罪从心起将心忏，猛火顿时化清凉——忏悔灭罪实录一则

忏悔分享 2024-05-30 09:35

简介世间一切有为之法，皆不离因果。凡夫做错了事，种了恶因，即需忏悔，改恶向善，否则恶报必然现前，难逃生死苦海。《佛为首迦长者说业报差别经》中说：“若人造重罪，作已深..

世间一切有为之法，皆不离因果。凡夫做错了事，种了恶因，即需忏悔，改恶向善，否则恶报必然现前，难逃生死苦海。《佛为首迦长者说业报差别经》中说：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”我最近几天的经历，不仅印证了佛说的因果道理，也使我更加深了对忏悔法门的认识和信心。

因为工作的关系，我时常到北京飞机维修工程有限公司（业内常称呼其英文简称AMECO）出差，本月正好又赶上要在这里工作一个月。11月15日，我正在M95办公室里处理些事务，忽然看到宋**老师傅，一个在AMECO 工作了三十几年的老机械师，腋下拄着长拐一瘸一拐地走了进来，满脸痛苦的表情。

我平时同宋师傅聊过几次佛法的基本道理，还送过他几本因果类的善书，所以之间比较熟悉，就连忙迎上前去问：“宋师傅，这是怎么了？”宋师傅一看是我，连连叹气：“痛风！脚都疼得不能沾地了，吃药也不管用。唉！丁工，你说说，我可是好人呐，怎么佛祖也不保佑我呢？”“宋师傅，佛再慈悲也不能改众生的定业啊！(注1)，您先坐下，我来给您按摩一下。”“你会按摩？！好！好！”“试试看。”

其实我只是想借按摩之机留住他为他讲讲进一步的道理而已。我一边为他按摩一边对他讲：“您知道痛风的病因吧？在西医学上，是我们体内有一种叫作嘌呤的物质的新陈代谢发生了紊乱导致的，嘌呤主要是来自一些海鲜和肉类食品。其实从我们佛法的角度来说，就是吃了不该吃的东西，怎么样，这两天肯定吃这些东西了吧？”“唉！其实自从接触佛法，平常我就很少吃荤腥，就是前天和朋友聚会，吃了顿火锅，自然少不了这些东西。怎么，吃一次就有这么大的问题？别人经常胡吃海塞也没见有事啊？”“人和人的来历不同、福报不同、发心不同，同样的行为不见得同时得果报。一个清净的佛弟子稍做错事，乃至于动一个错念，却马上就会有恶报现前；而有些屠夫杀生一辈子，却也身体健康，享福一生，甚至临终也未现恶相，死后也没去恶道(注2)。但是《大宝积经》上说的好：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。做了错事因缘成熟时就一定会受果报的，而且对于恶报来说，早报胜于晚报，为什么？就如同欠了债越早还钱利息越少啊，越拖后越麻烦，果报越大。您觉得吃点动物肉没什么，可是佛在《入楞伽经》说一切众生就像我们的独生子一样，怎么能把它们当成食品呢？(注3)所有的肉都是障碍修行、污染清净的不净食(注4)，吃了都是有果报的。佛说彼非无因有，是故不应食——肉食怎么来的？杀生啊！你吃的肉里有哪一块儿不是杀生得来的吗？你吃了它们，自己嘴巴倒是痛快了，可是你想过没有，哪些被你吃的动物们被杀时是什么滋味？想没想过它们现在对你的仇恨？现在这点儿痛苦还只是花报，更苦的果在后面，佛经上说吃肉会‘展转更相食，死堕虎狼类’ (注5)，到了恶道里那就更受罪了。”

