洪启嵩:白话华严经第七十九卷

居士人物 2024-10-09 13:36
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卷第七十九:入法界品第三十九之二十【白话】

这时,善财童子恭敬地向弥勒菩萨右绕以后,向弥勒菩萨说:只愿圣者您打开这座毗卢遮那庄严藏大楼阁的门,让我可以登堂人室,了知佛法之奥妙。

这时,弥勒菩萨前往楼阁,弹指出声,那门就打开了,他就示意善财童子进去。

善财童子欢喜地走进楼阁,那门就自动关上了。他看见楼阁的面积广博无量,等同虚空,地面是用阿僧祇数的宝物做成。有阿僧衹数的宫殿、阿僧祇数的门户、阿僧衹数的窗户、阿僧祇数的台阶、阿僧祇数的栏楣、阿僧祇数的道路,都用七宝做成。阿僧衹张幡旗、阿僧祇座宝幢、阿僧祇个宝盖,都回旋周围。阿僧祇众数的宝璎珞、阿僧祇数的真珠璎珞、阿僧祇数的赤真珠璎珞、阿僧祇数的师子珠璎珞,到处垂下。并用阿僧祇数的半月形珍宝、阿僧祇数的缯带、阿僧祇数的宝网严饰,风一吹动阿僧衹数的宝铎就有妙音奏出,并散下阿僧祇数的天华,悬挂阿僧祇数的天宝鬉带,庄严阿僧衹数的宝香炉,雨下阿僧祇数的细末金屑,悬挂着阿僧祇数的宝镜,点燃了阿僧祇数的宝灯,布下阿僧祇数的宝衣,陈列着阿僧祇数的宝帐,设立阿僧祇数的宝座。

还有阿僧祇数的宝缯铺在宝座上,到处充满着阿僧祇数的阎浮提檀金雕成的童女像。又有阿僧祇数的杂宝做成各种形象,阿僧祇数的妙宝塑成菩萨像。阿僧祇数的众鸟唱着优雅的音声,用阿僧祇数的宝优钵罗华、宝波头摩华、宝拘物头华、宝芬陀利华来庄饰,阿僧衹数的宝树依次行列,阿僧衹数的摩尼宝更放出大光明,如此各种无量阿僧祇数的庄严器具都把楼阁庄严得动人非凡。

善财又看见其中有无量百千座美妙的楼阁,每一座楼阁都非常庄严,景物就好像上面所说的一样,广博严丽,但是却像虚空一般,不会互相障碍,也毫不杂乱。善财童子在上一座楼阁见到的所有景物,在其他座楼阁也都是如此展现。

这时,善财童子看见毗卢遮那庄严藏大楼阁,有如此种种不可思议的微妙境界,心生欢喜,踊跃无量,身心变得更加柔软。远离各种妄想,除去各种的障碍,消灭所有的疑惑,凡是看见的一切都不忘失,凡是听闻的都能忆念,所思考的都清清楚楚不会杂乱。所以能深入无碍的解脱法门,普遍运用他的心,普遍能看见一切,并且还能普遍地礼敬。善财童子才刚刚顶礼时,就因为弥勒菩萨的威神力,使他看见自己的身体出现在所有的楼阁中,更看见种种不可思议的自在境界。就是所谓的或是看见弥勒菩萨初发无上菩提心,叫什么名字,属于哪个种族,为哪些善友所说法开悟,使他种下哪些的善根,寿命多长,在哪一个时劫,遇到哪些佛,刹土有多庄严,修习哪一些行门,发过什么誓愿,曾参加哪些诸如来的众会,多少寿命,经历多久,亲近供养诸佛,弥勒菩萨在往昔的境界,善财童子无不清楚明白地看见。

或是看见弥勒菩萨最初证得慈心三昧,从那时候以来,他就号为慈氏;或是看见弥勒菩萨修习各种妙行,成就圆满各种波罗蜜,或是见到得证法忍的境界,或是见到修行安住的境地,或看见他成就清净国土;或看见弥勒菩萨护持如来的正教,作为大法师,证得无生法忍,在某时、某地、某位如来的道场、接受无上菩提的印记。

或是看见弥勒菩萨为转轮圣王时,劝勉众生安住十善业道;或是生为护世四大天王,饶益众生;或是为帝释天王,呵责五欲;或做焰摩天王时,赞叹不放逸的法;或是当兜率天王时,称叹菩萨一生的功德;或是做化乐天王时,为所有的天众,示现菩萨的各种庄严变化;或是做他化自在天王时,为所有的天众,演说诸佛的正法;或做魔王时,宣说一切法都是无常;或做梵王时,宣说各种无量禅定的喜乐;或是作为阿修罗王时,深人大智海,了知诸法如幻,并为大众演说佛法,断除众生的骄慢狂傲。

善财童子又看见弥勒菩萨在阎罗界中,放出大光明拯救地狱众生;或在施予饿鬼饮食,救济他们的饥渴;或是看见弥勒菩萨在用种种方便法门调伏畜生道的众生;或是看见他为护世天王的大众说法;或是看见他为忉利天王的大众说法;或是又看见他为焰摩天王的大众说法;又看见他为兜率天王的大众说法;又看见他为化乐天王的大众说法;又看见弥勒菩萨为他化自在天王的大众说法;又看见他为大梵王的大众说法;又看见他为龙王的大众说法;又看见他为夜叉王、罗刹王的大众说法。

又看见他为乾闼婆、紧那罗王的大众说法;又看见他为阿修罗、陀那婆王、迦楼罗王、摩喉罗伽王的大众说法;又看见他为声闻大众说法;又看见他为缘觉大众说法;又看见他为初发菩提心,乃至一生补处菩萨,即将成佛,已经得到佛陀灌顶的诸位菩萨,而演说佛法。

善财又看见弥勒菩萨赞叹初地,乃至于十地的菩萨功德;或看见他满足各种波罗蜜;或看见他赞叹宣说深入一切忍门;或看见他赞叹宣说一切诸大三昧门;或看见他赞叹宣说甚深的解脱法门;或是看见他赞叹宣说各种禅定三昧的神通境界;或是看见他赞叹宣说各种菩萨行;或是看见他赞叹宣说各种弘大的誓愿;或是看见他与过去曾与他一同修行的菩萨,赞叹世间资生器具的手艺工巧,及种种方便利益众生的事;或是看见他和诸位一生补处菩萨,赞说诸佛的灌顶法门。

