乘一法师：楞严八十分义 鬼趣因相分第六十五

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鬼趣因相分第六十五

因果总相

复次阿难!是诸众生,非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃,诸余杂业,历劫烧然,后还罪毕,受诸鬼形。

【分义】此从地狱出复受鬼形。从前毁谤破坏律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃以及其他罪业,堕入地狱历劫烧尽宿业,酬还宿债,受罪完毕后,复受各种鬼形。此言地狱余报为鬼形。然亦有人天福尽或造恶业而堕入鬼趣者。非者,毁谤义。律仪分为大小乘,小乘治身,大乘摄心。菩萨戒即为大乘性戒,为严护心地不放逸,动心既犯。毁佛涅槃者,即一阐提断佛种性。

因果别相

一 怪 鬼

若于本因,贪物为罪,是人罪毕,遇物成形,名为怪鬼。

【分义】若其本因贪习,贪财物而堕地狱,罪毕出地狱后,贪财余习未尽,附物成形,如山精石怪之类,名为怪鬼。

二 魃 鬼

贪色为罪,是人罪毕,遇风成形,名为魃鬼。

【分义】若其本因淫习,贪女色而造罪入地狱,罪毕出地狱后,贪色淫习未尽,遇风成形,名为魃鬼。

三 魅 鬼

贪惑为罪,是人罪毕,遇畜成形,名为魅鬼。

【分义】若其本因诈习,贪惑而造业堕地狱,罪毕出地狱后,诳惑余习未尽,遇畜成形,如狐精獐鬼之类,名为魅鬼。

四 蛊毒鬼

贪恨为罪,是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼。

【分义】怨习贪恨,恨积恶毒,余报为鬼,亦假毒类,遇蛊成形,如蛇虺蝮蝎以毒伤人,名为蛊毒鬼。

五 疠 鬼

贪忆为罪,是人罪毕,遇衰成形,名为疠鬼。

【分义】嗔习贪忆,怨仇不忘,阴阳不调,识神哀败,遇灾衰成形,如散瘟行疫作病皆此鬼所为,名为疠鬼。

六 饿 鬼

贪慠为罪,是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。

【分义】慢习贪傲,陵人傲物,憍慢恃气,余报为鬼,遇气成形,空腹高心,常感饥饿,名为饿鬼。

七 魇 鬼

贪罔为罪,是人罪毕,遇幽为形,名为魇鬼。

【分义】诳习贪罔,暗昧良心,罔冒欺人,余报为鬼,贪暗昧余习未尽,遇幽成形,暗中逼人,使人在睡梦中气压难伸,名为魇鬼。

八 魍魉鬼

贪明为罪,是人罪毕,遇精为形,名魍魉鬼。

【分义】见习贪明,妄执邪见以为明悟,遇精明处即附成形,显灵异于川泽间,如山石树木之精,名为魍魉鬼。

九 役使鬼

贪成为罪,是人罪毕,遇明为形,名役使鬼。

【分义】枉习贪成,凭虚成罪,陷害无辜,余报为鬼,遇书符明咒托以成形,供人驱使,名为役使鬼。

十 传送鬼

贪党为罪,是人罪毕,遇人为形,名传送鬼。

【分义】讼习贪党,结朋营私,发人隐覆,自谓神明,余报为鬼,附人成事,如巫婆之类,自称神道,传送吉凶祸福之事,名为传送鬼。

鬼形总结

阿难!是人皆以纯情坠落,业火烧干,上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引,若悟菩提,则妙圆明,本无所有。

【分义】此上十种鬼类,都是以十贪习所招。因纯情堕落地狱,业火烧干,余习未尽,上出为鬼,其实这都是自己的妄想业力所招引。若悟本性菩提,了知自性本妙圆明,彻照法界,本无一物,何地狱饿鬼之有?皆由迷情妄想所感之妄相。