星光“义工”第五大愿：筹建药师如来万佛大殿

药师禅健康疗法 2023-06-25 12:05

简介药师坛城（世界）文化集团传播有限公司和北京药师坛城国际文化传播有限公司创始人星光“义工”以纯净利他之心成立的佛教“法布施”公益慈善企业，包括佛医禅药事业、实体运..

药师坛城（世界）文化集团传播有限公司和北京药师坛城国际文化传播有限公司创始人星光“义工”以纯净利他之心成立的佛教“法布施”公益慈善企业，包括佛医禅药事业、实体运行机构以及众多的“子”公益慈善企业，其运营特点是无股东、无分红、非牟利、纯公益，所有的盈利全部用于弘扬药师法门和支持“慈善”公益事业。集团将星光“义工”纯净的发心和慈善公益事业完美的结合在一起，在广泛的公益慈善社会活动和佛医事业中，以引导人们身心健康为己任，争取为社会和谐人体健康做出贡献，让与药师佛家族有缘的“众生”离一切苦，得一切乐。

缘起

“五大愿”发心缘起犹如一盏油灯的灯芯已经准备，整个油灯的点燃需要无数大海众的酥油汇入，敬请高僧大德和“师兄”们助力，或者未入佛门之未来之有缘的无论是农工商还是知识分子，不分国籍和肤色希望大家都能汇入这吉祥“愿”海，藉此善行共赴殊胜的解脱之路，未来成就净土相逢！------凡助力五大愿者，都与此结上了善缘，将种下广大善因，现世得药师佛家族加持，平安健康吉祥，增上福报。

第五大愿：缘起佛医班印度广严城游学，广严城乐音树下“旧址”打坐，观想（穿越）昔日本师释迦牟尼佛在广严城的乐音树下宣讲《药师琉璃光如来本愿功德经》，心生欢喜，瑞相昭然。广严城是本师释迦牟尼佛宣讲《药师琉璃光如来本愿功德经》之宝所，佛在广严城的乐音树下，开示我等众生如何信奉修持药师七佛如来的本愿功德，并且慈悲开示了末法时期众生应祈求药师七佛如来的慈力加被，即能身心健康安乐，早日明心见性，成就正等正觉。基于此，发愿筹建“药师如来万佛大殿”（线上“广严城药师如来万佛大殿”线下“药师如来万佛大殿”）之大愿。目的：感恩药师七佛四十四大愿让众生离一切苦一切乐。

筹建药师如来万佛大殿回向法界众生

目的：感恩药师七佛四十四大愿让众生离一切苦一切乐。

世尊释迦牟尼佛在印度随方教化，药师经是在哪里说的呢？在广严城。广严城是翻译过来的意思，它现在在印度的北方，现在叫北方省。过去佛陀时代，在摩揭陀国以西有一个国家叫广严城，这个地方当时非常的富裕。怎么样富裕呢？形容它富裕是说用金瓦盖的房子有多少多少，银瓦盖的房子有多少多少。但是现在那个地方很穷很穷，穷得那个房子啊都是茅草盖的。

但是怎么能想象那么穷的一个地方，居然在两千多年前佛陀时代，那里是世界最富裕的地方。而且那里不但多财宝，人民特别快乐，而且那里呢，政治也是我们人类有文字记载史以来最民主的，那个地方是什么样的政治制度呢？那里是自由选举的，那里的国王是选出来的，不是世袭制，不是爸爸作国王，儿子就是国王。他是选的，由社会里面有道德的人组成的。好象现在的议会啊，或者是人大代表一样，是这样。几年选举一回，选出新的国王，然后几年这个国王再退，再新国王产生，就是这样。

所以佛陀那个时候特别喜欢这个地方，因为什么？因为这个地方的人民没有怨气，大家一片和乐，政治民主，所以呢，佛陀非常喜欢到这个地方来。在这个广严城，不仅讲了《药师琉璃光如来本愿功德经》，同时，在这个地方也讲了我们千手千眼观音菩萨的《大悲神咒》。而且也是在这里成立了二部僧，比丘尼出家是在这里。

广严城是指毗舍离城，是佛陀住世时印度为最富裕、最安乐和民众最有智慧之城，也是维摩诘居士所住之处，因地大城广，国土庄严，故称为“广严城”。广严城中的有一种树，能作种种自然的音声，犹如奏乐，使人清心愉悦，被称之为“乐音树”。广严城是本师释迦牟尼佛宣讲《药师琉璃光如来本愿功德经》之宝所，佛在广严城的乐音树下，应文殊师利菩萨之邀请开示我等众生如何信奉修持药师七佛如来的本愿功德，并且慈悲开示了末法时期众生应当勤求药师七佛如来的慈力加被，使身心健康安乐，才能安心入道，最终圆满成佛。