或是看见弥勒佛在百千年前,经行读诵,书写经卷,勤求观察,为众生说法;或深入各种禅定、四无量心;或证入遍一切处、各种解脱的禅定;或深入三昧境界,用种种方便力示现种种神通变化;或看见诸位菩萨深入变化三昧之中,在身上的每一毛孔,示现各种变化身云。或看见弥勒如来示现天众身云;或是看见他示现龙众身云;或看见他现出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩喉罗伽、释梵、护世四天王、转轮圣王、小国王子、大臣、官属、长者、居士身云,或看见他现出声闻、缘觉和诸位菩萨、如来身云;或看见他现出一切众生身云。

善财或是看见弥勒菩萨示现妙音,赞叹诸位菩萨的种种法门。这些法门就是所谓的赞说菩提心的功德门,赞说布施波罗蜜乃至于智波罗蜜功德门,赞说各种摄受法、各种禅定、各种无量心的境界,以及各种三昧、三摩钵底、各种神通、各种的明达境界、总持不忘无碍的辩才、各种的真谛、各类的智慧、止观解脱的境界、各类的善缘、各种依止安住、各种言说等法门,赞说四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分等三十七道品g切的声闻乘、独觉乘,以及菩萨乘,各种境地、各种法忍境界、各种行持、各种誓愿如此等等一切的功德法门。或是在其中看见大众围绕诸位如来,也看见佛陀过去出生的地方、那时的种姓、身形、寿命、刹劫、名号、如何说法利益众生、佛的教法住世多久,乃至于所有的道场众会,种种不同,善财无不明白看见。

善财童子又在毗卢遮那庄严藏内的各种楼阁中,看见有一座非常高耸、广大庄严的主楼阁,这座楼阁可说是所有楼阁中最胜第一、无与伦比的。善财在这楼阁中看见三千大千世界,百亿个四天下、百亿个兜率陀天,每一处都有弥勒菩萨下降神识诞生世间。释梵天王更恭敬地以手捧持顶戴。菩萨出生后,走了七步,观察十方,作大师子吼,示现为童子,住在宫殿中,在园苑游戏。少年时,为了求取一切智慧而出家苦行。示现接受牧羊女的供养,以及前往菩提道场,降伏诸魔,成就正等正觉,在菩提树下观察,所有的梵王都前来劝请他转正法轮、升人天宫演说佛法。菩萨住世的劫数寿命,大众聚会的庄严,所清净的国土,所修习的行愿,教化成熟众生的种种方便。涅槃后分布舍利子,住持每一个世界的教法等种种境界,都不尽相同。

这时,善财童子看见自身出现在彼一切诸佛的道场,也看见自己身处一切众会之中。他并且能通达无碍地忆念、受持各种佛事,从不忘失。他又听到所有楼阁的宝网之上,有种种铃铎、乐器都畅演着不可思议的微妙法音,宣说种种法要。这些宣说就是:或是宣说菩萨发菩提心,或是宣说如何修行波罗蜜行,或是宣说菩萨的弘大誓愿、各个境地,或是宣说如何恭敬供养如来,或是宣说如何庄严诸佛国土,或是宣说诸佛说法的种种差别。凡是像以上宣说的种种佛法,善财都可以清楚听见,那演说无碍的妙音。

善财童子又听到某个地方有某位菩萨,听闻某种法门,或者有某位善知识劝导众生,发起菩提心,在某个时劫、某个佛国刹土、某位如来的道场、某个大众法会中,听闻某位佛陀的广大功德,发起如此的心愿之后,又种下了哪些广大的善根,经历了多少时劫,修习菩萨行。又过了多久之后,将要成就正觉,又成就正觉的名号,住世多久,建立的佛国刹土,具足哪些庄严,圆满哪些誓愿,度化了多少众生,有什么声闻菩萨众会,在他般涅槃后,正法住世多久,经历了多少时劫,利益了多少众生。

善财童子或是听闻某个地方有某位菩萨,布施、持戒、忍辱、精进地修行禅定、智慧,又修习各种波罗蜜。或是听闻某个地方有某位菩萨,为了求法而弃舍了王位和各种珍宝、妻子、眷属、手足、头目、一切五脏六腑、四肢百骸皆能布施,但是心中都毫不吝惜。或是听闻某个地方有某位菩萨,一心守护如来所宣说的正法,为大法师,广行法施,建立法幢,吹大法螺,遍击法鼓,雨甘露法雨,建造佛塔寺庙,及塑造佛陀的形象,布施众生各种安乐的器具。或听闻某个地方有某位如来,在某个时劫,成就了正觉,在他的国土、众会中,宣说了哪些法门,圆满了哪些誓愿,教化多少的众生。

善财童子听闻了如此种种众多不可思议的微妙法音后,身心欢喜,柔软愉悦,当下证得了无量总持的法门、辩才法门,各种禅定、各种法忍、各种誓愿、各种到达彼岸的法门,以及各种神通、各种明达的境界,及各种解脱、各种三昧法门。

他又看见每面宝镜中的各种形象,这些形象就是或是看见诸佛大众的法会道场,或是看见菩萨众会的道场,或看见声闻众会的道场,或看见缘觉众会的道场,或看见清净世界,或看见不清净的世界,或看见清净中不清净的世界,或看见不清净中的清净世界,或看见有佛住世的世界,或看见无佛住世的世界,或看见小世界,或看见中世界,或看见大世界,或看见因陀罗网世界,或看见覆倒的世界,或看见上仰的世界,或看见平坦的世界,或看见地狱、畜生、饿鬼住世的世界,或看见充满天人的世界。在如此等等的世界中,他又看见有无数的菩萨大众,或是经行,或是打坐,造作各种事业,或是生起大悲心怜憨众生,或造作各种议论利益世间,或受苦行,或持戒律,或书写、读诵《大方广佛华严经》,或是问经典之疑处,或是答经典之法要,每日早晨、午时、夜时三时之间忏悔不断,并且回向于菩提,发大乘之愿。

