钟茂森：八荣八耻—明道德 知荣辱（第二集）

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尊敬的女士们、先生们，我们继续来探讨「明道德、知荣辱」这个题目。刚才我们谈到和谐就是大道，而能够恢复和谐的方法就是八德，就是八荣八耻。从哪里入手？孔子早在二千五百年前就跟我们说，这个至德要道就是孝，所谓「教民亲爱，莫善于孝」。

我们来看一看这个「孝」字怎么个写法。中国的文字，它是智能的符号，我们的老祖宗给我们发明的文字，确实是在世界上都非常稀有难得的智慧的文化财产。你看这个孝字，它是一个会意字，就是你看这个字去体会其中的含义。大家看这个孝字，悟一悟，看看能不能悟出这里面的含义？你看这个孝字，上面是个老字头，下面是一个子字底，这代表什么？老一代和子一代合二为一，这就是孝。老一代和子一代如果是分开了，我们现在说有代沟，老一代和子一代有代沟，那就没有孝了。这个孝字分开了、拆开了，哪有个孝字？不仅我们跟父母不能有代沟，而且父母上面又有父母，一直到过去，到我们的老祖宗。我们说，我们都是炎黄子孙，炎帝和黄帝上面又有父母，一直到过去无始；我们下面子一代，儿女又有儿女，一代代相传下去，未来无终。过去无始、未来无终都是一体的，这就是真正的孝。所以孝是所谓天地之德，因为这个字就涵盖过去无始、一直到末来无终这样的一个深广意义。

我们现在说的「悌」，孝悌，悌就是用孝心来对待自己的尊长、对待自己的兄长，这就是悌。悌是孝的用，是孝的作用。恭敬、顺从，这是孝的用，这就是悌。我们用这个悌之心去对待一切的社会大众，都能做到兄友弟恭，这就是孝的作用，它可以说是横遍十方而没有穷尽。所以这个孝，竖穷无始无终，横遍十方天下，其意义之深，其用之广，是不可思议的。所以这个孝，怪不得曾子说孝其大也，太伟大了！

你看现在儿女和父母都有代沟，这哪能称孝？我跟我父母就没有代沟，记得从小的时候，我跟我母亲真的是感情非常的融洽。我妈妈经常带着我，譬如说早上，她是早起的人，就带着我早起出去晨练；晚上吃完晚饭，拉着我去散步，在一起交流、沟通，一直到现在。我和我母亲可以说交流和沟通真的是无所不谈，所以我的母亲，可以说既是母亲，也是我的老师，也是我的朋友，这是心里没有代沟。乃至我后来大学毕业，我是在广州中山大学毕业，毕业以后到美国去留学，攻读硕士和博士学位，出国留学这么多年，也没有跟自己的父母有过什么样的代沟，沟通交流依然是保持的。记得我跟妈妈交流，我当时在念书的时候，在美国，每个礼拜一定是打一次很长的电话，有时候打起电话都忘记时间了，一打就是一个多小时、两个小时，每两个礼拜都给我父母写一封长信，来汇报自己在异国他乡的这种学习、生活的情况，让父母安心。

我的父母从小到大就很注重对我的教育，不管是人品方面，还是文学修养方面，都非常重视。记得在很小时候，还没有上小学，妈妈就教我念一首唐诗，这是我学会的第一首唐诗。因为我当时在广州，广州的方言是广东话，我是先学会念这首诗，用普通话念，才学会普通话的。今天想跟大家分享一下，这是我学的第一首诗。母亲是这样教导我的，我记得当时，我们家是很平凡的一个家庭，在一个一房一厅的小套间里，我妈妈就在那个房门上，把房间的木门当作黑板，用粉笔在门板上面来教我这首诗。这是唐朝诗人孟郊「游子吟」，脍炙人口。「慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？」诗人为我们描绘了一个生活当中很普通的画面，一个游子，他可能因为出去出差、办事，或者是留学，要出远门了，他的母亲就给这个即将出远门的儿子缝制衣服，一针一线这么缝，密密的缝。为什么要密密的缝？就是因为这母亲非常爱自己的孩子，生怕如果衣服缝得不结实，出去远行，当然衣服破了就很不方便，所以密密的缝。心里盼望着儿子将来出行办完事了就能够赶紧回来。你看就这样一个平凡的生活画面，诗人把这个母亲对孩子的那种无微不至的关怀，都已经表现得淋漓尽致，所谓尽在不言中。诗人最后跟我们讲，谁言寸草心，报得三春晖？母亲生我、养我，把我们从小到大抚养，多少点点滴滴，时时刻刻对我们那种无微不至的关怀，这种恩德，就像三春的太阳生长万物，我们就像小草一样长大了想要报答太阳的光辉，这种恩德怎么能够报答得尽？

