太虚大师：论华日当联布佛教于欧美

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论华日当联布佛教于欧美

日本欲将曾取于中国之庚子赔款，用之对华文化事业，以恢复两国国民之感情，而谋华日之亲善，用意甚善。但吾国人士，则以其号称退还庚款，而有使用庚款以行文化侵略之嫌疑，故至今拒令不能实施。此虽日本向来用种种侵略政策以侵略中国，使中国对之不能不迟回审慎；加以从迫订二十一条以来，全中国国民心理，对之皆无好感，容易发生疑惧之故。然以日本未能择得适当之途径，将退还庚款善为施用，致双方有益之事，卒致由争持而成停滞，亦为一大原因。顷据报纸所载：日本众议院已通过对华文化事业费，增加款额，然日本若不能寻得一施用之适当途迳，将终为中国人所反对，徒劳无益。但除却施用于联合华日佛教徒，共同振兴佛教以宏布欧、美，别无较好之途迳可从。此义如何，今请分别言之：

可办之文化事业，约有三种：一、西洋之新文化事业，二、中国之旧文化事业，三、佛教之文化事业。

观日本前此所拟办之文化事业，其为属于西洋新文化事业无疑。夫西洋之新文化事业，要皆为战国的侵略性质之文化事业，今日本欲将此种侵略性质之文化事业施行到中国来，又何怪吾中国人以文化侵略拒之耶？若因西洋之新文化不能施展，转而提倡中国之旧文化，则中国之旧文化，不外儒家与道家之化，此在中国，殆已同坠地之甑，不堪回顾，如果从事于此，则一般中国人，又不免以开倒车攻击之。故日本欲办联华文化事业，以图华日之亲善，右之二途，皆不可通，不已了然可见乎！

然则办佛教文化事业，又何以独可行乎？一、佛教向为游方之外，未与国群发生关系之超世文化，其蓄养之深，含容之广，又足以吞吐东西洋一切文化而纲领之。今东洋旧文化，既支离破碎，而西洋新文化亦几强弩之末，唯有佛教文化，有融摄东西新旧文化，铸为全世界文化之可能，世之远瞩高瞻者，殆皆已见及乎此。故中国人之沉机多智者，近皆潜心考究佛学。日本能以此为倡，其得中国人之欢迎必矣！二、损日而利华，日必不甘；利日而损华，华岂肯受？若双方皆欲用之纯利己国之事业，其结果未有不因双方受损而捍格难行者。唯有用之超然于两国国家，而又于两国及全世界皆能获其利益之事业，庶可免互相损害之冲突，在日本既为可行，在中国亦无反对者。则日本应改变办对华文化事业之观念，建立联华共兴佛化宏布世界之标帜，联华则为平等联合，而非以此番主张对付彼方之不平等手段，共兴佛化，宏布世界，则全世界国民皆弭息争战而享和平幸福。日本果能求全益而免两损，依此施行，则自然进行顺利而无阻矣！夫今世界之纷乱争斗，皆由世界之国际关系日益繁密，一国可牵动世界。而仍用其向来之战国文化，只图己国之私利，其结果则各蒙其害而咸归无利。非彻底以佛化洗除贪、瞋、痴、慢之毒，纯以佛法慈悲利他以成自他之俱利，则世界无由和平，而任何一国亦终在此战争之牵制中，不能独善。故宏宣佛化于世界，实为今日唯一之大事；而能负此宏伟之责任者，厥为中、日两国之佛教徒，深愿中、日国民，于此有共同之觉悟，而中、日两国佛教徒，于此能奋发有为也！（见海刊七卷九期）