星云大师:观世音菩萨普门品讲话12
【若三千大国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:『诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生;汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱』!众商人闻,俱发声言:『南无观世音菩萨!』称其名故,即得解脱。无尽意!观世音菩萨,威神之力,巍巍如是。】
这是七难中最后的贼难。
三千大千世界,和前面说的宇宙相同,三千大千世界在我一心,一心之中又充满了怨贼。
王阳明说:「破山中之贼易,破心中之贼难」。心中的贼,神通广大,变化自如,可以上天,可以入地,想要捕捉也不容易捕捉。无论他是什么人,要想捕捉心中的贼,能够如捕捉盗贼那样捉到的话,那他可说是大丈夫。但是,你真要捕捉偷东西的盗贼,那你必须要知道生命的危险,因为你捕捉他,他必定要拼命的向你抵抗。捕捉外面的盗贼,尚且这样的困难,捕捉比那盗贼更利害的无形的心中之贼,可知是更不容易了,然而,如体会到观音的平等悲心,这个贼也就容易捕捉了。
过去有一位空也上人,赶路的时候遇到了盗贼,上人见到了,从悲心中不觉流出了眼泪,那些大盗见了上人的样子都对他嘲笑说:
「这是一个太没有道功的出家人!」
「不!」空也上人回答:「老僧并非为可惜我的财宝而悲,我想到像你们这样的人,有著比平常优异的身体,世间上可做的事情很多,不知你们作了什么恶因,而现在来做盗贼,以加重自己的罪业。我想到你们将来受这报应的可怕,所以我不觉的就流泪了。」
空也上人说后,眼泪还是潜潜的流著,这种悲心,竟然感动了大盗,后来,他们都拜空也上人为师,做了空也上人的弟子。
又有一个恒顺和尚,也有著一段像这样的话:
有一天,和尚住的地方,进来了一个贼。
「把钱拿出来!」贼说时将大刀一闪。
和尚看他的刀不在眼内。
「好!好!」
和尚说后,尽量的把钱拿出来给他,贼将和尚拿出的钱藏在怀中后,就悄悄的要向外面走,正在这个时候:
「等一会!」和尚忽又这样的喊著他。
贼停住了脚步。
「你向别人要了东西,不说一声谢谢就要走了,有这样的道理吗?这笔钱本来是我要奉给本师释迦牟尼世尊的,只要你去向本尊说声谢谢就可以了。」
「谢谢!」
贼说了一声就走了。
以后不久,那个贼又在别处犯案被捕了,他招认说是还偷了和尚的钱,警官把他带去见和尚,和尚见了很快的就说:
「不错,在某月某日的夜间,有一个男人进来,说要我给他钱,所以我就给他的钱。这个并不是他偷的,是我自己愿意给的,这有什么证据呢?记得当他出去的时侯,还讲了一声谢谢才走的!」
警官听了和尚的话,向和尚说:
「和尚的话,意思大概是要救这盗贼,可是他在别处偷了好多次,获罪太大,不能够再让他逃了。」
和尚听了警官的话以后,走上前去握住贼的手,流泪说道:
「我本是很穷困的,已经把所有的钱都给你,甚至叫你向本尊多谢,那知我的诚意不足,不能感动你,令你再到别处偷东西。」
这个贼听了一言不发,羞惭满面。
贼在牢狱之中,仍然不能够忘记和尚的话,出狱后,他跑到和尚那里忏悔,从此,他改邪归正,努力做了好人。
这是慈悲的感化,本段经文就是表示的这种意思。怨贼,怨是夺命的人;贼是夺财的人。
好比有一个商主,带领了很多的商人,拿了金银珍宝的东西,经过怨贼所居的险峻山路,山,好比就是五蕴山,五蕴是色、受、想、行、识和合的生命体。换一句话说,就是我。我见的山中,集合有八万四千的怨贼──烦恼。
「商主」,就是第八识的心王──阿赖耶识。阿赖耶是梵语,中国译为「藏」,是含藏一切种子之意。也就是一切心的主体。
前七识从阿赖耶生。随从这些心王,为心王之所有的,叫做心所。心王心所等,共有九十四法,是属于有为法,另加六种无为法,就叫做唯识百法。上面所说的诸商人,就是指这心心所法的作用而言。
阿赖耶即心的动作之本,从它向外活动的方面说,有眼、耳、鼻、舌、身的五识。这五识是接受外部刺激而有所认识的。他所认识的对象,是色、声、香、味、触。即是眼观色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身感触。从它的内在活动方面说,这五种总合的,就是第六意识的作用,意识的对象是叫法。更就它的潜在而向内妄执为我的,叫末那识。
这个心,持有可成佛的宝,也持有堕于迷的贼。故其根本的阿赖耶识是含有觉和不觉的二义。因此,在我们的心中,以持宝和怨贼为喻。
其中若有一人,任它环境是多么的险恶,一点也不要骇怕,不管烦恼怨贼是如何的多,只要自己体得观音平等大悲的心,以无我讨伐我执,以慈悲摈弃贪欲,以勇猛降伏嗔恚,以智慧照破愚痴。果能如此,则烦恼的怨贼就会逃去,险峻的山路,也能安全的走过。从这个意义,我们可以知道,观音菩萨确能使我们不畏,所以说能施给我们无畏。
以上所说的七难,到此已经完了。
评论