这首诗虽然是我学会念的第一首诗，可是一直到成年，十八岁以后上了大学，才能够慢慢的体会父母对我这种无微不至的关怀这种恩德。在我上了大学以后，这是一九九一年，我十八岁上了中山大学以后，慢慢能够体会了，给我母亲写个贺卡。我因为受我母亲的带动，每逢过年过节都会写个贺卡给母亲、给父亲，来表达自己对父母的养育之恩的感激。我的父母也是这样做，他们对自己的父母，就是我的爷爷奶奶、外公外婆，到逢年过节的时候，也是这样写贺卡给他们。我当时是这样写到，「亲爱的妈妈，回首往事，妳十数年的培养，才使我能在这岭南第一学府中山大学读书，使我在中大最好的专业深造。在感恩之际，我只能用一句话表达我感恩之情，『谁言寸草心，报得三春晖？』儿茂森，一九九一年十一月二十四日」。

确实回顾自己走过的历程，我母亲非常重视对我的教育。在我上小学的时候，一直就在督促、在勉励我，后来能以优异成绩，当时我在广州黄埔区，以黄埔区第一名的成绩，考到在广州市最好的中学华南师范大学附中。然后中学当中，母亲也是这样点点滴滴、时时刻刻的在关怀、在勉励、在督促，才能让我上到大学。所以上了大学以后，第一个应该感谢的是谁？就是自己的母亲，自己的父母。后来上了大学以后，我母亲勉励我将来要出国深造，到美国去留学。当时我也听从母亲的教导，也在努力，后来大学毕业就衔接到美国去读书。我读的专业是金融，财务金融方向。在快走的时候，这是一九九五年，我大学快毕业了，我母亲给我写了一个生日的贺词，贺词是这样写到，「茂森儿，我的祝福将伴随你走遍天涯海角，我的心愿将附丽于你清净光明的一生。母亲，一九九五年四月」。

于是我就带着这个贺卡，心里想着「游子吟」里面的这种情景，单身一人到美国去留学。当然心里总是想着母亲的这种期望，母亲希望我好好的学习深造，将来能够好好的去做一番事业。因为有这样的一种动力，总想着能够为自己的父母报恩，所以学习也就比较专心，比较努力。我记得在留学期间，从早到晚都投在我的实验室里、办公室里做研究，一天是十几个小时的工作。别人很多孩子，特别是留学生，到了周末的时候都没事了，有时去Ｐarty，去玩，我都没有，心里就想着赶紧把学业完成。结果，四年下来就把硕士和博士的课程完成了。当时我博士论文的指导老师对我说：像你这样能够四年就完成硕士和博士的，这么快速，在我们大学里，你还是第一个。因为在美国念书，硕士一般是两年，博士一般是四到五年，得六、七年的时间，但是我四年完成了，所以很快速。为什么？因为别人一个礼拜是五天工作制，而我是七天工作制，没有休息。当然除了工作，还要锻炼身体，因为《孝经》上讲得好，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」。不能够说，你光顾着学习，光顾着工作，把身体都搞垮了，那也是不孝。身体是***的本钱，也是事业的本钱，也是报恩、报效父母的本钱。我们当时考博士资格考试，从早到晚考下来得九个小时，有人考得都晕倒了，如果没有很好的身体，那怎么能够完成自己的学业？