善财童子又看见在各种宝柱中,放出摩尼宝王的大光明网,有青色、黄色、赤色、白色、玻璃色、水精色、帝青色、虹霓色、阎浮檀金色,或种种光明的颜色。

又,看见那阎浮檀金雕塑的童女像及众多宝像,有的手执着华云,有的手执着衣云,有的手拿着幢幡,有的手捧着鬉盖,有的手捧着各种涂香、末香,有的手捧着上妙摩尼宝网,有的垂着金锁,或挂着璎珞,有的举着手臂捧着庄严器具,有的低头垂下摩尼冠,或曲躬身子瞻仰,眼睛舍不得暂时移去。

又,他看见童女像所挂的真珠璎珞常发出香水味,具足了清澄、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益等八种功德。琉璃璎珞更放出百千光明,在同一时间一起照耀。像宝幢、宝幡、宝网、宝盖这类物品,也都用各种珍宝庄严。他又看见那优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,各各生出无量华,有的像手一样大,有的像手肘一样长,或有的大小像车轮一样。每一朵华又都示现种种色相作为庄严。这些色像就是男人的色相、女人的色相、童男的色相、童女的色相、帝释、梵天、护世四天王、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、声闻、缘觉、及诸位菩萨及所有众生的色相,都合掌曲躬礼敬。

善财童子又看见如来在其中结跏趺坐,用三十二相庄严自身;又看见人在清净琉璃地每走一步地面就会现出种种不可思议的色相。这些色相就是世界的色相、菩萨的色相、如来的色相,及各种楼阁庄严的色相。他又在宝树的枝、叶、花、果中,看见种种半身色相。这些半身色相就是佛的半身色相、菩萨的半身色相、天龙、夜叉、乃至于护世四天王、转轮圣王、小国国王、王子、大臣、官吏,以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众的半身色相。这些色相,有的手执着华鬉,有的手执着璎珞,有的手执着各种庄严器具,有的曲躬合掌礼敬,一心瞻仰,目光舍不得暂时离开,或有的赞叹,有的深入三昧,这些身像都现出庄严相好,并遍放出种种色彩光明。这些光明就是金色的光明、银色的光明、珊瑚色的光明、兜沙罗色的光明、帝青色的光明、毗卢遮那宝色的光明、一切众宝色的光明、瞻波迦华色的光明。又,看见在各楼阁的半月像中,现出阿僧祇数的日月星宿种种光明,普照十方。

善财又看见所有楼阁的周围四壁,每一步内,都有众宝庄严。在每一宝物当中都现出弥勒佛在往昔无量劫中修行菩萨道时,或是施舍头颅、眼目,或施舍手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓,乃至于指甲、头发,如此一切,他都能布施;甚至连妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位,都能随着众生所需而施与。使得身处牢狱的众生,都能逃出远离;身受系缚的众生,都能得到解脱;罹患疾病的众生,都能使其获得救治疗养;又,为走人邪径的众生指示正道。

或者是作为船师,使他们都能安全地度过大海;或为救护众生远离恶难的马王;或是化为善说各种经论的大仙;或是化为劝请众生勤修十善的轮王;或是化为善于治疗众人疾病的医王;或作为孝子,孝顺父母;或者亲近善友,恭敬承事;或是化作教化调伏众生的声闻、缘觉、菩萨、如来;或化为法师,一心奉行佛教,受持读诵,如理地思惟,建立佛陀的塔庙支提,造作佛的形象,或是自己供养,或是劝他人供养,涂香散华,恭敬礼拜。如此地相续不断。

或是看见弥勒菩萨坐在师子宝座上,广演说妙法,劝众生安住十善,一心归向佛、法、僧三宝。受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒,以及八关斋戒,也就是五戒,再加上不睡高广大床、不着华鬉樱珞、过午不食三戒。出家之后,听闻佛法,受持戒律,读诵经藏,如理修行。又,见到弥勒菩萨在百千亿那由他的阿僧衹时劫,修行六度万行时所示现的一切色相法门。又,看见弥勒菩萨曾用各种功德来庄严、承事诸位善知识;也看见弥勒菩萨亲近供养每一位善知识,并受持奉行他们的教法,乃至安住在灌顶地位。

这时,诸位善知识告诉善财童子说:童子!你来得好啊!你观察此菩萨不可思议事迹时,可不要生疲厌之心。

这时,因为善财童子证得了毫不忘失的忆念力,证得了看见十方清净眼,证得了能善观察的无碍智,证得了菩萨的自在智,证得了诸菩萨已入智地的广大信解,因此能在各个楼阁、每一件事物中,见到如此不可思议的自在境界及各种庄严事。

譬如有人在睡梦中看见的种种事物,这些事物就是所谓的城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食,乃至于一切资助生存之器具,或看见自己的父母、兄弟、内外、亲属,或看见大海、须弥山王,乃至于诸天宫殿、阎浮提等四天下事,或看见到自己的身形量广大到百千由旬,房舍、衣服都能相称,大小恰到好处。在白天里即使经过无量时间的不睡眠、不就寝,时时刻刻安住各种安乐境界,从梦醒来以来,才知道是梦,而还能够明白记住所看见的事。善财童子也是如此,因为弥勒菩萨大威神力的加持,使他知道欲界、色界、无色界三界法都如梦境一般,使他能灭除众生狭劣的有想,证得无障碍的广大解,安住在诸位菩萨殊胜境界,深入不可思议的方便智,所以能见到如此自在的境界。

譬如生命将要终了的人,会看见随顺着自己业力的业报景象。例如,常行恶业的人,就看见地狱、畜生、饿鬼所有众多痛苦的境界,或者看见狱卒手持兵仗,或嗔怒、打骂押着犯人离去,也听到犯人的号叫声、悲叹声。或看见灰河地狱,或看见镬汤地狱,或看见刀山地狱,或看见剑树地狱,众生受到种种严刑逼迫,及各种苦痛。而常行善业的人,就会看见诸天的宫殿,有无量的天众和宫女,他们的衣服都华美庄严,宫殿园林都非常美妙。这人身体虽然还没死,而却因为业力而能见到如此的景象。善财童子也是如此,能用菩萨不可思议的业力,看见种种庄严境界。