药师坛城文化集团成立的“广严城（世界）药师禅健康疗法有限公司”发愿筹建药师如来万佛大殿殿（药师坛城+10008佛）、药师忏堂、药师禅养生馆、药师香道馆、药师禅茶养生馆等，适合与药师佛家族有缘者线上念佛、诵经、持咒，线下品茗、闻香、禅修、忏悔等，还可以举办药师禅健康疗法讲座等活动。

坛城法语：“万佛”出自《佛说佛名经》(大正新修大正藏第十四册No.440，三藏菩提流支译)。经中云：“我为汝说，过去未来现在诸佛名字。若善男子善女人，受持读诵诸佛名者，是人现世安稳远离诸难，及消灭诸罪。未来当得阿耨多罗三藐三菩提。”“万佛”中不仅有诸佛名号，亦有菩萨名号。此诸菩萨皆是古佛再来，为方便教化众生而示现菩萨相。因此，“万佛”中诸佛名号与菩萨名号功德完全平等。正如佛陀在经文结尾处说：“若有善男子、善女人，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，能受持、读诵此诸佛菩萨名者，终不堕恶道，生天人中，常值佛菩萨善知识，远离诸烦恼，乃至得大菩提。”此外，《佛说造立形像福报经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中……死即升天，天上寿终，复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅槃之道。佛告优填王，人作善者作佛形像，其福佑功德如是终不唐苦”。

在广严城听闻佛陀说法

佛典的出现

《药师经》的第一句是“如是我闻”，又称做“我闻如是”、“闻如是”，为佛教经典的开头之语。释迦牟尼于入灭之际，曾对多闻博识的阿难言说其一生的经蔵，在开始的时候加上这切话，以示和外道经典的区别。“如是”指经中所叙佛陀的言行举止，即所听闻到的法，也就是指这部经典；“我闻”则指能听闻法而成就的人，也就是时空因缘中的阿难。另外“如是我闻”还有“信顺自己所闻之法，坚持其信之人”的意思。“如是我闻”也说明了阿难诵读《药师经》的原因。

这句话还告诉了我们佛寂灭后佛典结集的故事。佛教在产生的时候并没有人们现在看到的佛典，释迦牟尼传教时主要是耳闻口授，佛最初的弟子学习的时候也主要靠心记。经典开头的这四个字，也是释迦牟尼佛规定的，他吿泝阿难，在我圆寂后，你们背诵我的经典的时候，要用这四个字开头，意思就是“我是听佛这样说的”。

于是，在佛圆寂后，佛的弟子聚在一起回忆释迦牟尼在世时的言论，讨论教义制作佛经，这样的集结一共有四次。

佛陀说法因缘

佛陀游化诸国来到广严城，安住在乐音树下，为大家讲经说法。乐音树是-种树的名字.得名的原因是当微风吹动树时，这锞树就会发出美妙的音乐声，所以命名为乐音树。

佛陀在广严城宣说《药师经》，因此当我们诵读这段文字的时候，我们应该有亲身参与、身临其境的感觉，仿佛我们再广严城听闻佛陀说法，也就是佛陀宣说药师法门的当前一念，虔诚地传承佛陀的心意。

在这样的心境中，一刹那，我们就好像安住在释迦牟尼佛的心中。是当时的一个念头，是过去、现在、末来三者的瞬间交融，只可意会，不能言传。我们的心安住在药师净琉璃世界，眼前的即是药师佛。我们从佛陀的心意中传承着净琉璃世界的甘露，一切部是药师佛净统璃光所完成的。这就是药师佛的说法因缘，也是我们解经的缘起。

坛城法语：药师禅健康疗法认为，所有疾病的发生皆是业力所致，具体的说是“五业”：即共业、意业、身业、口业、怪业。病的成因有三种：内因、外因和怪因。外因是共业五大失调（地火水风空）所感；内因是意业“三毒”（贪嗔痴）浸淫；怪因是身业（杀盗淫）和口业（妄言绮语恶口两舌）“七恶”以及前世的怪业孽债业障所致。所以，药师禅健康疗法最终治疗的结果，是小宇宙内外环境全面协调，人体达到业消及身心灵的和谐。

药师经字字珠玑，一字一句都有一个法门，重重无尽。如第十大愿就代表了大悲救苦的法门。总括而言，药师佛本愿名号功德能够圆满众生一切的善愿，经文中云：『彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。』这一句经文其实也就贯彻药师法门的整个精神。

