释迦如来应化事迹连载之二十七

简介 护持学佛网一百八十三、茶毗轨则《涅槃经》后分上说：阿难知佛不久即将涅槃，已是无可挽留了，是以只好请问佛说：“世尊涅槃后，当依何轨则举行茶毗典礼?”佛说：“我入涅..

一百八十三、茶毗轨则

《涅槃经》后分上说：阿难知佛不久即将涅槃，已是无可挽留了，是以只好请问佛说：“世尊涅槃后，当依何轨则举行茶毗典礼?”佛说：“我入涅槃后所举行的各种典礼，可依照转轮圣王：命终之后，保留七日，乃入金棺。即以上妙香油，注满棺中。其棺四面，应以七宝间杂肃静，一切幢幡香花赡养。又经七日后，复出金棺，应以众妙香水，灌洗洗澡如来之身。以上妙兜罗绵，遍体缠身，又以细软白棉布缠于兜罗绵之上。然后再从新装入棺中。又以香油盛满棺中，闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水等一切香木，装成七宝车，一切众宝以为肃静。载以宝棺，至茶毗所，无数宝幢、宝幡、宝盖、宝衣，一切香花，音乐，周遍围绕，悲哀赡养。一切天人大众，各以旃檀香木，茶毗如来。茶毗已毕，天人四众，收取舍利，盛人七宝瓶中。于各地四街道中，建造七浮屠，塔开四门，中心安置舍利，一切天人所共瞻仰。能为人天而作福田，能令众生得大功德，脱三界苦，入正解脱。”

一百八十四、临终遗教

《佛遗教经》上说：当时世尊将入涅槃，这一天中夜，四周寂然无声，众学生默默地立在佛的周围，恭聆世尊为诸学生略说法要。佛说：“你等比丘，当尊重珍敬佛所制定的戒律，如黑阴郁获得光明，如贫人获得财宝。当知戒律就是你们的大师，如我住世一样。持净戒的人，弗成以作发卖贸易的事，弗成以安置田园房产，弗成以畜养国民、奴婢、畜生，弗成以作一切栽种。要远离财宝如避火坑。不得砍伐草木，不得垦土掘地，不得替身乱开药方，误人道命。不得为人占相算命看风水，观察星象，揣摸吉凶祸福。不得习学外道咒术，修炼仙药，显异惑众。不得参预世事，为人通风报信充当使者，弗成以趋承权贵，亲近小人，这些都是削发人所不应该作的。如有过失应当及时懊悔，弗成以隐瞒包藏。削发人生活要俭朴，清净过日，当自端心正念，以求度脱死活。对于衣、食、住、用等赡养，应知量知足。若有多余，应转舍他人，不该蓄积。以上这些只是略说持戒的也许。要知道戒是正顺解脱之本，由能持戒，才能引生禅定及灭苦聪明，所以你们应严持净戒，勿令毁缺。能持净戒，才能成就一切善法;若无净戒，诸善功德皆不能生起。我即将灭度，这是我最后对你们的教诲。”

一百八十五、双林入灭

《涅槃经》后分上说：当时佛在拘尸那伽城娑罗双树林中，与四众学生，天龙八部前后围绕。

二月十五日，佛临般涅槃，入诸禅定，为诸学生作开示训诲后，即于七宝床上右胁而卧。头枕北方，足指南方，面向西方，背靠东方。这里的娑罗树林共有四双八棵，西方一双在如来前面，东方一双在如来背后，北方一双在如来头部，南方一双在佛的足后。到了中夜时刻，佛入于第四禅定，大地寂然无声，就在这时，佛入于涅槃。入涅槃已，其娑罗树器械二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆隐瞒在如来宝床之上。这时娑罗树惨然变白，如同白鹤，枝叶花果皮干，皆悉爆裂腐化，逐渐枯悴。与此同时，十方世界一切大地皆大震动，一切大海皆悉混浊，波涛涌沸，一切江河、溪涧、川流、来源，水尽枯涸。大地虚空寂然阴郁，日月无光。溘然，暴风鸿文，咆哮之声四起，吹卷尘沙，弥满世界，卉木药草尽皆摧折，一切诸天遍满虚空，哀号号泣，哭声震动世界。

一百八十五、金刚哀恋

《金刚力士哀恋经》上说：其时世尊入于涅槃，密迹金刚力士见佛灭度，不胜悲恼，垂泪道：“如来舍我入于寂灭，从今之后，我等无归无依，无覆无护。衰恼灾患一旦顿集，忧闷毒箭深入我心。此金刚宝杵，从此当用护谁?不如丢掉算了。从今之后，我还要奉侍谁?谁能慈愍训诲于我?更于何时还能再睹如来尊颜。”金刚力士说着各种爱慕如来的话，越说越悲伤，越说越激动。

这时天帝释来安慰金刚力士说：“你既这样子爱慕如来，为何不忆念如来日常平凡对我们的教导。佛说诸行无常，也就是说任何事物都弗成能常久存在，任何事物都在赓续变更之中，所以我们不应该受外面的现象所蒙蔽而去体信那不其实的器械。一切由众缘和合而产生的，终归散灭，譬如高者必堕，合会必离，有生必死。一切诸行，如同河岸临峻之树;又如在水面上作画，随画随灭;亦如水上泡，草头露，不得久停;亦如乾闼婆城，暂时为眼所见，但非真实。人生在世，数十年时间快如射箭，所以我们应当觉悟，无常可以废弛一切。况且佛示现于世间，本愿唯为度生，若度生之事未圆，当然不会入于灭度，今度生之事已讫，乃入灭度，并已以佛法付嘱天人。我等当依佛教诫，勤修道法，断尽诸有苦本，从此更不受生。应自策励，而不应生大忧恼。”

