人世的众生和天上的一切众生等，没有出离欲界、色界、无色界三界，在火宅里边的一切众生，都付嘱给你，不要令这一切众生腐化到恶趣里去受一日或者一夜的魔难。何况更使他们腐化到五无间及阿鼻两大地狱里，去受动经切切亿劫没有出期的大魔难。
[经文]地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，转瞬即退。若遇恶缘念念增长。所以之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。
[解释]佛又叫一声地藏菩萨说：地藏，这南阎浮提的众生，他们的志气和心性都没有一定的，学恶的人多。就是发出善心，很短的时间就退失了。假如碰到了恶的人缘念念的会增长起来。以这种缘故，我分开我的身形用百千亿种方便的窍门来教化众生，随他们的根性来度脱一切众生令他们离苦得乐。
[经文]地藏，吾今周密以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善须眉、善女人于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人渐修无上，勿令退失。
[解释]佛又说：地藏，我今天很周密的以是日上和人世的所有众生，完全的都付嘱给你了。未来之世，假如有天上的人以及人世的善须眉、善女人在佛法傍边种了一点点的善根，像一根汗毛、一粒微尘、一粒沙、一滴水，你要用你的神通力量拥护这小我教他逐渐修到无上道，不要令他退失菩提心。
[经文]复次地藏，未下世中，若天若人随业报应落在恶趣，临堕趣中或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。
[解释]佛又对地藏菩萨说：未下世之中，若是天上的人或是人世的人随他自己所造的业去受报应他要腐化到三恶道里了，将要腐化到恶趣里的时刻或是到了地狱的门前，这所有的众生在这个时刻假使能念一声佛的名号、一菩萨的名号，或是一句一偈的大乘经典。这一切众生，你用你的神通力量用各种方便来救拔他。在这小我所在的地方，现出你的无边的身，把地狱给打坏了，令这些刻苦的众生都生到天上去，获得最殊胜的妙乐。
[经文]尔时世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今周密付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
[解释]这时刻佛就说出四句偈颂说：现在和未来天上人、人世的人与一切众生，我今天很周密的把天人众等拜托你，你用你最大的神通力量用各种方便来度脱他们，不要令他们腐化到地狱、恶鬼、畜生恶趣里。
[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未下世中，若有善须眉、善女人，于佛法一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于死活中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。
[解释]这时地藏菩萨大菩萨，右膝着地合起掌对佛说：世尊，我现在唯独愿意世尊不要为后世众生忧虑。未下世之中，假如有善须眉、善女人，在佛法之中只要有一念的恭敬心。我也要用百千种方便度脱这小我，在死活途径之中迅速的获得解脱。何况听见这一切的善事，念念要修清净行，自然于无上的菩提道果永远不会退转的。
[经文]说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力弗成思议。未下世中若有善须眉、善女人，乃及一切天龙闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利?唯愿世尊，为未来现在一切众等略而说之。
[解释]说这话的时刻，法会中有一位菩萨名叫虚空藏菩萨，对佛说：世尊，我从我那个国土来到忉利天，听见世尊您赞叹地藏菩萨的威德神通大势力真是弗成以思议。未下世之中假如有善须眉、善女人，乃及一切天上的天人、龙神听见这部经典及地藏菩萨的名字，或者瞻望礼拜他的形像，能得几种的福报和利益?我现在唯独愿意世尊您，为未来和现在的一切众生等略略的说一说。
[经文]佛告虚空藏菩萨：倾听倾听，吾当为汝分别说之。若未下世有善须眉、善女人，看法藏形像及闻此经甚至读诵，香华、饮食、衣服、至宝布施赡养，赞叹瞻礼。
[解释]佛告诉虚空藏菩萨说：你留意听，你留意听，我应当为你们分其余来说。假如未下世有做善的须眉、做善的女人，见了地藏菩萨的形像及听见这一部经典甚至于读诵这部《地藏经》，用香、花、饮食、衣服、至宝去布施赡养他，赞叹瞻望礼拜地藏菩萨。
[经文]得二十八种利益：一者天龙护念。二者善果日增。三者集圣上因。四者菩提不退。五者衣食丰足。六者疾疫不临。七者离水火警。八者无响马厄。九者人见钦敬。十者神鬼助持。十一者女转男身。十二者为王臣女。十三者正直相好。十四者多生天上。