　不管有什么求愿，只要如理如法向药师佛祈求都能够满愿，这是本师释迦牟尼佛在经文亲口所宣：『令诸有情，所求皆得。』

　其实不只是十二大愿而已，经文中提出的十二大愿只是药师佛最重要也最重视的愿力，其实还有无量的广大愿力，如经云：『彼药师琉璃光如来，无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。』

　　药师佛的愿力其实就是由释迦佛来说，一劫的时间也难以尽述的。因此可以满足一切众生的求愿的药师琉璃光佛，又被称为：『满愿王』！

　　若您想改变自己的困境，向更美好的未来迈进，不妨可以阅读药师佛的十二大愿，呼唤他的圣名，并向药师佛祈祷，相信您必有所获。

　　南无善名称吉祥王如来

　　南无宝月智严光音自在王如来

　　南无金色宝光妙行成就如来

　　南无无忧最胜吉祥如来

　　南无法海雷音如来

　　南无法海胜慧游戏神通如来

　　南无药师琉璃光如来

南无日光遍照菩萨

　　南无月光遍照菩萨

　　奉请：

　　宮毗羅大將跋折羅大將

　　迷佉羅大將安捺羅大將

　　安怛羅大將摩涅羅大將

　　因陀羅大將波异羅大將

　　摩呼羅大將真達羅大將

　　招度羅大將鼻羯羅大將

药师经大意

娑婆世界是多灾多难，每个国家和地区也是如此，特别是最近几年，发现各地出现很多“横死”和天灾。时下我们来宏扬药师法门，就显得很有意义。因为种种的祸福灾难，都是由众生的业力所招感，佛教本着慈悲解救众生苦难的立场，设有消灾法门，使众生能消除业障，脱离灾难。基于此，药师坛城文化集团创始人星光“义工”发愿筹建广严城药师如来万佛大殿，让大家祈祷药师佛祈福消灾、延寿免难，是很有意义的。下面给大家讲讲药师经的大意。

一、解释经题及翻译情况

（一）解释经题大意

《药师经》，据佛说有三个名称：

1.《药师琉璃光如来本愿功德经》，

2.《十二神将饶益有情结愿神咒》，

3.《拔除一切业障》。

现在流通的《药师经》，是以第一名称为经题。拔一切业障，就是药师如来功德的力量；十二神将的饶益有情，也是护持药师如来的功德法，而令有情获得功德的法益，所以立名《药师琉璃光如来本愿功德经》。

什么叫药师？现代人谈到药师，一般认为药师只是配药的人，其实古代的药师与现代的医生含义是一样。因为人的生理有三种病，老、病、死，心理也有三种病，贪、嗔、痴。所以佛法中常称佛陀为大药师，或名无上医王。佛能治疗一切众生的疾病，救济众生，即是为了拔除众生身心的种种病患，故赞叹佛为大医王、大药师。

什么是病？什么是药？病是由于生理不调所引起的不适，如经中说一大不调，百一病生，人的身体中某一部份出问题，会影响到全身的不适即会生病。心的不调也是如此，我们心中若有某种烦恼，便会牵连精神的不安。如此说来世间的病患就多了，从众生的身心，扩大到社会、国家乃至整个世界，莫不病患重重。如一个家庭，父子夫妻兄弟姐妹六亲不和谐，这一家庭即有病；人类不和谐，是世界病。有病即有苦，所以种种灾难，种种痛苦，无一不是从不和谐而导致于冲突，而产生的病态。

在个人方面，我们平时也许会自以为没有病。佛经中说人生在世，有生老病死苦，人生无有不病时，有痛苦、有自然灾难，即无非是病，众生有病需要药物治疗。在佛法中说，佛法就是法药。众生的身心、家庭、团体、国家、世界等不同病态，都是由众生的业力所招感，善有善报，恶有恶报。众生的病苦，种种的恶报病态，只有佛法才能治疗，能够消除，使痛苦变成安乐。因此可以说世间处处都是药，一切都是药，问题在用药的人是否理解药性，会不会应病与药。佛法是法药，众生的种种病，由种种的法去对治。佛是依众生的病而施设法，众生有八万四千烦恼，佛就说八万四千法门。

药师医生治病有治标与治本的不同，如头痛治头，脚痛治脚是治标，探究病源以彻底消除病患是治本。好的医生治病方法，是以药物恢复病者的元气，预防疾病。在生理方面，教以重视卫生，注意饮食起居。在心理方面，教以正知正见，深信因果，这才是上等的治法。佛为众生治病，也有治标和治本的方法。如归依三宝，依教修行，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，种种烦恼，种种的病苦自然就会减少，乃至最终完全断绝，以达到最高理想成就佛道。

