宣化上人：世界成就品第四⑨

简介 世界成就品第四◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述开经偈无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇我今见闻得受持　愿解如来真实义尔时，普贤菩萨复告大众言：..

世界成就品第四

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，世界海有种种差别形相。所谓或圆或方，或非圆方，无量差别。或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形，如是等有世界海微尘数。尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力，观察十方，而说颂言。

当尔之时，就是在说前边这个偈颂完了这个时候。这个“普贤菩萨复告大众言”：他又对着在这个法会大众这些大菩萨说了。“诸佛子”：说你们各位佛的弟子。“世界海有种种差别形相”：这个世界每一个世界的形相都不同;各有各的形相，也就好像我们这个人面目不同一样的。那个世界海;世界海也和这每一个人不同，是一样的。那么总起来说出十种形相。它不同的这个形相有十种。

“所谓或圆或方”：所说的这个世界，或者有圆形的，或者有世界又是方形的，或者有世界又是三角形的。所以就“或非圆方”：也不是圆的，也不是方的，那么它或者就是三角的。“无量差别”：没有数量这么多的不同的样子。那么又“或如水漩形”：或者有这个世界，这个形象像水漩形，像水这么漩转那个形相。“或如山焰形”：这个水漩形多数是平的。那么“或如山焰形”：这个山焰形就多数是尖尖的。那么水漩形它也不是圆的，也不是方的，像水漩形;;这个山焰形呢，也不是圆的，也不是方的，它是尖尖的，是上边小下边大，像这这火焰似的形。“或如树形”：或者有这个世界又像树的形相。“或如华形”：树也有种种的树，花又有种种的花，所以不是一样的。“或如宫殿形”：或者这个世界，它长出来就像一个宫殿似那个样子。

“或如众生形”：或者又有个世界，这个地球它像一个人的形相，或者像一个马的形相，就是所有的众生形相它都......。这叫“相形。”“或如佛形”：或者有这个世界，它生得这个样子就像一个佛似的。佛又有站着的佛，有坐着的佛，有走的佛，又有卧的佛，所以佛的形相也不一样。在这个佛形里边又分出来很多种，有是三十二相之中的一相，八十种随形好的那么一种好，或者多种好。总而言之，这都是一种相形。“如是等”：像这样子的这个世界，“有世界海微尘数”那么多。

“尔时，普贤菩萨”：当这个时候，普贤菩萨“欲重宣其义”：愿意把这个意思再说清楚一点，再说详细一点。“承佛威力”：他仰承着诸佛的大威神力“观察”研究“十方”这个世界的形相，“而说颂言”：用这个颂言要来说一说。

(英语部分被剪，也剪了上人答问的部份，故下面是断断续续的。)

上人：......平坦，平坦就是equal.

诸国土海种种别，种种庄严种种住，殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。

其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。

在这一个国家，佛教是方才是开始，所谓“头难，头难”，这就是起头是很难的。起头也就是一个开始;开始，因为人人都不愿意辛苦，人人都愿意安逸。换一句话说也就是懒惰，这是人的，可以说是这种习气、习性。习性就是“好逸恶劳”，好逸，就是好安逸，果逸这个逸，放逸的逸;恶劳，就是怕劳苦∶这是人人所固有的这个本钱。本钱就是这foundation吧。

那么，我在这个国家提倡佛教，有六、七年接近你们各位。假如要是每一个人都像果逾和果道这么样去发菩提心，这不久将来很快就会成就道业。那么在果逾和果道没有三步一拜之前，虽然也会说法，但是就没有那么动听，令人不太注意。现在所说出来的道理呢，都很有意义的。你细玩其味，它都有一个道理在他所说的这个短短的这一段的言语里头包括着。这就因为有真正的实行，然后就有定力;有定力才会有慧力。这种慧力是真正自己由经验中得来的。虽然说出来这个话，也人人都会说的，但是你要有实行的人说出来的道理，和没有实行的人，尽口头上说出来的那个感化的力量，完全不同的。

假如我所有的出家、在家的弟子，都能像果逾、果道这么样子至诚恳切，不怕辛苦去为佛教，那么这个佛教在这个国家也很快就会开花结果，放大光明。这个修行，并不是去找玄妙去。在修行上不要注重神通，不要注重玄妙，可是你也不能轻看神通，轻看这个玄妙。你要是有真正的实行，无论修哪一个法门，你实行真到极点，自然就会有感应。可是真到极点这不是那么容易，不是在口头上说说就能办得到的。这是很重要的。

“诸佛国土海种种别”：这所说的诸佛国土太多了;太多了，所以这个国土它也不同，这个国土和那一个国土，那个形相就不同。“种种庄严种种住”：它每一个国土那个庄严也不同，或依空而住，或依地而住，或依水而住，或依华而住，或依树而住。那么这个住也是种种不同的。“殊形共美遍十方”：形相不同，但是可都有它的好处，是利益众生的，这个国土也是利益众生。你要是想见着佛的法身，不要到旁的地方去找去，这个山河大地都是如来的法身所在处。并不是在这个什么其他的地方。这一粒微尘里头容纳三千大千世界。你想一想这种的境界!那么，每一粒微尘都可以容纳三千大千世界。这个微尘里边那么小的地方，那么小的空间，又能容纳三千大千世界。你想一想这个道理这多妙啊!多不可思议!所以叫“共美遍十方。”这种境界不是凡夫所可明白的。“汝等咸应共观察”：你们大家各位菩萨，都应该观察观察这种的道理，明白这种的境界。

“其状或圆或有方”：这个国土的形状或者有圆的，或者又有方的，有四方的。“或复三维及八隅”：三维就是三角形的，或者三尖形的。八隅，这个有四隅，怎么又变成八隅了呢?那么只有四隅，怎么变成八隅了呢?你们大家想一想这个八隅是什意思?这八隅，东、西、南、北这四方;东南、西南、东北、西北，这四隅。那么四隅每一隅你可以把它分开，上有上隅，下有下隅，这八隅∶这也可以这么讲。你又可以说是这个东、西、南、北四方和到四隅里头，你都可以谓之隅，因为它不够一方了嘛;不够一方了都可以叫隅了，所以这八隅。这个意思就是它形相不同的。“摩尼轮状莲华等”：有的好像摩尼轮那么一个宝轮，又好像一个宝莲华那个样子。

“一切皆由业令异”：这种的形状不同，是为什么呢?都是因为众生的业力，佛所修的善业和一切众生的善恶业夹杂，所共成就的。所以它每一个世界这个形状也不同。

更新于：1个月前