毛凌云：人生指南三 信愿念佛

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凡我中外同胞,既已抉择念佛成佛,当深信吾人所住之娑婆极苦,略如前述,苦已难堪,故名苦海。当深信西方确有极乐世界,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。当深信多生以来,业障深重,非凭佛力,骤难出离。当深信持名念佛,定蒙佛慈摄受,求生决定现生蒙佛接引,得生极乐世界,随佛进修,决定成佛。由是坚定一心,愿离娑婆苦海,如囚犯之欲出牢狱,绝无系恋之心。愿生西方极乐,如远客之思归故乡,岂有因循之念。既具深信切愿,当力行念佛,誓不退惰。此信愿行,为往生极乐之三大要诀,缺一不可。净宗九祖灵峰蕅益大师云:欲速脱轮回之苦,其如持名念佛,求生极乐世界,欲决定生极乐世界,又莫如以信为前导,愿为后鞭,信得决,愿得切,虽散心念佛,亦必往生,信不真,愿不猛,虽一心不乱,亦不得生。又云:得生与否,全凭信愿之有无,生品高下,乃视持名之深浅。古今坐化立亡,上品上生者,皆信深愿切,而持名念佛功力之深者也。念佛方法,简而易行,玆举三例,随各闲忙,择一行持。

一晨朝十念

每日清晨服饰后,面西正立,合掌连声念阿弥陀佛,尽一口气为一念,共念十气,名为十念。随气长短,不限佛数,惟长惟久,气极为度。佛声不高不低,不缓不急,调停得中。如此十气,连属不断,意在令心不散,专精为功。名为十念者,显是藉气束心也。念毕,发愿回向云:

愿同念佛人共生极乐国见佛了生死如佛度一切

作此愿已,礼拜或三揖而退,但要尽此一生,不得一日暂废,惟将不废,自要其心,必生极乐。此须随气长短,不可勉强多念,强则伤气,只可十念,不可二十三十,多亦伤气。如渐欲多念,可加每晚及日中十念,再不可多,多亦伤气受病。最好改为早晚简课,多多益善,以其念法不同也。

二早晚简课

每日早晚,洗手嗽口,向西恭敬三揖,或焚香顶礼三拜,合掌恭念:

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。一声。南无音拿摩。意译为归命、归依、敬礼、救我、度我等义。

南无阿弥陀佛。跪念、立念、坐念皆可,至少念百声、千声、万声,以各人功夫忙闲而定,只宜由少增多,不宜由多退少。念完一拜。

南无观世音菩萨。再合掌恭念各三声一拜。观音、势至,为弥陀左辅右弼,统称西方三圣,念完了佛,理应称念礼拜。

南无大势至菩萨。三声一拜。

南无清净大海众菩萨。三声一拜。极乐世界有很多菩萨,将来都是道友,也应称念礼拜。

再长跪合掌,赞佛忏罪,回向发愿云:

十方三世佛阿弥陀第一九品度众生威德无穷极

我今大皈依忏悔三业罪凡有诸福善至心用回向

愿同念佛人感应随时现临终西方境分明在目前

见闻皆精进共生极乐国见佛了生死如佛度一切

念毕三拜或三揖而退。此回向发愿偈,有大威力,能灭一切罪,长一切福,如教人念此偈,得大福报。此晨朝十念,及早晚简课,专为极忙或不识字人所立之简易课仪,及初学由简易入,能择一行持,日日至诚如此,决定往生。如家中供有佛像,须对佛焚香礼拜,如法念诵。

三早晚功课

一、供养礼拜既已信愿念佛,应各尽可能,扫静室一间为佛堂,供西方三圣像,每日早晚,在佛前供香、花、灯、果、水等,如力不足,供水一杯,上香三枝,灯花听便。上香时应默念或朗念香赞:

愿此香华云遍满十方界供养一切佛世间难信法

及诸上善人普熏诸众生皆发菩提心同生极乐国

南无香云盖菩萨摩诃萨。以下各合掌恭念一声一拜。每拜恭念:为求往生成佛度生归命礼。

南无娑婆世界大慈大悲本师释迦牟尼佛。同上

南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛。同上

二、念诵坐念

南无莲池海会佛菩萨。合掌恭念三声。接念:

佛说阿弥陀经。一遍念毕接念:

拔一切业障根本得生净土陀罗尼。即往生咒三遍。念毕起立,合掌恭念赞佛偈一遍。

阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥

绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边

四十八愿度众生九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。一声。

南无阿弥陀佛。坐念或绕念数百声,或数千声。绕念须由东而南,自西而北顺绕。念毕再合掌念三声,拜一拜。

南无观世音菩萨。合掌念三声。拜一拜。

南无大势至菩萨。同上

南无清净大海众菩萨。同上

三、回向合掌跪念慈云忏主发愿回向文一遍:

我弟子某某,一心归命极乐世界阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土。佛昔本誓:若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。以此念佛因缘,得入如来大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,善根增长。若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。佛及圣众,手执金台,来迎接我,于一念顷,生极乐国。华开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。起立

四、三归依对佛合掌恭念:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。一拜

自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。一拜

自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。一拜

和南圣众。三拜课毕

此非定规,可自由增减。念佛初少定数,早晚各念五百声,或一千声,随后渐增至三千声,或五千声,一万声。但须持之以恒,不可或作或辍,忽多忽少。记数须用数珠,或用香、或用钟表记时亦可。限定之数,每回确要念足,因吾人道心,易进易退,须藉记数之法,坚其志愿也。声须不高不低,不缓不急,以字字念得清清楚楚,听得清清楚楚为要!或默念、口不出声,而心闻其音,字字清晰为佳。最忌视为具文,心求速了,但具形式,难得实效。回向尤须恳切至诚,依文发心,句句从心中发出,方符发愿本旨。日日如此,终生不变,具此坚贞不渝之志愿,则临终为此坚固之愿力所牵,必定往生净土。若时间许可,愿意增加,请改用拙辑念佛三要第六之三、通行早晚课,或念佛法要卷四之通行早晚功课仪式,回向改用附录莲池大师西方发愿文,此为正式圆满之早晚功课也。