这让我想到很多年前我看到的汪国真的一首诗，讲母亲的爱，这首诗用很朴实的语言给我们讲了母亲的爱是如何的。「我们也爱母亲，却和母亲爱我们的不一样。我们的爱是溪流，母亲的爱是海洋」。「我们的欢乐，是母亲脸上的微笑，我们的痛苦，是母亲眼里深深的忧伤。我们可以走得很远很远，却总也走不出，母亲心灵的广场」。确实，当我出国留学的时候，就深深的体会到，不管自己走到天涯海角，虽然跟母亲远隔重洋，却也走不出母亲心灵的广场，所以跟母亲的沟通从来没有间断过。在出国留学的时候，这四年当中，每一年我都必须回国探亲，探望父母。虽然经济生活不富裕，但是也会买很多礼物，从美国带回来分享给父母。跟父母的这种沟通，没有因为时空的转换而中断，虽然远隔重洋，但是母子的心却没有分开过。

不仅要跟父母常常沟通，常常交流就不会有代沟。而我们知道，我们的父母之上又有父母，一直追溯到我们远古的老祖宗，我们说，我们都是炎黄子孙，我们本来都是一家人。那我们想想，我们跟自己的祖宗有没有代沟？如果有代沟，这也是不孝，孝就没有了。我们有没有跟自己的老祖宗常常交流？如何交流，老祖宗都不在了，这些古圣先贤他们都不在了，怎么交流？读古圣先贤的书，传承我们中华民族的文化，这就是跟我们老祖宗在交流。我们中华民族的文化是世界上最优秀的文化，它经得起历史的考验，我们看四大文明古国里面，四大民族的文明，真的只有中华民族的文明才是历久弥新。其它民族的文明要不就没落了，要不就消失了，要不就是转型了，中华民族的文明就像老酒一样，愈留得久是愈香醇。

所以我们做为年轻的一代，新中国的一代，能不能够很好的继承中华民族老祖宗的这些文化道统，这是最关键的。如果不能继承，我们是愧对老祖宗，是民族不孝之子。中国国务院温家宝总理二００三年访问美国的时候，在哈佛大学有这样一个演讲，他演讲的题目是「把目光投向中国」。在演讲中他讲到，「中华民族具有极其深厚的文化底蕴」，「人类正处在社会急剧大变动的时代」，要「回朔源头，传承命脉」。所以今天我们要传承我们中华民族文化的命脉，一个民族假如失去了它的文化，失去了它的道统，这个民族就缺乏了灵魂。这我们怎么能够将来面对我们的老祖宗？所以真正传承中华文化，这就是孝，是每一个人都必须负有的责任。而中华文化确实是几千年来，历史证明了，它真的能够帮助我们构建和谐社会，构建和谐世界，不仅能够帮助中国，也能够帮助世界。所以真正能够把中华文化复兴、推广，确实构建和谐世界不是难事情。

古人讲「天下兴亡，匹夫有责」，一个世界和不和谐，可以说真的每个人都有责任。从哪里做起？从我做起，我自己能够好好的学习实践中华道统，古八德，和现在意义上讲的八德（就是八荣八耻），能够这样去落实，能够这样实践，这就是我们每一个人匹夫有责，每一个人的责任。每一个人都去做，所以和谐世界可以从我做起，而要从我做起，首先我们要有这个心，要有传承中华道统的心，要从我心做起。我们谈回来，既明了道、明了德，那现在我们看八荣八耻，这是恢复大道、和谐大道的方法，如何落实？需从孝道入手。今天末学就试着把八荣八耻来结合孝道，结合我们中华的道统来给大家加以阐述，看看是不是八荣八耻应该从孝道入手？是可以从孝道落实的，八荣八耻不是一个口号，它是可以落实的。我们来一个个的来进行分析阐述。八荣和八耻，这是对立的两面，八荣的反面就是八耻，所以我们以八荣来谈。