宋师傅听了这些话不吭声了，也不再抱怨了，我也索性停止了按摩，继续说下去：“按摩、吃药等等中西医的治疗手段，对于这些因果病效果不会好，最多是个缓解作用，有的病还要动手术，刀剪割截，受的痛苦并不比病本身带来的痛苦小，实际是用一种痛苦换另一种痛苦。为什么？治标不治本，因为没找到真正的病因。宋师傅，想尽快好起来吗？”“怎么不想！”“知道自己吃那些生灵是错了吗？“经你这么一说我也意识到了，我确实错了！”“如果一个人作了对不起别人的事应该怎么做？忏是忏前，悔是悔后，除了要真诚地向人家道歉，说对不起，请求人家的谅解，还要发愿再也不要这样做了，也许一下子彻断肉食对您来说有些困难，先以三个月为期试试看怎么样？期间彻底戒杀茹素。”（注：这种阶段性素食只是为了令人彻断肉食而设的次第方便法）“没问题！也许三个月后让我吃我也不会吃了，我确实是知道自己做错了，对不起我吃过的动物们！”宋师傅眼里流露出真诚忏悔的目光。“好！真正的忏悔即可得到对方的谅解。宋师傅，您别拄拐，现在走几步看看！”“……行吗？我这脚刚才可是一着地就疼得受不了。”宋师傅望着自己的长拐犹豫着，明显心有余悸。“没关系，试试看！”我一边为他伤害过的所有众生授三皈依及念往生咒加持，一边鼓励着他撇下长拐，扶着他走了起来，“咦？！脚不那么疼了！敢用力了！”“宋师傅，接着走！您会越走越好！佛说的因果和忏悔灭罪的道理都是真实不虚的。”我松开了搀扶他的手，任由他自己在办公室里走了起来，他的步态明显越走越正常，他十分兴奋，一口气来回走了十几圈，连连说：“神了！神了！我又能正常走路了！真没想到变化这么大！”

看到这一幕，原先屋里坐着的几个AMECO同事纷纷围了上来，七嘴八舌地说着不可思议——一个十几分钟前还拄着长拐的人，竟然一会儿就自己能走路了！其中有个叫赵**的老机械师说：“这可真神，我也有腰腿痛的老毛病，一走路就难受，你也给我治一治？”“我不会治病！我只是告诉了他因果和忏悔的道理，这个道理是真实不虚的，对任何人都有效，您也可以试一试！”我又给赵师傅讲了一遍伤害众生和自己病痛的因果关系，也启发他当下认错忏悔，“嗯！有道理！你这么一说，看来杀生吃肉是确实不对，既然伤害了人家，它们怎么会善罢甘休呢？我也先素食三个月，按你说的试试看。”“在素食的基础上，还应该天天为你伤害过的众生念一些佛号，超拔它们早日解脱。这也算是弥补过失吧。”我又一字一句地教他念起了“南无阿弥陀佛”圣号，念了十几声左右，我说“赵师傅，你走走看。”“这就行了？不用按摩一下？”“不用，万法唯心造，不是唯身造。佛法是心地法门。人若真诚忏悔、真实发愿，很多怨结是当下就可以解开的。”赵师傅试着在屋里走了几圈：“嘿！你别说，现在还真一点儿不疼了！奇怪啊！”“不奇怪，这道理对谁也适用。不过，你自己的承诺一定要做到。”“我也试试行吗？我也有类似的病。”内蒙来的一位工程师林*见状也凑了上来……结果，当天共有宋师傅、赵师傅、林工三位同事一起发愿忏悔、愿意试行戒杀素食、念佛菩萨圣号来弥补前愆，他们也确实都立刻体会到了忏悔灭罪如汤浇雪的效果。过两天再来上班，又见到宋师傅时，他已经在飞机上忙上忙下、行走自如了。而赵师傅和林工也都各自有了天翻地覆的变化。我想，纵然是过了那个为接引初机而设的发愿期限，只要他们尝到了真实的法益，善根因缘成熟，终会彻底戒杀素食的，也终究会走上修行解脱的觉悟之路。

回顾整件事情的发生过程，我们就会对 “忏前悔后”的道理加深了理解，正如六祖大师所说的：“忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。从今已后。所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过又复生。何名忏悔。”（见《六祖坛经》）许多修道人心中疑惑，为什么自己知道做错了，也忏悔了，却难以见到实效显效呢？就是因为屡犯屡忏，屡忏屡犯，所以难逃因果相续的罗网，这是问题的关键。忏悔偈里说“心若灭时罪亦亡” (注6)，什么是“心灭”呢？就是不再生啊！

