“佛光艺境”——水墨禅茶雅集在高明讲寺举行

简介 浙江天台山高明讲寺系东土小释迦，隋代智者大师手创十二大丛林之一，幽溪曳至，草木深秀，处于金地、香谷之间，清康有为题耑门额，号称（天）台宗祖庭，金炉瑞霭、烟云供养..

浙江天台山高明讲寺系东土小释迦，隋代智者大师手创十二大丛林之一，幽溪曳至，草木深秀，处于金地、香谷之间，清康有为题耑门额，号称（天）台宗祖庭，金炉瑞霭、烟云供养至今。

5月23日晚7时许，天台佛教协会主办的佛光艺境水墨禅茶雅集在烛影摇红的高明讲寺举行。刚刚还飘洒小雨，雅集开始止语亦止雨，虽无皓月，禅心依旧。先是众僧徒香赞礼佛，接着顺次为南箫独奏《寒江残雪》、茶道表演、古琴独奏《普庵咒》、香道表演、古筝拳术表演、古琴配书画篆刻表演。

主要嘉宾置蒲团席地而坐，面前横陈长条低矮茶榻，上摆水果、茶器，有义工茶娘盘腿相对沏茶端奉。茶乃天台山红茶，较之福建岩茶，香味较淡，徐徐入口，翻添风韵。全球三分之二人口喝茶，茶与社会和谐，茶与人性自我之间，构成了深刻的关系。问茶娘：累不累？茶娘悦色：很享受。我练过瑜伽，盘坐数小时没问题。而最中听的一句话是专门表演茶道的茶娘说的：空持百千念，不如喝茶去。喝茶已觉香温遍体，香道表演则让现场更多了一分静穆平和，心香一瓣，去秽涤污；明镜高悬，表里澄澈。水墨的书画和着茶道、香道、琴道、拳道的秩序节奏仪式，在幽溪的鸣珮水声中灿然登场，普照出一幅立体的佛光艺境图图中的水果变成了供果，观众变成了佛陀，艺像变成了圣道，水墨禅茶雅集的要义时时示时人地在高明传释，达到了和谐融通的正法久住。

第2天，佛光艺境幽溪痴僧董子禄夏宇书画展又在高明讲寺钟楼开展。幽溪痴僧，法名悟明，1929年出生天台小北门，自述简单又传奇的他参加过抗美援朝战争，是21军的男护士。当年一把炒米、一把雪团的艰苦战争生活使他得了糜烂性胃炎（好在是无菌的），几次手术后，主要靠流质食品补充营养，他居然坚持每天抄经书，把病情完全控制在可控限度内，甚至把老花眼也抄好了，乐得他直夸：感谢***，在我晚年给我一个光荣之家的荣誉，还给我养老保险金零用。天台是我家，我的道场就是高明讲寺。董子禄，又是一位当兵的人，西凉甘肃武威人，在成都部队服役25年，自幼喜爱书画，不独以画见长，其书法篆刻均有涉猎。近年来，潜心于佛教绘画艺术的研究、整理和创作，其佛画 法相庄严、色彩明丽、追求厚重，秉承了敦煌壁画的衣钵，兼具佛意和灵气。夏宇，结缘天台、结缘天台佛门、结缘天台道友同志多年，佛光艺境的缘起，即是他和懂文艺文心的高明讲寺主持了文法师的结缘结出的硕果。书画篆刻尤其结缘无边佛海，历史上不乏精通佛理的居士书画大家，也不缺独树一帜的擅长书画的高僧大德。佛门书画，代代辉映。夏宇书法篆刻齐头并进，风格各具，气度豪迈，遇佛事善事，功德加倍，天台多处寺院，留下他众多墨痕心迹，口碑绝佳。幽溪痴僧、董子禄、夏宇3人书画篆刻联袂悬挂于钟楼洁净宝地，佛日常明，钟声普觉，其中禅俗互补，法得而艺，诚如天台县文联主席左溪先生所序：虽然3位作者对佛法和艺术的理解可能有不同的层次，但我相信，他们对佛教境界的追求是一致的，力求以禅理入书画，借书画阐禅理，用清新或厚重的笔墨参悟身心世界，抒写出对生命的独特感受。

前年，天台闲云（本名金建荣）寄赠《摩崖无语天台山摩崖石刻散记》一书，书中记述三分之一天台山摩崖石刻都在高明讲寺一带，幽溪、佛、看云、教源、松风、念持等手笔，至今隐曜山林，静对星辰。引起我兴趣的是高明讲寺外幽溪岩石上的两方抗战诗歌内容的摩崖，一方是1938年天台山慈幼院开设在高明讲寺时4位慈幼院老师的合句：丛山莽峙郁葱葱，回顾苍茫感慨中。历劫虫沙千点泪，可怜映照夕阳红。每一句后都有署名，并有印章，他们是毛寄渔、杨修能、金光祖和汪庆瑜，毛寄渔撰书。1940年春天，讲人沈慕超来到此处见题也写下了一首诗，并镌刻在这首诗右边的一块岩壁，极有激情，似乎是回应这首联句，让人在抗战时期充满信心：胸藏浩气吞河岳，一啸声回大地春。万叠青山同震撼，他年应许慰斯民。抗日战争胜利70年后的今天，有缘重睹重温这二首与佛无关、与自然景色无关，但细细想来，它与这一切又都有关的摩崖题诗，能不感慨万分？

佛光艺境，常见真心；人间万象，无非昙华。珍惜一切美好，诸恶莫作，众善奉行，是谓至乐昭揭，十方圆通。

更新于：3个月前