第一，「以热爱祖国为荣」。如何落实？热爱祖国是我们古人所讲的忠，忠诚于祖国。不仅要忠诚于祖国，我们现在知道，这个世界已经缩小成地球村了，你光顾着自己的一个国家也不行。自己一个国家和谐，其它国家都乱糟糟的，你这个国家也不能安宁，所以还要和谐世界。《孝经》上讲，「君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长」。《孝经》确实是一个非常难得的经典，孔子精神都在里面体现，不是孔子他自己的精神，孔子他自己说是「述而不作」，他所叙述的都是古圣先贤的道理。孔子自己说，「吾志在《春秋》，行在《孝经》」，孔子的志向都在他写的《春秋》这本书里面，可是孔子的行持、孔子的实践就在《孝经》，他自己说的。那如何实践热爱祖国？要从在家里侍奉双亲做起。所以君子在家里能够孝顺父母双亲，对父母双亲养成一种恭敬、真诚的态度，养成做事认真负责的精神，用这种心来对待自己的社会工作，那当然就是忠诚了。古人的君就是代表我们现在的国家，就能够热爱祖国，就能够热爱世界。「事兄悌，故顺可移于长」，就是对自己的兄长、对自己的尊长能够恭敬，那么当然在自己的工作岗位上也能够恭敬领导。

《孝经》上还讲，「君子之事上也，进思尽忠，退思补过」。所以做一个正人君子，在自己家里能够孝顺父母双亲，拿这个孝心去对待自己的工作，做到了进思尽忠。就是出来工作，为社会和国家服务，能够尽忠，忠于职守；当他不工作的时候，譬如说退休了，或者是暂时没有工作的时候，他会思考如何去弥补自己的过失。不断的改过，不断的上进，以备将来国家人民之用，这是忠诚。这忠诚从哪来？就是从孝做到的，他在家里就养成这种孝心，以这个孝心去对待社会工作。

这里跟大家讲个故事，这也是《二十四孝》里的故事。在汉朝时代，一位皇帝叫汉文帝，汉文帝侍奉他的母亲非常的孝顺。汉文帝原来不是太子，本来没有轮到他做皇帝，但是后来因为他的这种孝德，群臣都把他推选为皇帝。他在没有当皇帝之前，他的母亲薄太后（她原来不是皇后，是个嫔妃），后来患了病，这一病三年不起。汉文帝当时就日夜侍奉在床前，亲自给他母亲熬药，端上药给他母亲。吃药之前，还要自己再尝试一下，看看药是不是太热了，或者是太苦了，或者是熬得不够火候，这么细心。他母亲跟他讲，宫里这么多宫女，你就别这么辛苦了。汉文帝这时候跪下来对他母亲说：母亲对我的养育之恩，恩重如山，如果现在不让孩儿能够为母亲尽孝，那什么时候还有这种机会？汉文帝这种纯孝之心，当时感动了文武百官，后来把他推选为皇帝。汉文帝真正做到了《弟子规》上所讲的，「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，父母双亲有病的时候，侍奉在床前不离开。汉文帝当时侍奉母亲三年，日夜不解衣带，有这样的纯孝之心，等他做了皇帝，当然他能够做到热爱祖国，服务人民。

《论语》上讲到，为政不在多言，己身正，不令而从。就是讲当官的、做领导的，怎么样去处理好自己的工作、管理自己的这些下属、治理这个国家地方？不需要多废话，自己做得正，下面的人他就能效仿你，就能够向你学习。所以你看汉文帝当时这样孝顺他的母亲，所有的文武百官，所有的天下老百姓看到了，他就会自然的效仿。所以要构建和谐社会不是难事，领导人带头就好办了。当时汉文帝治理的天下，真是天下和顺，长治久安，他治理天下，开创了历史上著名的「文景之治」这个历史时期。《孝经》上讲，「是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此」。就是天下能够得到和平，我们说的和谐世界，风调雨顺，国泰民安，怎么做到？你看历史上这些明王，就是开明的君主，开明的领导人，他用什么方法？就用孝来治理天下，自己带头行孝，而能够以孝劝化世间人民。把孝移到工作上就是忠，把孝移到社会上，就是使人人相亲相爱，所以能够使天下大治。