譬如被鬼所把持的人能看见各种奇事,不管别人问什么,这人都能回答。善财童子也是如此,因为他受菩萨的智慧摄持,所以能看见各种庄严的事情。不管别人问他什么问题,他都能回答。

譬如被龙所把持而自称是龙的人,能进人龙宫,在很短的时间内,就说自己已经经过了日、月、年。善财童子也是如此,他因安住在菩萨的智慧想,受弥勒菩萨所加持,所以能在极短的时间内经历无量的时劫。

譬如有一名叫庄严藏宫的梵宫,在那宫中可以看见三千大千世界的所有事物,丝毫没有任何杂乱。善财童子也是如此,他能在楼观中看见所有庄严的境界,有种种差别,而不会互相杂乱。

譬如比丘能深遍处定,不管他是行走,还是安住,或坐、或卧,都能入定,而使定境现前。善财童子也是如此,他入楼观时就能明了所有的境界。

譬如有人,能在虚空中见到乾闼婆城的庄严,一切景象都能分别了知,没有障碍;譬如夜叉宫殿与人的宫殿,可以同在一地方而不互相障碍,各自随着各人的业力,而看见不同的景象;譬如有人能从大海看见三千世界的一切色相;譬如幻师能以幻力,示现各种幻事及种种作业。善财童子也是如此,因为弥勒菩萨威神力,和不可思议的幻智力,已能用幻智了知诸法,证得诸位菩萨的自在神力,所以能见到楼阁中所有庄严自在的境界。

这时,弥勒菩萨摩诃萨就以神力进入楼阁,弹指作声,告诉善财童子说:善男子啊!起定吧!法性如是,这是菩萨了知诸法智因缘聚集,所现的相。像这样的自性,其实都如幻、如梦、如影、如像,都不能有所成就。这时,善财童子听闻到弹指声,就从三昧起定。弥勒告诉他说:善男子啊!你安住在菩萨不可思议自在解脱的境界,受到诸位菩萨三昧的喜乐,因此得到禅悦为食、法喜充满的境界。你能看见菩萨神力所加持、辅助佛道所流注、大愿智慧所示现、种种上妙的庄严宫殿,见到菩萨所行,听闻菩萨的法门,了知菩萨的德性,了知如来的誓愿。

善财童子说:是啊!圣者!这是善知识加持我、忆念我的威神力量。圣者啊!我要怎么称呼这种解脱法门呢?

弥勒菩萨告诉他说:善男子啊!这种解脱法门叫入三世一切境界不忘念智庄严藏解脱门。善男子啊!这个解脱门中有不可说不可说的解脱门,只有一生补处菩萨能证得这种法门。

善财童子问:这庄严境界到哪里去了呢?

弥勒菩萨回答:它从何处来的,便往哪里去了。

善财问:它是从什么地方来?

弥勒答:从菩萨智慧神力中来,安住菩萨的智慧神力,无来亦无去,也没有住处,非集聚的,非恒常不变的,远离一切心思与言议。

善男子啊!譬如龙王降雨,不是从龙王的身上降雨,也不是从龙王的心中降雨,没有积集雨,但是雨而有形有相,又不是不可看见,只因龙王心中的念力,就能霈然降下洪霃,周遍天下。如此的境界确实不可思议。善男子啊!那庄严事也是如此,既不安住在内,也不安住在外,但又不是不可得见,只有由菩萨的威神力,以及你的善根力,才能见到这样的事。善男子啊!譬如幻师作各种戏法,是如同幻化,这是无所从来,也无所去的。虽然没有来去,但是因为幻力,而能分明可见。那些庄严之事也是如此,无所从来,也无所去。虽然没有来、没有去,但是因为他不可思议的幻智,以及由于往昔所发的大愿力,就能如此显现这种种不可思议的境界。

善财童子说:圣者啊!你是打哪儿来的呢?

弥勒菩萨回答说:善男子啊!诸位菩萨既没有所谓的来、也没有所谓的去,而是等同实相而来的。他们无所行,也无所住,都是这样而来。无依止处,亦无执着。不消失,也没有所谓的生出、或止住、或迁变、或动摇、或发起。也没有任何贪恋、执着、业力、果报,所以可说是没有起,也没有灭的。不断绝,也不常住,是等同实相而来。

善男子啊!菩萨为了调伏众生,而从大悲处来;菩萨为了救护众生,而从大慈处来;菩萨为了随着自身的悦乐而受生,就从清净的持戒处来:菩萨为了能以愿力加持,就从大愿处来;菩萨为了能在任何地方都能随顺着自身的喜乐而示现神通,就从神通处来;菩萨为了恒常不舍离诸佛就从无动摇处来;菩萨为了不役使身心,使他的身心有所往来迁变,而从无取舍处来;菩萨为了随顺众生,而从智慧方便处来;菩萨为了能如影像般化现,而从示现变化处来。

然而,善男子啊!你问我从什么地方来。善男子啊!我从我出生的地方摩罗提e国而来到毗卢遮那庄严藏楼阁。善男子啊!在那国内有一处名叫房舍的聚落,这聚落的某一位长者有一个名叫瞿波罗的儿子,我为了度化此人,而住在房舍聚落那里。又为我出生地的人民,随所应该度化的众生,而为众人说法;也为父母及诸位眷属、婆罗门等,演说大乘法门,使众生都能趣入大乘法,所以我是住在那儿,从那儿来。

善财童子问:圣者啊!哪里是菩萨的出生地?

