禅解“不二”
禅在哪里？禅不在深山古寺里，禅不在寂寂禅堂上，禅不在宴坐冥想间，禅不在浩瀚佛经中。净土非遥，灵山不远，禅就在我们每个人举心动念的当下。
我们口头上经常说的刹那、觉悟、大千世界、恒河沙数、天花乱坠、无事不登三宝殿、不看僧面看佛面、百尺竿头，更进一步、种瓜得瓜，种豆得豆、一尘不染、不二法门等成语，皆来源于佛教。不管信与不信，佛教思想已深深植根于中国人的灵魂，成为中华文明不可缺少的一部分。
一日，有朋友拜谒南山寺，归来问我：你是学佛的，南山寺山门上的不二两字作何解释？今试解之，以求教于善知识。
不二一词最早见于我国《吕氏春秋》一书（书中有不二篇），故有不二法门之译名。原义的不二，是指不能有两个中心，强调权力要集中统一。当佛经的翻译者们将不二一词置于佛教特有的语境中时，其内在的含义发生了截然不同的变化。
不二作为佛教用语，意思是无二、离两边。从佛教哲学观来说，不二是指对一切现象应无分别，非此非彼又即此即彼，诸如善恶不二，得失不二，净秽不二，迷悟不二，内外不二，人我不二，生死不二，佛魔不二，色空不二，体用不二，性相不二，因果不二等等。据《维摩诘经入不二法门品》载，佛教共计有三十三种不二法门。不二是佛教认知世界万事万物的方法与观念，佛教将这种不执偏见、契合法性之认识，称之为中道观。据《大乘义章》卷一解释：言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。
不二的另一层含义为真如、法性之别名。《六祖坛经》曰：佛言：善根有二：一者常，二者无常。佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二。无二之性，即是佛性。
此外，不二法门还是三亚南山寺一大景观，为南北朝建筑风格，游客进入此门，便进入了吉祥清静的南山佛教圣地。山门正面的不二和背面的一实前后对应、互为表里，系我国着名书法家顾廷龙老先生九十四岁高龄时手书。
不二是指万事万物归根到底都是平等的，没有彼此的区别，皆由因缘和合而生，因缘一旦解体，事物就不复存在，一切皆是虚无，皆是空；一实又称一实相印、一法印，指代表真正佛教的一种标识，即承认真如（佛陀所揭示的绝对真理）是实实在在的实体。一实与不二互为表里，是从不同角度来说的，本义都是一样的。用一句浅显的话来说，就是：一切皆空（不二），但佛法不空（一实）。
在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修行得道的高僧都是从这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是其至高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅槃妙境。如《维摩诘经》载，文殊师利菩萨问维摩诘大士：我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门？维摩诘默然不应。文殊曰:善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。
由此看来，懂得了不二，便懂得了佛法大意；入得不二法门，便进入了涅槃妙境。
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