这正是：

罪从心起将心忏，猛火顿时化清凉

离妄归真永不造，如汤浇雪业速亡

我们佛弟子明因识果、学习忏法，应完全把忏悔法门融入到平常的生活中去，而不只是在做功课时忏悔，回归当下，时时反观内省，改恶归善，离妄归真，乃至于做到《圆觉经》所说：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。”从而了达一切有为法虚妄不实，断妄证真，这就是究竟的忏悔，又名无生忏、无相忏、实相忏。

作为佛弟子，无论出家在家，我们自己蒙受了佛法之益，更应尽己所能，辗转教化，灯灯相燃(注7)，就像佛在许多经后面常常嘱咐的“受持读诵，为人演说”，令一切众生皆能同受法益，尽诸烦恼。弘扬诸佛所说因果和忏悔的道理，正是现在拯救社会、挽回劫运、净化人心的当机之法，也是报答父母、众生、国家、三宝四种重恩的入手处，一切佛弟子当不负佛嘱，勉力弘扬。

本文谨以《大方广佛华严经普贤行愿品》中普贤菩萨十大愿王中关于忏悔的大愿作为结束，这就是我们修行和弘扬忏悔法门的一个标准和方法：

善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

普愿一切众生深信因果，忏悔宿业，改恶迁善，离幻归真，共成无上正等正觉！

说明：本文的时间地点人物都是真实的，为尊重个人隐私，文中虽使用了所涉人物的真姓但隐去了名字。

附注：

注1：佛有三不能，不能度无缘，不能空众生界。不能除定业。——摘自鸠摩罗什法师译《佛说梵网经菩萨戒略疏》

注2：《杂譬喻经》（比丘道略集）里有一个屠夫先生天堂后堕地狱的相关典故，印证了《大宝积经》上说的“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”的道理，也说明了一些人为什么做恶事没有当生报应的原因：

昔有屠儿。诣阿阇世王所。求乞一愿。王曰。汝求何愿。答曰。王节会之际宜须屠杀。愿王见赐我当尽为之。王曰。屠杀之事。人所不乐。汝何故愿乐为之。答曰。我昔为贫人。因屠羊之肆以自生活。由是之故得生四天王上。尽彼天寿来生人中续复屠羊。命终之后生第二天上。如是六反屠羊。因是事故遍生六天中受福无量。以是故今从王乞。王曰。设如汝语何以知之。答曰。我识宿命。王闻不信谓是妄语。如此下贱之人何能识宿命耶。后便问佛。佛答曰。实如所言非妄语也。此人先世曾值辟支佛。见佛欢喜至心谛观。仰视其首俯察其足善心即生。缘是功德故。得一一生六天上。下生人间自识宿命。福德以熟得故六反生天人中也。罪未熟故未便受也。毕此身方当堕地狱受屠羊之罪。地狱毕当生羊中一一偿之也。此人识宿命浅。唯见六天中事。不及过去第七身故。便谓屠羊即是生天因也。如是但是识宿命。非通非明也。

白话故事

佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：‘国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。’王说：‘杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？’屠夫答以：‘我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。’王问：‘就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？’屠夫答：‘因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。’王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。佛答说：‘屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。’所以他这只是知道宿命，而不是真正的宿命通和宿命明。

注3：《入楞伽经》中说：“我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食，亦不随喜，何况自食。”《楞伽阿跋多罗宝经卷》中说：“以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。“

注4：《入楞伽经》中说：“我毗尼中唱如是言，凡所有肉，于一切沙门释子皆不净食，污清净命，障圣道分，无有方便而可得食。”

注5：《楞伽阿跋多罗宝经卷》中说：尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

曾悉为亲属鄙秽不净杂

　不净所生长闻气悉恐怖

　一切肉与葱及诸韮蒜等

　种种放逸酒修行常远离

　亦常离麻油及诸穿孔床

　以彼诸细虫于中极恐怖

　饮食生放逸放逸生诸觉

　从觉生贪欲是故不应食

　由食生贪欲贪令心迷醉