好，下面我们来分析一下，你看第二条「荣」，八荣八耻第二条「以服务人民为荣」。服务人民，也是以孝为基础的，也得要从孝来入手，孟子说得好，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。人民的两头就是老人、孩子，怎么样对待他们？要像对待自己的父母、自己家里老人那样一种恭敬孝顺的心，用这个心去对待社会上所有的老人，所有的年长者；能够像在家里关爱自己的晚辈、比自己年幼的人、自己的弟妹，以这种心去关爱社会上所有的晚辈、比自己年幼的人。这就是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这就是服务人民。

在河南省杞县这个地方有一位政协副主席，他的名字叫李世同同志。李世同，他在家里就是个孝子，非常孝顺父母，他就能够用对待父母这颗心对待老人。他在杞县这个地方，他自己义务去做考察，在杞县里十几个村去考察，结果发现很多家里的老人都没有得到儿女的赡养。他统计，在家里老人家还要靠自己养活自己的百分之七十，真正儿女赡养老人的只有百分之十，还有百分之二十的老人家一半靠自己，一半靠儿女。他就觉得这样不应该，儿女应该去赡养老人。所以他就义务的在全县各个村去做报告，做提倡敬老爱老活动的报告。根据统计，他做了三百多场的报告，直接受他教化的有七万多人。另外他还组织了义务的工作人员，来成立敬老爱老协会，成立一些团体来帮助老人解决生活的问题，解决很多困难，而且帮助协调家里的纠纷，他自己亲自协调家里纠纷的案件就有两百多起。你看他都是义务去做的，他不是为名，不是为利，是什么为动力？就是他这颗孝心。他对父母具有这种孝心，那么用这个孝心，他就会对待所有老人都能够敬老爱老，所以大家都把他称为老人家的贴心人。这是做官的，这个官不大，杞县政协副主席，你看他就能够带头树立孝道的风尚，构建和谐的社会，这是服务人民。《孝经》上讲，「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人」。对待自己的父母双亲能够孝、能够爱，他怎么会对人家不爱不敬？他不敢去厌恶他人，他自然就会提倡敬老孝老。所以孝心和服务人民的心是一味的心，我们对青少年从小就要培养他这种孝德，长大了热爱祖国、服务人民自然能够做得到。

在市面上我们看到有一种中药叫做念慈庵，「京都念慈庵川贝枇杷膏」，大家很多都知道。可是这个枇杷膏的来历大家晓不晓得，念慈什么意思？就是念着自己母亲，母亲古人叫家慈，就是念着母亲的恩德这个膏。这个故事是发生在清朝，在清朝有一个县官叫做杨谨，别人都称他叫杨孝廉，孝就是孝顺的孝，廉就是廉洁奉公的廉。因为这个人对自己母亲纯孝，他父亲很早就去世了，他母亲抚养他，含辛茹苦把他带大。而且他母亲出自名门，很懂得教育，所以教导这个孩子也都能够很有孝，有品德。古人选拔任用人主要是看这两条，一条就是孝，一条就是廉。我们晓得古人做官，有孝有廉的，他就不可能做官有什么差错。他有孝的，在家里孝顺父母，这个孝子出去做官就是忠臣，因为孝心和忠心是一个心，不是两个心。那对国家、对人民能够忠诚，而自己又能够廉洁，我们说勤俭节约，生活检朴。杨孝廉他做了县官，是因为他的孝，因为他的廉，别人就推举他做县官，选拔他做领导。他是很廉洁，他自己生活非常的俭朴。在历史上都对他有记载。

