观辉居士：六祖大师法宝坛经付嘱品第十之六 禅宗传承

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六祖大师法宝坛经付嘱品第十之六 禅宗传承

[经文]

大师,七月八日,忽谓门人曰:吾欲归新州,汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。

师曰:诸佛出现,犹示涅盘;有来必去,理亦常然。吾此形骸,归必有所。

众曰:师从此去,早晚可回。

师曰:叶落归根,来时无口。

又问曰:正法眼藏,传付何人?

师曰:有道者得,无心者通。

[星云大师译文]

六祖在七月八日那天,忽然对门下弟子说:我要回去新州去,你们赶快去准备船只!

大家坚决哀请挽留,六祖说:诸佛随缘应化出世,尚且还要示现涅槃,有来必定有去,这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。

大众说:师父!您现在去了新州,什么时候可以再回来?

六祖说:叶落归根,生来本无话可说。

大家又问:正法眼藏传给什么人?

六祖说:有道的人得我法,无心的人自宗通。

[经文]

又问:后莫有难否?

师曰:吾灭后五六年,当有一人,欲取吾首。

听吾谶曰:头上养亲,口里须餐,遇满之难,杨柳为官。

[星云大师译文]

又问:以后有沒有事难?

六祖说:我灭度后约五六年时,应当会有一个人来偷取我的头。听我預记:取头顶戴如养亲,为了口腹代人行,遇到满字的事难,州县当官是杨柳。

[经文]

又云:吾去后七十年,有二菩萨从东方来,一出家,一在家,同时兴化,建立吾宗,缔缉伽蓝⑴,昌隆法嗣⑵。

【注】

⑴ 伽蓝 即佛寺,亦泛指一切修禅的场所。

⑵ 昌隆法嗣 六祖所预言的两位菩萨,还没有人作考证定论。大约在六祖灭度后六七十年,确有两位人物,对禅宗的弘传立下了不可磨灭的功德。一位是道一禅师,后人尊奉为马祖,得法弟子一百三十九人。另一位是庞蕴,字道玄,有东方禅门维摩居士的美称,有诗偈三百余篇传世。

[星云大师译文]

又说:我灭后七十年,将有二位菩萨从东方来,一位是出家人,一位是在家人,同时兴盛佛法教化,建立我的宗派,修建佛寺,昌隆法嗣。

[经文]

问曰:未知从上佛祖应现已来,传授几代,愿垂开示。

师云:古佛应世,已无数量,不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫⑴毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛;今贤劫⑵拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛⑶是为七佛。

【注】

⑴ 庄严劫劫,是一个很大的时间单位,一小劫约一千六百八十万年,一大劫约一十三亿四千四百万年。一大劫中总有成、住、坏、空的十八增减小劫,于「住劫」中,以华光佛为首,至毗舍浮佛,有千佛出世来庄严净化这个时代,所以称为庄严劫。

⑵贤劫全称现在贤劫。谓现在的二十增减住劫中,有千佛贤圣出世化导,所以称为贤劫。又称善劫、现劫。

⑶ 释迦文佛 七佛名号,出自《长阿含经》。释迦文佛即释迦牟尼(公元前565—486年),出家前是古印度北部释迦族迦毗罗卫国净饭王的太子。29岁出家修道,35岁悟道说法,创立佛教,80岁灭度。佛的原意是觉悟,释迦牟尼创立佛教后,人们称释迦牟尼为佛,被称为佛的人,即是大彻大悟、先觉先知的伟大的圣人,牟尼也是人们对最受尊敬的至仁至德至寂的人的尊称。

[星云大师译文]

门人又问:自从佛祖应现以来,不知一共传授了几代?愿请垂恩开示!