弥勒回答:善男子啊!菩萨有十种出生地方。是哪十种出生地方呢?善男子啊!发菩提心是菩萨的出生地,因为能出生在菩萨家;有深信心是菩萨出生的地方,因为能出生在善知识家;菩萨诸地境界是菩萨出生的地方,因为能出生在波罗蜜家;大愿是菩萨出生的地方,因为能出生在妙行家;大悲是菩萨出生的地方,因为能出生在布施、爱语、利行、同事的四摄家;如理观察是菩萨出生的地方,因为能生在般若波罗蜜家;大乘是菩萨的出生地,因为能出生在方便善巧家;教化众生是菩萨出生的地方,因为能出生在诸佛家中;智慧方便是菩萨出生的地方,因为能出生在无生法忍之家;修行一切法是菩萨出生的地方,因为能出生在过去、现在、未来一切的如来家。

善男子啊!菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母亲,方便善巧法门为父亲,布施波罗蜜为乳母,持戒波罗蜜为养母,用忍波罗蜜为庄严器具,以精进波罗蜜为养育者,以禅波罗蜜为洗濯人,以善知识为教授师,以七菩提分为伴侣,以各种善法为眷属,所有的菩萨为兄弟,以菩提心为家,以如理修行为家法,以菩萨的十个境地为住所,以各种法忍的境界为家族,用大愿作为家教,以满足一切菩萨诸行为家的清规,以劝发大乘心为绍隆三宝家业,以法水灌顶一生补处菩萨为法王太子,成就菩提为能净的家族。

善男子啊!菩萨就是这样才能超出凡夫的境地,进入菩萨的果位,生在如来家,安住佛的种性,能修各种菩萨行,不断三宝,令常住世,并且能仔细守护菩萨种族,清净菩萨种性,出生于尊贵殊胜之家,没有各种过错罪恶,一切世间的天、人、魔、大梵天、沙门、婆罗门,都恭敬地赞叹。

善男子啊!因为菩萨摩诃萨生在如此尊贵殊胜的家族,所以了知一切法如影像,毫不厌恶轻贱世间万事万物;因为他了知一切法如变化,所以毫不贪染执着三界二十五有的诸趣;因为他已了知一切法无有我,所以能毫无疲厌地教化众生;因为他以无缘大慈,同体大悲为体性,所以能摄受众生,而丝毫不觉得辛劳痛苦;因为他已了达生死都如梦幻,所以即使经历所有的时劫仍无所怖畏;因为他已了知五蕴色身都如幻境,皆是虚妄,所以能在生死轮回中,示现受生不觉疲倦;因为他已了知十二界、十八处都等同法界,所以能在各种境界中无所坏灭;因为他已了知一切的有想都好像太阳的烈焰,所以能深人各种生趣而不会心生颠倒困惑;因为他已了知诸法都如幻影,所以能深入魔界而丝毫不会贪染执着;因为他已了知法身,所以能不受任何烦恼欺诳;因为他已证得自在的境界,所以能在通达一切生趣,毫无障碍。

善男子啊!我能以自身普遍生出一切法界。等同众生的差别色相,等同众生的特殊不同的语言音声,等同众生的种种名号,等同众生所乐的威仪,而随顺世间教化调伏众生。并以等同清净受生的众生,等同凡夫众生所作事业,等同一切众生所想,等同一切菩萨的心愿,而示现身形,充满法界。

善男子啊!我能化度曾与我共同修习菩萨行、但是现在却退失菩提心的人;也为了教化父母亲属,教化所有的婆罗门,使他们都能远离种族的骄慢,生在如来的种性中,所以我才生于这个阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。

善男子啊!我安住在毗卢遮那庄严藏大楼阁中时,能随顺众生心中的喜乐,而用种种方便法门教化调伏他们。善男子啊!我为了随顺众生的心性;我为了成熟兜率天中共同修行的诸天大众;为了示现菩萨的福德、智慧、变化、庄严、如何超过一切欲界;为了使他们都能舍离各种欲乐;为了使他们都能知道所有的有为都是无常的;为了使他们知道诸天有盛必有衰;为了示现将降生时的大智慧法门,与一生补处菩萨共同谈论菩萨行门;为了摄受度化曾与我一起修行的道友;为了教化释迦如来尚未教化完、所遣来的众生,使他们都能像莲华开放般开悟,得大智慧。我为了达成以上种种的誓愿,命终之后,就生于兜率天。善男子啊!当我的心愿满足了,成就一切智慧,证得菩提时,你和文殊菩萨就都可以看到我。

善男子啊!你应当前往拜见文殊师利善知识的住所,并请问他:菩萨如何修习菩萨行?如何证入普贤行的法门?如何成就菩萨道?如何广大行愿?如何随顺众生?如何清净身心?如何圆满功德?善男子啊!文殊师利将会为你分别演说。为什么呢?因为文殊师利的所有大愿,不是其他无量百千亿那由他菩萨所能拥有的。

善男子啊!文殊师利童子的心行广大,愿力无边,能生出所有菩萨的功德,没有休息。善男子啊!文殊师利常化作无量百千亿那由他数佛陀的母亲,常化作无量百千亿那由他菩萨的老师,教化成熟众生。他的名号普闻十方世界。常在诸佛众会中作为说法教授师,所有的如来都赞叹不已。因为他已住在甚深的智慧境界,所以能够如实看见所有的佛法,并通达一切解脱的境界,究竟普贤菩萨的各种修行。

善男子啊!文殊师利童子,是你的真正善知识,他令你得以生在如来家,长养各种善根,发起一切帮助修道的法门,得遇真实的善知识,使你能修习一切的功德,深入各种愿力的法网,安住一切大愿,演说菩萨的秘密法门,示现菩萨的难思议行。文殊菩萨是你的老同参,与你一起出生、一起修行。

因此,善男子啊!你应当前往诣见文殊的住所,而不要生疲劳厌倦之心。文殊师利将会为你演说所有的功德。为什么呢?因为你先前所看见的诸善知识、所证入的解脱法门和满足你大愿的菩萨行,都是文殊菩萨大威神力的加持。文殊师利已在任何地方证得究竟。

这时,善财童子顶礼弥勒菩萨的双足,绕着他走了无数圈之后,更殷勤地瞻仰弥勒菩萨容貌,然后告退离开。

【原典】

尔时,善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已,而白之言:「唯愿大圣开楼阁门,令我得入!」

时,弥勒菩萨前诣楼阁,弹指出声,其门即开,命善财入。善财心喜,入已还闭。

见其楼阁广博无量同于虚空,阿僧祇宝以为其地;阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路,皆七宝成;阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖,周回间列;阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞,处处垂下;阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祇宝网,以为严饰;阿僧祇宝铎风动成音,散阿僧祇天诸杂华,悬阿僧祇天宝鬘带,严阿僧祇众宝香炉,雨阿僧祇细末金屑,悬阿僧祇宝镜,然阿僧祇宝灯,布阿僧祇宝衣,列阿僧祇宝帐,设阿僧祇宝坐,阿僧祇宝缯以敷座上;阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像,处处充遍;阿僧祇众鸟出和雅音;阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华,以为庄严;阿僧祇宝树次第行列,阿僧祇摩尼宝放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具,以为庄严。