他的母亲由于从小到大带他长大，吃了很多苦，所以是积劳成疾，就患了一种咳嗽的病，咳嗽一天到晚不停，很辛苦。到五十多岁的时候患了这个病。结果杨孝廉他就到处去找医生，找药来治疗他母亲，就是怎么都治不好。后来听到一位神医叫做叶天士，医术非常高明，于是他就不远千里把叶天士请到家里，请他为自己母亲去治疗。结果叶天士一看他母亲顽咳这个病症，就知道也不是一天两天能够治好的，于是就给她开了一个药方，就是川贝枇杷膏这个药方。把这个药方告诉他，说这个是蜜炼，用蜜糖、用川贝、枇杷，按着药方去熬制成膏，让他母亲每天经常去服用，慢慢的她这个病就能够调理好。他母亲吃了这个药，后来这个病真的就好了，五十岁患这个病，结果她的寿命一直到八十四岁。

他的母亲也是一个非常有爱心的人，她在临走的时候就对自己的孩子说，就跟杨孝廉说，「我五十多岁患了这种顽咳的病，幸好是叶天士为我开了这个药方，给我治好了，这等于对我是再生的恩德。现在很多人都像我这样患了这种病，你要把这个药方去推广，而且应该多做点这些药，广泛的去布施，去帮助治疗那些患病者」。于是杨孝廉就谨听母亲的这个遗志，把这个药方大力去推广，而且制这个药膏到处去布施。结果很多人都上门来求药，络绎不绝，后来开了一个愈来愈大的店面，来专门从事这个药的研制。这个就是我们现在看到的「京都念慈庵川贝枇杷膏」，当我们咳嗽的时候喝一勺，就能够体会当时孝子对他母亲这种报恩的心情。

你看杨孝廉这个人真是孝子，不仅能够对他母亲孝顺，而且能够以他母亲的志向为自己的志向，大力的去推广这个治病救人的药方。我们现在看到京都念慈庵川贝枇杷膏的包装盒里边还附着药方的全部介绍，因为他有家训，药方一定要公开，广利世人，这是很值得我们学习赞叹。你看现在这些制药的公司，或者是有些什么研制的新发明、新成果，就申请专利，还要把这个专利权保护得好好的，不让人家知道，不能够广泛的利益大众，不像京都念慈庵这个公司，它把药方公布出来。

《孝经》上讲得好，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。刚才讲的政协副主席李世同和杨孝廉，他们都是人民爱戴之人，都是真正服务人民之人，他能够这样的对人民爱戴，去用心服务，基于什么心？就是他的孝心。假如没有这个孝心，你看他对人好像服务得很恭敬，特别是他在公司，很恭敬自己的上级，很恭敬自己的老板，或者是在政府里面、或者在机关里面很恭敬领导，但是在家里都不恭敬自己的父母，这种人我们叫做悖德，违背了道德。为什么？他那种恭敬是假的，不是真的，对自己的父母都不恭敬。父母养育之恩这么深、这么厚，他都不恭敬，他恭敬领导，这会是真心的吗？所以怪不得古人选拔接班人、选拔官员以孝廉做为标准，这是最有智慧的，因为他真正对父母孝，他才能对国家、对上级忠，这是真心。如果是两个心，对父母不孝，对领导忠，那是二心，那是假的，不是真心，真心是一个心。

我们谈到选拔接班人、提拔官员是如此，其实在社会上交友，年轻人选择对象，都是如此。譬如说现在年轻人选择对象，一个女孩子，假如说一个男孩子去追求她，这个女孩子长得很漂亮，工作也很稳定，这个男孩子去每天给她献花，每天对她百依百顺，甚至晚上如果要吃宵夜的话，过了午夜，她的这个男朋友都能够把宵夜送上门，对她是很孝顺的。但是妳要去看看的话，假如他在家里对他父母都没献过花，都没做过宵夜的，那就要小心了。他怎么会对妳这样的孝顺？有求之心，一定是有所图之心，大概图妳长得好看，你妳得美。这是利害之心，建立在利害的基础上的婚姻不稳定。真正婚姻，一个家庭要美满，要建立在什么基础之上？建立在恩义的基础之上，建立在恩义、道义、情义的基础上的婚姻才能够天长地久，白头偕老。建立在利害基础上的，等到哪一天妳年纪大了，长得不好看了，这利就不是利，那就反而成为害，那就麻烦了。所以我们说构建和谐社会，能不提倡伦理道德的教育吗？夫妻也是家庭，最小一个家庭单位，家庭能够和谐，社会才有和谐的根基。