一百八十六、佛母得梦

《摩诃摩耶经》上说：当时佛母摩诃摩耶在天上，忽有五种衰相出现：一、头上的鲜花枯萎;二、腋下出汗;三、头顶上的光圈隐灭了;四、双眼皮赓续跳动;五、坐不安宁。又在同一天夜里，连得五种恶梦：一、梦须弥山崩倒，四大海水干涸;二、梦有许多罗刹手执利刃，竞挑众生眼目，时有黑风吹诸罗刹，皆悉奔驰归于雪山;三、梦欲界、色界诸天，忽失宝冠，自绝璎络，不安本座，身无光明，如同黑炭;四、梦如意珠王在高幢上常雨至宝，周济众生，忽有四毒龙口中吐火，吹倒高幢，把如意珠王吸走，又刮起猛疾恶风，隐入深渊;五、梦有五狮子从空而下，啮摩耶之乳，入于左胁，身心疼痛，如被刀剑所伤。时摩诃摩耶梦中见到这各种情形，即便惊醒。心中想道：“我刚才于睡梦之中，见到这许多不吉祥事。令我身心极为愁苦，莫非是我子释迦将入于灭度?若不，怎会有这各种可怖畏的恶梦发生。”天明，即把梦中所见的事告诉诸皇帝等。

一百八十七、升天报母

《摩诃摩耶经》上说：当时尊者阿那律升于天上，向摩诃摩耶报信，以偈说道：“大师最胜天中天，善导一切世间者，今在拘尸那竭国，娑罗林中双树间，入于寂灭大涅槃。不久当出城东门，各种赡养而维，天人八部众盈满，号泣震动彻三千。”摩诃摩耶听到此偈，得知世尊果真入于涅槃，闷绝于地，良久乃醒，悲伤地说：“我于昨夜得五种恶梦，便预认为佛必定入于涅槃，今果真见阿那律来报说佛已灭度。真是苦啊!想不到世间法眼这么快就灭了，也许也该是人天福报尽了，若不，佛若何一旦便入涅槃。无常这个恶贼，极为凶狠，竟忍心害我正觉之子。”摩诃摩耶又以偈对世人说：

于无量劫来，常共为母子，

汝既成正觉，此缘方已断。

而复于今者，便入般涅槃，

譬如嵬峨树，众鸟共依栖。

晨旦各分离，到暮还归集，

与汝为母子，共在死活树。

既得成道果，长绝此源本，

又复取灭度，无有会见时。

摩诃摩耶说此偈时，已是泣不成声，不胜悲痛。

一百八十八、佛母散花

《摩耶经》上说：当时摩诃摩耶与诸天女，家属围绕，从空而下，来到如来棺前，垂泪悲痛地说：“自从以前无量劫以来，与佛共为母子，不曾舍离。而今佛入于灭度，再也没有相见之日，可怜众生福尽，从此谁为劝导，唤醒迷梦众生。”即以天曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，曼殊沙花，摩诃曼殊沙花，散于棺上。而说偈道：

今此双树间，天龙八部众，

唯闻哭泣音，不知何所说。

无能解其语，充塞在于地。

与汝为母子，旷劫积恩爱，

今者无常风，吹散各别处。

在苦诸众生，愿望法甘露，

何故便于今，而速入涅槃。

潜身重棺中，知我来此否!

摩诃摩耶说此偈时，顾见如来僧衣以及钵盂、锡杖在旁，即以右手拿起，左手拍着自己的头，举身投地，如大山崩，悲号痛绝，说道：“早年我子身著僧衣，手执钵盂锡杖，广福世间，利益天人，今此诸物，空无有主，苦哉!痛弗成言。”时诸天龙八部以及四众，见佛母摩诃摩耶如斯悲伤忧恼，倍更悲感，泪下如雨。

一百八十九、佛从棺起

《摩耶经》上说：当时世尊以神力故，令其棺盖自动移开。便从棺中合掌坐起，如狮子王初出窟时的那种奋迅之势。全身每一毛孔中，放出百千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶合掌问讯，以柔嫩梵音对母亲说道：“有劳母亲远从天上而来此世界。然世间诸行无常的轨则母亲是应该知道的，所以愿母亲不要如斯忧伤哭泣。请听我为母亲说偈：

一切福田中，佛福田为最，

一切诸女中，玉女宝为最。

今我所生母，超胜无伦比，

能生于三世，佛法僧之宝。

故我从棺起，合掌欢乐赞，

用报所生恩，示我孝恋情。

诸佛虽灭度，法僧宝常住，

愿母莫忧闷，谛观无常行。

其时摩诃摩耶闻佛说偈，心中稍慰，容颜暂悦，如莲花初开。这时世尊重又说偈与母辞别：

我生分已尽，梵行久已立，

所作皆已办，不受于后有。

愿母自安慰，不须苦忧恼，

一切行无常，信是生灭法。

生灭即灭已，寂灭为最乐。

世尊说偈后，即便入棺，棺盖自然闭合。这时三千大千世界普皆震动，摩诃摩耶绕棺后，即还物化上。

更新于：7个月前