四兼念观音

最好课毕,加念大悲咒一至七遍,观音圣号百至千声,接念:普为四恩三有,法界众生,诚发大愿:愿消同分恶,免除诸灾劫,我等及众生,安居修净业。愿消三障诸烦恼,愿增福慧与寿考,普愿灾病悉消除,往生圆成菩萨道。盖以时乱势危,求免一切灾祸病苦,同增福慧寿康,安居念佛,往生成佛。如有所求,随意祈祷,只要心诚,有求必应。

若遇刀兵水火,台风地震,牢狱枷锁,强盗土匪,毒蛇猛兽,怨鬼恶病,种种灾祸;或临阵作战,核子空袭,或乘车船飞机,情势危急,种种险难;宜专念观音,以观音悲愿甚切,与此方众生宿缘深故,乃代佛垂慈,救苦救难,感应甚速,一称圣号,即蒙寻声救护,化险为夷,转危为安。纵定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨力,往生西方,而出苦海也。

若女人临产,须至诚恳切,出声朗念观音,决不会有苦痛难产,及产后血崩,儿子惊风等患。纵难产之极,人已将死,教本产妇及在旁照应者,皆同出声念观音,家人虽在别房,亦可为念,决不须一刻工夫,即安然而生,且令母子种大善根。但不可心中默念,以默念心力小,故感应亦小。又此时用力送子出,若默念,或致闭气受病也。灵感甚多,请阅拙辑法华经观世音菩萨普门品今译浅解,及观音灵惑录续编,自会深信兼念或专念,必蒙显感显应,或显感冥应,对于人生之幸福,皆获如愿以偿也。

五简便念诵

今之信佛者多,而早晚做功课者少,或以未能茹素,或因家无静室,或服务工厂学校,机关部队,或因家务纷繁,孩多吵闹,事烦心劳,念佛诵经,均感不便。既为环境所限,或不惯素食,宜暂买现肉,戒切家中杀生,于念佛做功课时,先嗽口洗手可也。如无静室,当从闹中取静,可就吃饭或办事桌上,摊净布或净纸,展经其上,佛像配小镜框,供经本前,无须焚香点烛,或敲鱼击磬,但恭对佛三揖,面佛端坐,诚敬念诵,课毕起身,再对佛三揖,即以净布或净纸,将经像数珠包起,或用一盒装盛,放在净处。简便易行,虽在旅行中,亦可照式行之。若能背熟经文,尤为简便。此法如仍不能做到,可在室内或室外净处,面西恭念。端身坐立,恭对佛像或西方,身业净也。口无杂言,断诸嬉笑,口业净也。意不散乱,屏息万缘,意业净也。事烦心劳者,可藉以休养身心,恢复疲劳也。但无论风雨寒暑,不可停止,如早晚有特别事故,临时发生,应于事毕或次日补念,万不可借故间断。两回功课三餐饭,此日常生活所必不可缺者,立定此志,日久功深,习惯成自然,其乐无穷也。吾人自朝至暮,凡所经营者,无非为人忙碌,一息不来,皆用不著,惟平生早晚两回功课,才是真实为自身谋幸福,岂可不忙里偷闲,为自身永久之利益计乎?

六专勤常念

念佛之法,不出专勤二字,专则不别为一事,勤则不虚弃一时。一饮一食,必先供养,早晚礼拜,出入问讯,必诚必敬。如身无事累,当从朝至暮,从暮至朝,举目动口,无不是佛,一串数珠不离手,一声佛号不离口,念得分明,记得清楚,除早晚功课外,单念四字,勿杂六字,以四字易成片也。高声念,低声念,紧念缓念,朗念默念,合掌念,跪膝念,面佛念,朝西念,打板念,敲鱼念,掐珠念,摄心念,围绕念,礼拜念,独自念,同众念,在家念,出外也念,迎宾念,送客也念,穿衣念,吃饭也念,闲也念,忙也念,行也念,住也念、坐也念,卧也念,连梦中也念,越病越念,越苦越念,务使念不离佛,佛不离心,感应道交,现前见佛。既见乐邦之佛,即见十方诸佛,既见十方诸佛,即见自性天真之佛,既见自性天真之佛,即得大用现前,然后推其悲愿,广化一切众生,普劝念佛,以报佛恩!及临命终,阿弥陀佛,与观音、势至,诸圣贤众,亲垂接引,上品往生极荣世界,离苦得乐,超凡入圣,永出轮回矣。

若以念佛为苦,不知懈怠尤苦,念佛虽勤劳暂时,安乐永劫,懈怠则偷闲一世,受苦多生。纵公冗私忙,无暇常念,早晚功课,或晨朝十念,决不可缺。无论士农工商,党政军警,男女老少,贫富闲忙,皆可念佛,与一切谋生事业,及管理家务,不相妨碍,非惟无碍,且可融化职业与家事之烦闷,既不废业,又不费钱,终日虽忙,岂无片刻之暇,何不挪一茶之顷,而为万劫不坏之资乎?请阅拙辑念佛三要,念佛法要,及佛说阿弥陀经今译浅解,楞严经大势至菩萨念佛圆通章今译浅解,即会深信切愿,专勤常念,不以为苦,而以为乐,诚人生离苦得乐之指南也。