在佛法中说有两种药师，一是小药师，二是大药师。如得道的阿罗汉和菩萨们是小药师，佛是大药师。药师是一切佛的通称，佛能治疗众生病，不过东方净土的药师佛，是特别重视众生的消灾免难，治理众生的身病，所以特以药师为名。琉璃光也是东方药师佛的名字，琉璃光是梵语薜琉璃的略释，它是一种宝物，颜色如万里无云的碧蓝天空，又如澄清深彻的海水，这种宝物体质坚固，如金刚石，是世界上极稀有的珍宝。这是以琉璃宝的光辉，明净，而比喻佛德。东方药师佛又称琉璃光如来，辅助药师佛弘扬正法的是日光遍照和月光遍照二位菩萨。

药师琉璃光是佛的别名，如来是诸佛的通名。凡修证获得无上佛果的，皆可通称如来。如来是如如不动，本无来去之义。佛是契合了这平等不二的真理，乘如实道来度众生。菩萨修六度万行，百劫修相好到了功德圆满，以最高的智能体证了究竟的真理就叫如来。

本愿功德是菩萨在因地中所发的大愿，以发愿来修学佛法，可说为成佛的根本。菩萨在因地所发的誓愿有通有别，如众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，四弘誓愿是通愿。如阿弥陀佛在因地修行中为法藏比丘时，在世自在佛前发四十八愿。药师佛在因地修行中发十二大愿，如这些便是别愿。愿是我们修行的动力，若无愿力便不能成就大事业。阿弥陀佛和药师佛在因地中发广大愿，经过无量劫的修行，所以成就了东方琉璃世界，和西方极乐世界。

我们要向诸佛菩萨学习，每天都要发愿，来实现我们自利利他的目的。

我们有时到寺院里礼佛及参加法会，世俗的人一般叫这些礼佛及祈福法会为功德。其实功是功力，如布施、持戒、忍辱、礼佛、坐禅等，都要有一番功力。德有福德和功德的差别，比如布施供养建庙等是福德，修戒定慧证无为法，修行有所成绩，做一分得一分的名为功德。诸佛菩萨依本愿力，去实践修行所成就的功德，便称本愿功德。

经是梵语修多罗，义为贯串摄持的线，如一朵朵的鲜花用线贯穿成为花圈，便不会散失。经也是这样，世尊在世时随机随地说法，现在我们看到集成为一段一章，一部部的经典，是佛灭度后，佛弟子们把佛所说的法，结集起来就是佛经。佛经是一切经的总名。药师琉璃光如来本愿功德，是这部经的别名。

（二）经典翻译情况

《药师琉璃光如来本愿功德经》共有五次翻译：

1.为东晋、帛尸梨密多罗三藏所译，经名《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》。距今1700年，汉语名吉祥友，龟兹国人。

2.是刘宋慧简法师所译，经名《药师琉璃光经》距今1500多年，今已失传。

3.为隋炀帝时达磨笈多译，距今1400多年前，汉语名法藏或法护，经名《佛说药师如来本愿经》。

4.为唐朝玄奘三藏所译，经名《药师琉璃光如来本愿功德经》，距今1400多年。玄奘法师河南人，公元600年出生至664年圆寂，玄奘三藏法师在印度留学十七年，到过一百多个国家，至唐太宗贞观十九年回国，在长安大慈恩寺翻译出经论七十五部，一千三百三十五卷。

5.为唐武则天时代的义净法师所译，经名《佛说药师琉璃光七佛如来本愿功德经》义净法师晚玄奘法师二三十年，它从广州出发，循海路经越南、锡兰等地，遍访全印度学者，回国后翻译出此经。

二、药师佛大愿及受持利益

(一)药师佛大愿

《药师经》中说：释迦牟尼佛在广严城乐音树下与比丘八千人，菩萨三万六千人及国王大臣等无量大众说法，尔时文殊菩萨问佛世尊，唯愿演说如是相类诸佛名号，及本愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，利乐像法诸有情故。佛告文殊，东方有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，在因地行菩萨道时发十二大愿，令诸有情所求皆得。

