宣化上人：你要是问一问我受的戒不知得不得戒呢？

简介 《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇我今见闻得受持　愿解如来真实义“七者，修世禅得成就。八者，所..

《占察善恶业报经浅释》

◎天竺三藏菩提灯译

美国万佛圣城宣化上人讲述

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

“七者，修世禅得成就。八者，所欲受得妙戒。九者，所曾受得戒具。十者，求上乘未住信。十一者，求中乘未住信。十二者，求下乘未住信。十三者，所观人为善友。十四者，随所闻是正法。”

“七者，修世禅得成就”：第七，修世间这个禅，也得成就了。世禅，就是根本四禅;初禅、二禅、三禅、四禅这四禅天，叫世间禅。

“八者，所欲受得妙戒”：第八者，想要受戒，就得受圆满的妙戒。

“九者，所曾受得戒具”：你要是问一问我受的戒不知得不得戒呢?那么得到第九的数目，所受的戒得具足戒了。

“十者，求上乘未住信”：第十者，想要求上乘，可以到十信的位子。

“十一者，求中乘未住信。十二者，求下乘未住信”：第十一，想要求中乘，也可以到十信的位子。第十二，想要求小乘，也可以到十信的位子。上乘有十信，中乘也有十信，下乘也有十信;这是修行的果位，你若想详细知道，就看看《楞严经》，或者看看佛学辞典。

“十三者，所观人为善友”：第十三，你所想要知道的这个人，他是你一个最好的善友。

“十四者，随所闻是正法”：十四，随所听的，它都是个正法。

“十五者，所观人为恶友。十六者，随所闻非正教;十七者，所观人有实德;十八者，所观人无实德;十九，所观义不错谬。二十者，所观义是错谬;二十一者，有所诵不错谬;二十二者，有所诵是错谬。”

“十五者，所观人为恶友”：你若得到第十五数目，你所观察的这个人，他是恶友。你若是有这种朋友，应该离他远一点。

“十六者，随所闻非正教”：十六者，随所闻的这个法，也不是正教。

“十七者，所观人有实德”：第十七者，所观的人，他有真正的德行。

“十八者，所观人无实德”：所观察的人，没有实在的德。

“十九者，所观义不错谬”：十九这个数目，所观的这个道理，是不错谬的。

“二十者，所观义是错谬”：二十这个数目，所观察这个义理，是不对的、是错的。

“二十一者，有所诵不错谬”：若在二十一这数目，你要是念什么经、诵什么咒，这是对的，不是错的。

“二十二者，有所诵是错谬”：若在二十二这数目，你所念的经典，都有念错的;所持的咒，这个字都有不清楚的。

“二十三者，所修行不错谬。二十四者，所见闻是善相。二十五者，有所证为真实。二十六者，有所学是错谬。二十七者，所见闻非善相。”

“二十三者，所修行不错谬”：二十三这个数目，你有所修行，是对的，就依照这个方法去修行。

“二十四者，所见闻是善相”：二十四这个数目，你所见所闻，都是好的现象。

“二十五者，有所证为真实”：第二十五的数目，你有所证得，这是真实的一种证得。

“二十六者，有所学是错谬”：若得到第二十六的数目，你无论学什么，是错谬的，你就应该再详细学一学你所学习的。

“二十七者，所见闻非善相”：二十七这个数目，你所看见、所闻见的，不是一种善相;不是善相，就是恶相。

“二十八者，有所证非正法。二十九者，有所获邪神持。三十者，所能说邪智辩。三十一者，所玄知非人力;三十二者，应先习观智道。”

“二十八者，有所证非正法”：这二十八个数目，你觉得自己有所证，这不是正法。好像有一些个外道、婆罗门教，他也说他证果了，但是他所证的不是一种正法。在中国有一种混元门教，他讲这八百大典;他那一坐，今天有什么样人来，这个人是在东方来的、是在西方来的、南方来的、北方来的，他都知道;这个人是男的、是个女的、是个老的、是个少的、是个黑的、是个白的，啊!什么他都知道。这种知道不是正知正见、不是正法;但是他认为这是宝贝了，认为这是他知道了。

“二十九者，有所获邪神持”：获，也就是得到;得到什么呢?得到灵感，他以为是神通了。这二十八个数目，若得到灵感了，这是邪神来帮着你做这个事，不是你自己的能力。好像他自己本来不能治病，但是有一个神来帮着他，他就会给人治病了，这就叫有所获邪神持。

恭录自《占察善恶业报经》浅释

更新于：2个月前