又见其中,有无量百千诸妙楼阁,一一严饰悉如上说;广博严丽皆同虚空,不相障碍亦无杂乱。善财童子于一处中见一切处,一切诸处悉如是见。

尔时,善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在境界,生大欢喜,踊跃无量,身心柔软,离一切想,除一切障,灭一切惑,所见不忘,所闻能忆,所思不乱,入于无碍解脱之门。普运其心,普见一切,普申敬礼,才始稽首,以弥勒菩萨威神之力,自见其身遍在一切诸楼阁中,具见种种不可思议自在境界。

所谓:或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族,如是善友之所开悟,令其种植如是善根、住如是寿、在如是劫、值如是佛、处于如是庄严刹土、修如是行、发如是愿;彼诸如来如是众会、如是寿命,经尔许时亲近供养。──悉皆明见。

或见弥勒最初证得慈心三昧,从是已来,号为慈氏;或见弥勒修诸妙行,成满一切诸波罗蜜;或见得忍,或见住地,或见成就清净国土,或见护持如来正教,为大法师,得无生忍,某时、某处、某如来所受于无上菩提之记。

或见弥勒为转轮王,劝诸众生住十善道;或为护世,饶益众生;或为释天,呵责五欲;或为焰摩天王,赞不放逸;或为兜率天王,称叹一生菩萨功德;或为化乐天王,为诸天众现诸菩萨变化庄严;或为他化自在天王,为诸天众演说一切诸佛之法;或作魔王,说一切法皆悉无常;或为梵王,说诸禅定无量喜乐;或为阿修罗王,入大智海,了法如幻,为其众会常演说法,断除一切憍慢醉慠。

或复见其处阎罗界,放大光明,救地狱苦;或见在于饿鬼之处,施诸饮食,济彼饥渴;或见在于畜生之道,种种方便,调伏众生。

或复见为护世天王众会说法,或复见为忉利天王众会说法,或复见为焰摩天王众会说法,或复见为兜率天王众会说法,或复见为化乐天王众会说法,或复见为他化自在天王众会说法,或复见为大梵王众会说法,或复见为龙王众会说法,或复见为夜叉、罗刹王众会说法,或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法,或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法,或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法,或复见为其余一切人、非人等众会说法,或复见为声闻众会说法,或复见为缘觉众会说法,或复见为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法。

或见赞说初地乃至十地所有功德,或见赞说满足一切诸波罗蜜,或见赞说入诸忍门,或见赞说诸大三昧门,或见赞说甚深解脱门,或见赞说诸禅三昧神通境界,或见赞说诸菩萨行,或见赞说诸大誓愿,或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事,或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门。

或见弥勒于百千年,经行、读诵、书写经卷,勤求观察,为众说法,或入诸禅四无量心,或入遍处及诸解脱,或入三昧以方便力现诸神变。

或见诸菩萨入变化三昧,各于其身一一毛孔,出于一切变化身云;或见出天众身云,或见出龙众身云,或见出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云,或见出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身云,或见出一切众生身云。

或见出妙音,赞诸菩萨种种法门。所谓:赞说菩提心功德门;赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门;赞说诸摄、诸禅、诸无量心,及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依、诸说法门;赞说念、处、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿,如是等一切诸功德门。

或复于中,见诸如来,大众围绕;亦见其佛生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、说法利益、教住久近,乃至所有道场众会种种不同,悉皆明见。

又复于彼庄严藏内诸楼阁中,见一楼阁,高广严饰,最上无比;于中悉见三千世界百亿四天下、百亿兜率陀天,一一皆有弥勒菩萨降神诞生、释梵天王捧持顶戴、游行七步、观察十方、大师子吼、现为童子、居处宫殿、游戏园苑、为一切智出家苦行、示受乳糜、往诣道场、降伏诸魔、成等正觉、观菩提树、梵王劝请转正法轮、升天宫殿而演说法、劫数寿量、众会庄严、所净国土、所修行愿、教化成熟众生方便、分布舍利、住持教法,皆悉不同。

尔时,善财自见其身,在彼一切诸如来所;亦见于彼一切众会、一切佛事,忆持不忘,通达无碍。复闻一切诸楼阁内,宝网铃铎及诸乐器,皆悉演畅不可思议微妙法音,说种种法。所谓:或说菩萨发菩提心,或说修行波罗蜜行,或说诸愿,或说诸地,或说恭敬供养如来,或说庄严诸佛国土,或说诸佛说法差别。如上所说一切佛法,悉闻其音,敷畅辩了。

又闻某处,有某菩萨,闻某法门,某善知识之所劝导发菩提心,于某劫、某刹、某如来所、某大众中,闻于某佛如是功德,发如是心,起如是愿,种于如是广大善根;经若干劫修菩萨行,于尔许时当成正觉,如是名号,如是寿量,如是国土,具足庄严,满如是愿,化如是众,如是声闻、菩萨众会;般涅槃后,正法住世,经尔许劫,利益如是无量众生。

或闻某处,有某菩萨,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,修习如是诸波罗蜜。或闻某处有某菩萨,为求法故,弃舍王位及诸珍宝、妻子、眷属、手、足、头、目,一切身分皆无所悋。或闻某处,有某菩萨,守护如来所说正法,为大法师,广行法施,建法幢,吹法螺,击法鼓,雨法雨,造佛塔庙,作佛形像,施诸众生一切乐具。或闻某处,有某如来,于某劫中,成等正觉,如是国土,如是众会,如是寿命,说如是法,满如是愿,教化如是无量众生。

善财童子闻如是等不可思议微妙法音,身心欢喜,柔软悦怿,即得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明,及诸解脱、诸三昧门。

