何谓护法？若何护法？

佛学知识 2024-05-13 11:03

简介微信分享护持学佛网大方等大集经卷第九海慧菩萨品第五之二尔时，众中有一菩萨，名功德宝光，即从坐起，头面敬礼，长跪合掌，前白佛言：“世尊，如来于是大经典中，说言佛法..

大方等大集经卷第九

海慧菩萨品第五之二

尔时，众中有一菩萨，名功德宝光，即从坐起，头面敬礼，长跪合掌，前白佛言：“世尊，如来于是大经典中，说言佛法弗成宣说。若弗成说，云何可护?”

佛言：“善哉!善哉!善须眉，如是，如是，如来处死实弗成说。如来觉知弗成说法，如是处死虽弗成说而有字句，以字句故可得宣示，如是字句受持读诵、书写讲解，是名护法。

善须眉，复有护法，见有受持读诵、书写讲解之者，恭敬赡养，亲近礼拜，尊重赞叹，生于师想，拥护供给衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、灯烛，闻其所说称赞善哉，护其种姓所室庐舍，亦复护其侍使之等，闻恶隐蔽，闻善称扬。善须眉，若能拥护是持法者，是人即能护佛法僧。

复次，善须眉，若有能修空无相愿，是人等于护持处死。

复次。善须眉，见有诽谤方等经者，不与同止，言语谈论调伏其罪，是人等于护持处死。

复次，善须眉，若有人能修集悲心无饮食想，怜愍众生，宣说处死，是名护法。

复次，善须眉，不惜身命受持读诵、书写讲解如是等经，是名护法。

复次，善须眉，若有听法一字一句，往一由旬甚至七步入前程顷，是名护法。

“善须眉，以前无量阿僧祇劫，有佛号曰大知声力如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名净光，劫名高显，其土纯是青琉璃宝。诸菩萨众一切成就无量势力，具足神通，聪明无碍。一切菩萨悉受天身，真心听法，无有削发、在家差别。尔时，世尊为护法故，与诸大众颁宣处死。彼时，会中有一菩萨，名曰法慧，白佛言：‘世尊，何等是法而言拥护?’

佛言：‘善须眉，夫六入者乐求境界，若能遮止是名护法。

善须眉，眼识于色是名不法，若能远离是名护法;甚至意识于法亦复如是。

善须眉，若见眼空见已，不观于色，不著于识，是名为法;若能真实知如是法，是名护法。甚至若见意空，见已不观于法，不著于识，是名为法;若能真实知如是法，是名护法。

善须眉，若法能生法，于是法中不求不取，心不贪著，是名护法。若有见法能生邪见，于是见中不求不取，心不贪著，是名护法。若有无明不能净心，于是垢中不求不取，心不贪著，是名护法。

善须眉，若有一法求取之后不能施人，此法不法，亦非比尼。若能施者，等于处死，等于比尼。若有无取无求无施，等于处死，等于比尼。夫取求者，等于非道;若不施，等于不法，即非比尼。若能施者，等于处死，等于比尼。不取不求不施，等于不出不生不灭;若非出生灭，云何可施?弗成施者乃名为法，乃名比尼。何以故?未生烦恼作障人缘故。是故无尽，无尽者无出，无出者名为法，名为比尼。于如是法不求不取，是名护法。’

善须眉，尔时彼佛说是法时，三万二千菩萨得无生法忍。

“海慧菩萨言：‘世尊，如我解佛所说义者，法及不法是名为法。何以故?若有分别法、不法者，是人不名护持处死。若作法相，是名不法。世尊，若能了达见一切法是无法者，是名第一真实之义。世尊，若无法、无不法等于无数，若无数者等于实性，实性者名为虚空，虚空之性无边无节;法性亦尔，法性、实性无有差别。何以故?无边无节故。若有菩萨见如是等，即真实见。世尊，我不见一法，以不见故，不见有增，不见有减。世尊，我如是见，将不诽谤如来说耶?是实见不?’‘善须眉，如是见者，不谤如来，是真实见。’说是法时，海慧菩萨及万天人得无生忍。善须眉，汝知尔时海慧菩萨岂异人乎?即我身是。是故我于无量世中，所求处死今以付汝。”

尔时，众中有六万亿诸菩萨等，同共发声白佛言：“世尊，我等当共拥护处死，受持广说。”

佛言：“善须眉，汝今云何如法而住护持处死?”

山王菩萨即作是言：“世尊，惜身命者不能护法;我不惜命，如法而住，故能护法。”

功德山王菩萨言：“世尊，有贪利者不能护法;我无贪利，故能护法。”

宝幢菩萨言：“世尊，若见有法、不法二相，不能护法;我无二相，故能护法。”

福德藏菩萨言：“世尊，具烦恼者不能护法;我有智力，已远离之，故能护法。”

持炬菩萨言：“世尊，不破闇者不能护法;我今破闇，故能护法。”

电光菩萨电光菩萨言：“世尊，若随贰心不能护法，我随自意，故能护法。”

遍藏菩萨言：“世尊，不调诸根不能护法;我今调伏，故能护法。”

净光菩萨言：“世尊，若作各种诸法相者，不能护法;我今于法无各种相，故能护法。”

增行菩萨言：“世尊，心狂乱者不能护法;我修三昧，故能护法。”

商主菩萨言：“世尊，不知道者不能护法;我今了知，故能护法。”