六祖说:应化世间的古佛,已经无数无量,无法计算了。现在只以七佛为始来说:过去庄严劫时,有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛;现在贤劫时,有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。

[经文]

释迦文佛首传摩诃迦叶尊者。第二、阿难尊者,第三、商那和修尊者,第四、优波鞠多尊者,第五、提多迦尊者,第六、弥遮迦尊者,第七、婆须蜜多尊者,第八、佛驮难提尊者,第九、伏驮蜜多尊者,第十、胁尊者,

[星云大师译文]

释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者,二传是阿难尊者,三传是商那和修尊者,四传是优婆毱多尊者,五传是提多迦尊者,六传是弥遮迦尊者,七传是婆须蜜多尊者,八传是佛馱难提尊者,九传是伏馱蜜多尊者,十传是脅尊者,

[经文]

第十一、富那夜奢尊者,第十二、马呜大士,第十三、迦毗摩罗尊者,第十四、龙树大士,第十五、迦那提婆尊者,第十六、罗睺罗多尊者。第十七、僧伽难提尊者,第十八、伽耶舍多尊者,第十九、鸠摩罗多尊者,第二十、阇耶多尊者,

[星云大师译文]

十一传是富那夜奢尊者,十二传是哪鳴大士,十三传是迦毗摩罗尊者,十四传是龙树大士,十五传是迦那提婆尊者,十六传是罗睺罗多尊者,十七传是僧伽难提尊者,十八传是伽耶舍多尊者,十九传是鳩摩罗多尊者,二十传是阇耶多尊者,

第二十一、婆修盘头尊者,第二十二、摩拏罗尊者,第二十三、鹤勒那尊者,第二十四、师子尊者,第二十五、婆舍斯多尊者,第二十六、不如蜜多尊者,第二十七、般若多罗尊者,第二十八、菩提达摩尊者⑴,

【注】

⑴ 菩提达摩尊者 从摩诃迦叶到菩提达摩二十八位在印度的传人,禅宗称为西天二十八祖。前二十四位传人中,除第七婆须密多外,都同《付法因缘传》及《阿育王传》所记。天台宗《摩诃止观》所述法藏二十四祖无婆须密多,而在第三商那和修下加末田底。菩提达摩尊者,略称达摩,西天竺人,或说是至香王第三子,或说出身婆罗门,南朝宋末期间,公元520年到广州。梁武帝虔诚相信佛教和道教,他问达摩:“朕一生积了几多功德?”达摩尊者答他:“实在没有功德。”梁武帝很不高兴。达摩不敢在梁待下去,偷偷渡江到了北魏,在嵩山少林寺面壁趺坐九年,后来发现可堪付衣法的慧可大师,传法眼藏,并付衣作信物。

[星云大师译文]

二十一传是婆修盘头尊者,二十二传是摩拏罗尊者,二十三传是鶴勒那尊者,二十四传是师子尊者,二十五传是婆舍斯多尊者,二十六传是不如蜜多尊者,二十七传是般若多罗尊者,二十八传是菩提达摩尊者。

[经文]

第二十九、慧可大师,第三十、僧灿大师,第三十一、道信大师,第三十二、弘忍大师惠能是为三十三祖。

从上诸祖,各有禀承,汝等向后,递代流传,毋令乖误。

【注】

⑴慧可 (公元487—593年)河南洛阳人,俗家姓姬,少为儒生,通达老庄易学,后精研佛典。四十岁时拜达摩为师,从学六年,得付心印。

⑵ 僧灿 (公元?—606年)江苏徐州人,从慧可受衣法,北周武帝灭佛时,于舒州司空山隐修,最后隐归罗浮山。

⑶ 道信 (公元580—651年)河南信阳人,俗家姓司马,从僧灿得衣法,先于吉州传法,后至湖北蕲州黄梅建立道场。传衣法与弘忍。

⑼ 弘忍 (公元602—675年)湖北蕲州黄梅县人,俗家姓周,七岁随道信出家,后定居于黄梅双峰山东山寺,授徒传法,号东山法门。

[星云大师译文]

二十九传是慧可大师,三十传僧灿大师,三十一传是道信大师,三十二传是弘忍大师,一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师,都各有所稟承。你们以后也要代代相传,不可有误。」