又见一切诸宝镜中种种形像。所谓:或见诸佛众会道场,或见菩萨众会道场,或见声闻众会道场,或见缘觉众会道场,或见净世界,或见不净世界,或见净不净世界,或见不净净世界,或见有佛世界,或见无佛世界,或见小世界,或见中世界,或见大世界,或见因陀罗网世界,或见覆世界,或见仰世界,或见平坦世界,或见地狱、畜生、饿鬼所住世界,或见天人充满世界。于如是等诸世界中,见有无数大菩萨众,或行或坐作诸事业,或起大悲怜愍众生,或造诸论利益世间,或受或持,或书或诵,或问或答,三时忏悔,回向发愿。

又见一切诸宝柱中,放摩尼王大光明网,或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀金色,或作一切诸光明色。

又见彼阎浮檀金童女及众宝像,或以其手而执华云,或执衣云,或执幢幡,或执鬘盖,或持种种涂香、末香,或持上妙摩尼宝网,或垂金锁,或挂璎珞,或举其臂捧庄严具,或低其首垂摩尼冠,曲躬瞻仰,目不暂舍。

又见彼真珠璎珞,常出香水,具八功德;琉璃、璎珞,百千光明,同时照耀;幢、幡、网、盖,如是等物,一切皆以众宝庄严。

又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,各各生于无量诸华,或大一手,或长一肘,或复纵广犹如车轮,一一华中皆悉示现种种色像以为严饰。所谓:男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是一切众生色像,皆悉合掌,曲躬礼敬。

亦见如来结跏趺坐,三十二相庄严其身。

又复见彼净琉璃地,一一步间,现不思议种种色像。所谓:世界色像、菩萨色像、如来色像及诸楼阁庄严色像。

又于宝树枝、叶、华、果一一事中,悉见种种半身色像。所谓:佛半身色像、菩萨半身色像,天、龙、夜叉,乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长,及以四众半身色像。其诸色像,或执华鬘,或执璎珞,或持一切诸庄严具;或有曲躬合掌礼敬,一心瞻仰,目不暂舍;或有赞叹,或入三昧。其身悉以相好庄严,普放种种诸色光明,所谓:金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。

又见诸楼阁半月像中,出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。

又见诸楼阁周回四壁,一一步内,一切众宝以为庄严。一一宝中,皆现弥勒曩劫修行菩萨道时,或施头目,或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发,如是一切,悉皆能舍;妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位,随其所须,尽皆施与。处牢狱者,令得出离;被系缚者,使其解脱;有疾病者,为其救疗;入邪径者,示其正道。或为船师,令度大海;或为马王,救护恶难;或为大仙,善说诸论;或为轮王,劝修十善;或为医王,善疗众病;或孝顺父母,或亲近善友,或作声闻,或作缘觉,或作菩萨,或作如来,教化调伏一切众生;或为法师,奉行佛教,受持读诵,如理思惟,立佛支提,作佛形像,若自供养,若劝于他,涂香散华,恭敬礼拜。如是等事,相续不绝。或见坐于师子之座,广演说法,劝诸众生安住十善,一心归向佛、法、僧宝,受持五戒及八斋戒,出家听法,受持读诵,如理修行。

乃至见于弥勒菩萨,百千亿那由他阿僧祇劫,修行诸度一切色像;又见弥勒曾所承事诸善知识,悉以一切功德庄严;亦见弥勒在彼一一善知识所,亲近供养,受行其教,乃至住于灌顶之地。

时,诸知识告善财言:「善来童子!汝观此菩萨不思议事,莫生疲厌。」

尔时,善财童子得不忘失忆念力故,得见十方清净眼故,得善观察无碍智故,得诸菩萨自在智故,得诸菩萨已入智地广大解故,于一切楼阁一一物中,悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。

譬如有人,于睡梦中见种种物,所谓:城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具;或见自身父母兄弟、内外亲属;或见大海须弥山王,乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事;或见其身形量广大百千由旬,房舍、衣服悉皆相称,谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已,乃知是梦,而能明记所见之事。善财童子亦复如是,以弥勒菩萨力所持故,知三界法皆如梦故,灭诸众生狭劣想故,得无障碍广大解故,住诸菩萨胜境界故,入不思议方便智故,能见如是自在境界。譬如有人,将欲命终,见随其业所受报相:行恶业者,见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界,或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去,亦闻号叫、悲叹之声,或见灰河,或见镬汤,或见刀山,或见剑树,种种逼迫,受诸苦恼;作善业者,即见一切诸天宫殿无量天众、天诸采女,种种衣服具足庄严,宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死,而由业力见如是事。善财童子亦复如是,以菩萨业不思议力,得见一切庄严境界。

譬如有人,为鬼所持,见种种事,随其所问,悉皆能答。善财童子亦复如是,菩萨智慧之所持故,见彼一切诸庄严事,若有问者,靡不能答。

譬如有人,为龙所持,自谓是龙,入于龙宫,于少时间,自谓已经日月年载。善财童子亦复如是,以住菩萨智慧想故,弥勒菩萨所加持故,于少时间谓无量劫。

譬如梵宫,名:庄严藏,于中悉见三千世界一切诸物不相杂乱。善财童子亦复如是,于楼观中,普见一切庄严境界种种差别不相杂乱。

譬如比丘,入遍处定,若行、若住、若坐、若卧,随所入定,境界现前。善财童子亦复如是,入于楼观,一切境界悉皆明了。

譬如有人,于虚空中见乾闼婆城具足庄严,悉分别知,无有障碍;譬如夜叉宫殿与人宫殿,同在一处而不相杂,各随其业,所见不同;譬如大海,于中悉见三千世界一切色像;譬如幻师,以幻力故,现诸幻事种种作业。善财童子亦复如是,以弥勒菩萨威神力故,及不思议幻智力故,能以幻智知诸法故,得诸菩萨自在力故,见楼阁中一切庄严自在境界。

尔时,弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中,弹指作声,告善财言:「善男子起!法性如是,此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性,如幻、如梦、如影、如像,悉不成就。」尔时,善财闻弹指声,从三昧起。

弥勒告言:「善男子!汝住菩萨不可思议自在解脱,受诸菩萨三昧喜乐,能见菩萨神力所持、助道所流、愿智所现种种上妙庄严宫殿;见菩萨行,闻菩萨法,知菩萨德,了如来愿。」

善财白言:「唯然!圣者!是善知识加被忆念威神之力。圣者!此解脱门,其名何等?」

弥勒告言:「善男子!此解脱门,名:入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子!此解脱门中,有不可说不可说解脱门,一生菩萨之所能得。」