[解释]能获得二十八种的利益：一是能念《地藏经》天龙保护着你。二是善果也天天增加。三是做各种佛事(印经典、转大法轮)，聚集圣上的人缘。四是菩提心不退转了。五是衣服和饮食，也都丰足了。六是疾病瘟疫，不会沾染给你。七是远离水火的灾害。八是没有被人掠夺、被人强抢的恶事。九是人家见到你，都邑钦仰你、敬佩你。十是鬼神都来赞助你、护持你。十一是你念《地藏经》女子转化男身。十二是做国王大臣的女儿。十三是边幅生得正直圆满。十四是经常生到天上去享天福受胜妙乐。
[经文]十五者或为帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆从。十八者家属欢乐。十九者诸横祛除。二十者业道永除。二十一者去处尽通。二十二者夜梦安泰。二十三者先亡离苦。二十四者宿福受生。二十五者诸圣赞叹。二十六者聪明利根。二十七者饶慈愍心。二十八者毕竟成佛。
[解释]十五是或者做皇帝。十六是知道前生是怎么回事。十七是求什么得什么。十八是家庭家属亲戚都欢乐。十九是一切灾害横祸都没有了。二十是不腐化到地狱、饿鬼、畜生三恶道去。二十一是你去什么地方都是通晓无碍很顺利的。二十二是夜间作梦也都安泰吉祥了。二十三是灭亡的祖先都能离苦得乐。二十四是前生有善根、有福报，乘福受生，今生来享受的。二十五是十方一切佛菩萨都来赞叹你。二十六是很聪明的记忆力也很强、六根都通利。二十七是具足很丰富的慈愍心。二十八是将来一定成佛。
[经文]复次虚空藏菩萨，若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼。
[解释]佛又对虚空藏菩萨说：假如现在和未来的天人、龙、鬼神等，听看法藏菩萨的名号，礼拜地藏菩萨的形像，或是听见《地藏菩萨本愿经》所修行的事，赞叹瞻望礼拜。
[经文]得七种利益。一者速超圣地。二者恶业祛除。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。
[解释]能获得七种的利益。第一，很快的超入圣地。第二，你所造的恶业就祛除了。第三，十方诸佛都邑降临面前来保护你。第四，你的菩提心永远不退。第五，增长自己本有的聪明、力量。第六，知道自己前生做的一切工作。第七，将来一定成佛。
[经文]尔时十方一切诸来弗成说弗成说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力弗成思议，叹不曾有。
[解释]这个时刻十方一切很多所来的弗成说弗成说数的诸佛如来，以及大菩萨、天龙八部，听见释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力真是弗成思议，人人都赞叹从来没有这么殊胜罕见的菩萨。
[经文]是时忉利天雨无量香华、天衣、珠璎，赡养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会俱复瞻礼，合掌而退。
[解释]在这个时刻忉利天像下雨似的落下无量数的香、花、天衣、宝珠璎珞，来赡养释迦牟尼佛和地藏菩萨赡养完了之后。一切来聚会的大众重复的瞻望世尊、顶礼世尊，然后都合掌退到一边。
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地藏本誓(地藏本誓愿经);校量经因(校量这部《地藏经》功德的人缘);癃残喑哑是前生(癃是生一种病，残是残废，喑哑是哑巴，就是前生造罪业现在受果报);今生讽大乘(今生你讽诵大乘经典《地藏经》)福利无穷(这种福德和利益是无穷无尽的);决定宝莲生(常念《地藏经》或念地藏菩萨名号也可以生到宝莲花、莲花化生去)。
孩子注意力不集中，可以让他读《地藏经》吗？ 梦参老和尚：家里有《地藏经》供地藏菩萨功德很大 先念《地藏经》消除业障，再念阿弥陀佛求往生，对吗？ 这5种人要多念地藏经，效果不可思议 胡维铨：地藏菩萨本愿经白话解释 见闻利益品第十二 范古农答：如何解释“因该果海，果彻因源”？ 黄智海：朝暮课诵白话解释卷下 八、三皈依 黄智海：朝暮课诵白话解释卷上 二、大悲咒 达真堪布：你所念的《地藏经》是真品，还是赝品？ 鸿山寺第五期千人共诵《地藏经》法会圆满举行 金刚经全文解释：离色离相 第二十品 金刚经全文解释：妙行无住 第四品 不可不知的《地藏经》20种消灾集福法门 为父母治因果病和业障病，念《地藏经》是最好的办法 超度冤亲债主之---诵地藏经的感应和超度效果二 半年前杀灭小蜘蛛梦中现身，大早惊醒，读《地藏经》超度 如本法师答：受戒时有戒法、戒体、戒行、戒相等四科门，南山律宗立此为戒四别，戒四别如何解释？ 佛经怎么解释不孕现象？ 金刚经全文解释：持经功德 第十五品 第三轮相189种白话解释相关文章
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