下来我们再来看看八荣八耻第三条，「以崇尚科学为荣」。科学跟孝道有什么关系？有关系，我自己也是搞学术、做科学的人，自己的这些科研，自己的学术，因为我在世界比较著名的期刊里面发表的论文也都挺多的，可以说在我们年轻的这一代里面，搞学术比其它的同辈都要有更多的成绩。在世界上，美国、亚洲的这些金融研究学术会议上，我也都经常会获奖。去年昆士兰大学的商学院，在澳洲是排名第一，在亚太地区排名是第六，也是很好的学校，去年也破格提升我做终身教授。我是在学校里非常少有的一位华人教授，大家看我是中国人，也是另眼相看。今天能够有这样的一点点学术方面的成绩，我们培养这样的一种治学的态度、科学的精神，回想一下从哪里培养？其实也是从小从孝顺父母开始培养。

记得我小的时候，小学三年级就学会做饭了。因为当时我父母上班工作，下班回来还要做饭，我看到他们挺辛苦，就想到自己能够为父母做点什么。我也是很幸运的，生活在这样一个家庭里面，我的父母非常孝顺他们的父母，就是我的爷爷奶奶、外公外婆，所以从小有个潜移默化，就懂得要学着能够为自己父母分担一些家庭的家务。所以上了小学，我放学回来早，看到父母做饭，就学会做饭了。有一天父母下班回来，我已经把一桌饭菜都做好了，然后等候在家门口。看到父母来了，向父母鞠了一个躬说，「爸爸妈妈饭菜已备」。当时父母看到已经摆在桌子上的饭菜，很高兴，拍着我的头说，「好孩子！」你知道吗？对一个小孩来说，做一顿饭也不是容易的事情，做饭它也要讲求程序的，什么时候配料，下多少油盐酱醋，火候都要去掌握，训练一种逻辑思惟。后来我看了个报导，说在家里做家务的小孩，他的学习成绩会更好，他这个头脑更聪明、更敏捷，他的思惟能力更强。原因是什么？因为他在做家务的时候，他已经在培养这种逻辑的能力，这种思惟的能力。做饭也是要控制好各种程序，要不然做饭也不好吃，火候不好不行，就是科学精神。所以从小就能够培养这种治事的态度，后来从事学术的研究，从事科学研究，也是用这种同样的思惟，慢慢去进行深化而已。

《孝经》上就讲得好，「事父孝，故事天明」。古人观察天象，观察四季寒暑来决定他一年的事情，包括耕作，从哪里做起？《孝经》上说事父孝，对于父亲、对于父母孝顺，做事情就很仔细。就看做家务，观察入微，他就能够观察天象，也能够观察细致入微。古人讲天文，天文就是科学。「事母孝，故事地察」，古人是以农耕为主，所以要懂得大地这个规律，才能够知道哪些地、哪些气候种植什么植物，这是地理。从哪里做起？也是通过侍奉父母来培养自己仔细的观察、认真工作的态度，这是科学精神。「长幼顺，故上下治」，一个家里面长辈幼辈都能够和顺，出外工作跟领导就能够和顺，国家也能够得到治理，这是人文科学。你看，天文地理这是自然科学，还有人文科学，统统要从哪里开始做？从孝事父母开始。记得我们大物理学家杨振宁，是我们华人里面少有的几位获得诺贝尔奖的科学家，他在他的传记里说，他的父亲对他影响很大，父亲从小教他读《孟子》，他就按照父亲的这种指导去念《孟子》，孝顺他的父母。后来他自己的治学，他说自己整个人生的事业，对他影响最大的就是他父亲的教导，就是对《孟子》这篇书的学习。这是孝养父母之志，杨振宁是做到了，所以他成为大科学家。

今天因为时间的关系，我们把八荣八耻怎么样落实，从孝道来入手，我们先谈到这里，谈到第三条。下来，我们会继续给大家加以阐述。好，谢谢大家。