善财问言:「此庄严事,何处去耶?」

弥勒答言:「于来处去。」

曰:「从何处来?」

曰:「从菩萨智慧神力中来,依菩萨智慧神力而住,无有去处,亦无住处,非集非常,远离一切。善男子!如龙王降雨,不从身出,不从心出,无有积集,而非不见;但以龙王心念力故,霈然洪霔,周遍天下,如是境界不可思议。善男子!彼庄严事亦复如是,不住于内,亦不住外,而非不见;但由菩萨威神之力、汝善根力,见如是事。善男子!譬如幻师作诸幻事,无所从来,无所至去;虽无来去,以幻力故,分明可见。彼庄严事亦复如是,无所从来,亦无所去;虽无来去,然以惯习不可思议幻智力故,及由往昔大愿力故,如是显现。」

善财童子言:「大圣从何处来?」

弥勒言:

「善男子!诸菩萨无来无去,如是而来;无行无住,如是而来;无处无著,不没不生,不住不迁,不动不起,无恋无著,无业无报,无起无灭,不断不常,如是而来。善男子!菩萨从大悲处来,为欲调伏诸众生故;从大慈处来,为欲救护诸众生故;从净戒处来,随其所乐而受生故;从大愿处来,往昔愿力之所持故;从神通处来,于一切处随乐现故;从无动摇处来,恒不舍离一切佛故;从无取舍处来,不役身心使往来故;从智慧方便处来,随顺一切诸众生故;从示现变化处来,犹如影像而化现故。

然,善男子!汝问于我从何处来者。善男子!我从生处摩罗提国而来于此。善男子!彼有聚落,名为:房舍;有长者子,名:瞿波罗。为化其人,令入佛法,而住于彼;又为生处一切人民随所应化而为说法,亦为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘,令其趣入故住于彼。而从彼来。」

善财童子言:「圣者!何者是菩萨生处?」

答言:

「善男子!菩萨有十种生处。何者为十?善男子!菩提心是菩萨生处,生菩萨家故;深心是菩萨生处,生善知识家故;诸地是菩萨生处,生波罗蜜家故;大愿是菩萨生处,生妙行家故;大悲是菩萨生处,生四摄家故;如理观察是菩萨生处,生般若波罗蜜家故;大乘是菩萨生处,生方便善巧家故;教化众生是菩萨生处,生佛家故;智慧方便是菩萨生处,生无生法忍家故;修行一切法是菩萨生处,生过、现、未来一切如来家故。

「善男子!菩萨摩诃萨,以般若波罗蜜为母,方便善巧为父,檀波罗蜜为乳母,尸波罗蜜为养母,忍波罗蜜为庄严具,勤波罗蜜为养育者,禅波罗蜜为浣濯人,善知识为教授师,一切菩提分为伴侣,一切善法为眷属,一切菩萨为兄弟,菩提心为家,如理修行为家法,诸地为家处,诸忍为家族,大愿为家教,满足诸行为顺家法,劝发大乘为绍家业,法水灌顶一生所系菩萨为王太子,成就菩提为能净家族。

「善男子!菩萨如是超凡夫地,入菩萨位,生如来家,住佛种性,能修诸行,不断三宝,善能守护菩萨种族,净菩萨种,生处尊胜,无诸过恶,一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。

「善男子!菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已,知一切法如影像故,于诸世间无所恶贱;知一切法如变化故,于诸有趣无所染著;知一切法无有我故,教化众生心无疲厌;以大慈悲为体性故,摄受众生不觉劳苦;了达生死犹如梦故,经一切劫而无怖畏;了知诸蕴皆如幻故,示现受生而无疲厌;知诸界、处同法界故,于诸境界无所坏灭;知一切想如阳焰故,入于诸趣不生倒惑;达一切法皆如幻故,入魔境界不起染著;知法身故,一切烦恼不能欺诳;得自在故,于一切趣通达无碍。

「善男子!我身普生一切法界,等一切众生差别色相,等一切众生殊异言音,等一切众生种种名号,等一切众生所乐威仪,随顺世间教化调伏;等一切清净众生示现受生,等一切凡夫众生所作事业,等一切众生想,等一切菩萨愿,而现其身充满法界。

「善男子!我为化度与我往昔同修诸行,今时退失菩提心者;亦为教化父母、亲属;亦为教化诸婆罗门,令其离于种族憍慢,得生如来种性之中。──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。善男子!我住于此大楼阁中,随诸众生心之所乐,种种方便教化调伏。善男子!我为随顺众生心故,我为成熟兜率天中同行天故,我为示现菩萨福智变化庄严;超过一切诸欲界故,令其舍离诸欲乐故,令知有为皆无常故,令知诸天盛必衰故,为欲示现将降生时大智法门;与一生菩萨共谈论故,为欲摄化诸同行故,为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故,于此命终,生兜率天。善男子!我愿满足,成一切智,得菩提时,汝及文殊俱得见我。

「善男子!汝当往诣文殊师利善知识所而问之言:『菩萨云何学菩萨行?云何而入普贤行门?云何成就?云何广大?云何随顺?云何清净?云何圆满?』善男子!彼当为汝分别演说。何以故?文殊师利所有大愿,非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。

「善男子!文殊师利童子,其行广大,其愿无边,出生一切菩萨功德无有休息。善男子!文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母,常为无量百千亿那由他菩萨师,教化成熟一切众生,名称普闻十方世界;常于一切诸佛众中为说法师,一切如来之所赞叹;住甚深智,能如实见一切诸法,通达一切解脱境界,究竟普贤所行诸行。

「善男子!文殊师利童子是汝善知识,令汝得生如来家,长养一切诸善根,发起一切助道法,值遇真实善知识;令汝修一切功德,入一切愿网,住一切大愿;为汝说一切菩萨秘密法,现一切菩萨难思行;与汝往昔同生同行。

「是故,善男子!汝应往诣文殊之所莫生疲厌,文殊师利当为汝说一切功德。何以故?汝先所见诸善知识闻菩萨行、入解脱门、满足大愿,皆是文殊威神之力,文殊师利于一切处咸得究竟。」

时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

更新于:2个月前

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