达真堪布：恒需谨慎有三种

简介 达真堪布：恒需谨慎有三种  第五颂： 恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎， 独处行为应谨慎，平常观心应谨慎。 我们经常说要谨慎、谨慎、谨慎!我们..

达真堪布：恒需谨慎有三种

第五颂：

恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎，

独处行为应谨慎，平常观心应谨慎。

我们经常说要谨慎、谨慎、谨慎!我们作为修行人恒时要谨慎的有三种，其它的也有很多;但这三个是最最重要、最最根本的，也可以说是必不可少，必不可缺的。

恒时，时时刻刻必须要谨慎的有三种：“众中出言应谨慎。”话不能太多，尤其是在大众面前;不管你是好心还是坏心，是善意还是恶意。为什么说要谨慎呢?第一个，口业容易造、容易犯。第二个，佛菩萨不知道在何处，如果你在大众面前说一些不礼貌、不恭敬的话，万一这里面有佛菩萨的话，你就造业了，这不是一般的罪过，而是非常严重的罪过。第三个很容易伤害到别人，断除他人的慧命。所以平时要少说话，尤其是在大众面前，说话一定要谨慎、要注意。

“独处行为应谨慎”。就是自己单独在屋子里，或者单独在寂静的地方，要注意自己的行为。在别人面前我们都会装，装得非常如法，非常完美;都非常谨慎，非常注意，很像样子，很像修行人。不这样怕没面子，怕丢脸，怕别人对自己有看法，诽谤自己。但是在单独的时候就不考虑那么多了，因为别人看不见，也听不见啊!不要这样，不管你是独处或是在寂静处，你身边不可能没有众生。你认为没有有形的众生，也没有其它的众生啊?你认为肉眼看不见你，慧眼也看不见你啊?这些善神护法时刻都在监督你，诸佛菩萨时刻都在摄受你，在诸佛菩萨面前，在善神护法面前，没有明暗，都一清二楚，所以你什么都瞒不了、骗不了!

若是心和口不一致，当面和背后不一致，这种人不用说作为修行人，连做人的资格都没有。这样唬弄上师三宝，欺骗父母众生，那些善神护法会闭目塞听吗?不可能，一定会惩罚你的!我们这样做，不是让上师三宝失望吗?所以在独处的时候，一定要谨慎自己的行为，无论是在暗地里还是在明面上，无论是在当面还是在背后，都要表里如一、光明磊落。不能虚情假意，不能在上师三宝面前装模作样、花言巧语。

“平常观心应谨慎”。作为修行人一定要谨慎，平时要注意观察自己的心，不能让这颗心散漫、造业。若是平常没有谨慎观心，每一个起心动念都是造业，将来要承担不计其数的恶报、恶果。我经常强调发心，强调心态。我说过，念佛念心，时时刻刻观察自己的心;修行修心。时时刻刻调整自己的心态。心放平了，一切都是平等的;心放正了，一切都是正法，都是正道，都是正确的，所以修心非常重要。佛所说的、传的八万四千法门都是调伏心、降伏心、安住心的手段与方法。我们学佛修行，心若是没有一点点的改变与进步，若是一点点也把握不住，那我们就不是修行人了，我们所修的也不是正法，不是佛法了。

我跟大家讲过，你所修的法是不是佛法，是不是正法，就看自己的相续：若是对治了烦恼、习气，心态、相续有改变、有进步了，不管谁说，不管说什么都没有用，你所修的法就是佛法，就是正法;若是心态没有改变，没有对治烦恼与习气，你所修的法再高深，哪怕修的是大圆满、大手印、大中观，我在这里可以肯定地说，对你来说，这些都不是佛法，不是正法。就好像有个人，患了一种非常严重的疾病，尽管采取了很多措施，但是却没有对症下药，这样不仅没有治愈他的病，反而加重了病情;不仅没有救了他的命，反而要了他的命——不对症的药对他来说不是药而是毒!

同样，佛法本身是脱离痛苦、断除烦恼的方法;但是，如果你没有如理如法地修，不但不能解脱，反而还会堕落恶趣;不但没有对治烦恼，反而增加了烦恼。这些对你来说不是佛法而是魔法，修行对你来说不是修行而是造业，所以大家要非常谨慎。必须时时刻刻观察自己的心，观察自己的相续是否正确，是否如法，这些非常重要。佛法要和相续结合，修行要和生活结合，这些道理我不止一次地给大家讲过，希望大家牢记在心。若是真心想解脱，真心想成就的话，希望这些教言、教诲都不要挂在嘴上，不要宣扬在表面上，要尽心尽力落实在行动上、实际上。这是我对大家的要求，也是对我自己的要求。

更新于：10天前