第一大愿、愿成佛时，自身光明，照耀无量无数世界，以三十二相庄严其身，令一切有情如我无异。

第二大愿、愿成佛时身如琉璃内外明彻，光明超过日月，令幽冥众生，皆得开晓，作诸事业。

第三大愿、愿成佛时，以无量无边智能，令诸有情受用一切。

第四大愿、愿成佛时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，令行声闻独觉乘者，安立大乘。

第五大愿、愿成佛时，令一切有情，闻我名已，不随恶趣。

第六大愿、愿成佛时，令一切有情闻我名已，诸根具足，无诸疾苦。

第七大愿、愿成佛时，若诸有情贫穷多病，我之名号一经其耳，众病悉除身心安乐，家属资具悉皆丰足。

第八大愿、愿成佛时，若有女人厌离女身，闻我名已，转女成男，具丈夫相乃至证得无上菩提。

第九大愿、愿成佛时，令诸有情修行正知正见，速证佛道。

第十大愿、愿成佛时，若诸有情，无量灾难，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿、愿成佛时，若诸有情饥渴所恼造诸恶业，得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身，然后以法味令其安乐。

第十二大愿、愿成佛时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，即得种种上妙衣服，一切皆令满足。

经中说：东方琉璃世界如西方板乐世界，诸有信心，善男信女等，应当发愿生彼佛世界。

（二）受持药师经的功德

1.有诸众生不识善恶怀贪瞋痴,行十不善业,堕三恶道，若闻药师佛名，即解脱三恶道苦，还生人中。若持戒修行，以此善根愿生西方板乐世界阿弥陀佛所，听闻正法，而未定者，若闻世尊药师如来名号，临命终时有八大菩萨乘空而来示其道路，自然化生。

2.若有男子女人有痛苦者，应当一心为彼病人诵药师咒一百八遍，或药与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求至心念诵，皆得无病延年，命终生彼世界，乃至菩提。

3.有求皆得，读诵此经思维其义演说开示，随所乐求，一切遂愿。求长寿得长寿，求富贵得富贵，求男女得男女。若遇一切惧畏，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

4.诵药师经点药师灯能拔除一切业障，救命延寿。

5.诵药师经，有十二药叉大将饶益有情，若受持药师佛名号，恭敬供养如来，一切求愿悉令满足，令一切有情利益安乐。

三、现实人生的理想

近代高僧太虚大师在宁波阿育王寺曾经讲过药师经，他讲药师经时说有三大缘起：(一)现代人类所重视的是现实的人生，要求现实生活得理想安乐。佛法所说的乐，有现法乐、后世乐、究竟解脱乐。因为世间众生有种种苦痛的煎迫，所以要求离苦，倾向于安乐。而一般所希望的安乐，离不开现生乐，后世乐，或是究竟解脱乐。

因为众生的根性不同，所求的安乐也就有不同，有的众生倾向于后世乐，有的众生要求究竟解脱乐。而现代人类，则特别重视现法乐。由于众生的要求不同，佛又开了东方净土的药师法门，与西方净土的弥陀法门。一般的人则以为药师佛是延生，阿弥陀佛是度亡的，其实这是通俗的说法，若根据佛法的正义来说，东方药师琉璃光如来的净土法门，是适应一类众生，希求现世安乐；西方阿弥陀佛的净土法门，则是适应另一类众生所希求的后世安乐。为了引导要求现世安乐的众生，即示以东方药师的净土法门；为了引导要求后世安乐的众生，即示以阿弥陀佛的净土法门。这二者同以方便引导众生，趣入大乘得究竟解脱之乐。（二）《弥陀经》中佛说：「从此西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛号阿弥陀，今现在说法。」在《药师经》中佛说：「东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃。」世尊开示了东方、西方净土，都有着真实意义，但释尊出生于印度，即就我们这小小的世界来看，也是异常适合，富有深长意义的。如印度以西的人，都倾向类似弥陀净土的思想；印度以东的人，又多类似药师净土的精神。从印度向西去，人们的宗教思想，无论是回教或基督教，总是信仰一神，死后求生于天国，重于信仰及后世乐。故佛说西方净土，不但十万亿佛土的极乐，即印度以西的国家，也是极乐净土式的重视后生乐。自印度向东如中国则不然，孔子说「未知生，焉知死」。东方的文化是特别注重现生安乐，实与药师佛的净土相近，所以药师佛的思想注重现生乐，适应中国人的心。（三）我们对于药师法门，平时只注重消灾，延寿，而不知药师如来在过去生中，曾发菩提心，发广大愿，行大悲行，然后才成就德净光明的琉璃世界。关于这些道理经中说得极其详细，我们参加药师法会，应该祈求药师如来恩德的加被，依佛因地所发的大愿，所修的大悲行，照着去实践，净化人间净土。我们大家如果能依药师佛的大愿去实行，乃至全人类依佛法修持，整个世界就可以转为庄严的净土。因为药师的东方净土，即是依其本愿功德而实现。

五大愿化现“药师家族五轮塔”护佑众生离苦得乐

缘起