梵志悟道
【原文】
有一次，佛陀在祇园精舍为诸比丘说法的时刻，有一个梵志(削发外道)促忙忙地跑到佛前，愁眉锁眼地顶礼佛陀。说道：
“佛陀!我不幸遭碰到人生最烦恼的两件事，想请佛陀给我解决，以削减忧闷!”
“梵志!是什么事使你这样悲痛?信任我，我当为你解除!”
“佛陀!第一件是我最心爱的女儿，今年才十五岁，长得美丽聪明，异常令人爱好。但在前天溘然得了宿疾死去了。还有一件是我田里所种的麦子，正成熟待割的时刻，忽然被野火烧光了。我花了心血劳苦得来的果实，在几天之内便破坏幻灭，怎不教我烦恼得几乎要发疯呢?正当我精神恍惚、痛不欲生的时刻，人家告诉我，佛陀能解除人生一切的烦恼，是以，我来求佛陀解救我!”
佛陀怜愍道：
“梵志!不必悲痛了!这是你的业命，因为前生的业因所造成的。世间的一切都是生灭无常的，世间没有不散的筵席，没有不凋零的花朵，也没有不飘落的叶子。自然界的现象是如斯，人生一切都是如斯，何必徒自悲痛?世间不能够长久的有四事：
1、一切均归无常。
2、富贵者会成贫贱。
3、相聚者终要分袂。
4、强健的仍不免衰老病死。”
梵志屏气静听，把佛陀的话记在心中思惟后，说道：
“佛陀!既然世间上的一切是无常弗成靠的，那么什么才是真实的呢?”
“真理法性!”
这简单的一句话，使真实体验到无常变更的梵志急速有所感悟。从彻底懂得中，获得真实的熟悉，当即深信不疑。
梵志的心中被佛智的光明一照，烦恼苦楚的云雾急速消失。于是，剃了须发，发愿随佛陀削发，实行解脱烦恼、救度众生的工作。
人的真如自性，给无明愚痴蒙蔽了。所以会被虚幻的境界搞得烦恼不安。但一旦熟悉自性，聪明之光朗然照耀，烦恼苦楚就会没有了。
【学文解读】
心爱的女儿长到十五岁，美丽聪明，令人爱好，溘然得宿疾死了。田里种的麦子成熟了，本来要收割的时刻，也被野火烧光了。这是两个极端例子。因为子女是父母最珍爱的、珍爱的;待收割的麦子，那也是我们所有的收成，最珍爱的。这两个如果没了，那心里多苦楚。在人世间我们会碰到这两个问题吗?会碰到。《可许则许》那本书里也讲了很多这样的例子。比如说，书里面讲，我们有小孩儿，或者没生出来就死了，或者生出来没几天，或者就像这个十五岁了，走了。这是讨帐来了，债要完走人了，就这么简单，其实这都是因果。所以佛给他讲得很清楚，这就是我们的业命。前生的业因所造成，现在来遭遇。现在我们得也用这招儿。碰着不如意的事儿了，只能用因果去找，用因果去想，没错。没有无缘无故的事儿，没有无因的果，也没有无果的因，一定有因，才能生出这个果。把因果反复地去理解，一定没错。
而且再进一步，佛还讲了，自然里边都是生老病死，没长久的。前面一个故事，佛就讲过，世间的一切没长久的。只有修行，证悟了本来了，生灭已灭，寂灭为乐的时刻，就永恒了，就快乐了，不烦恼了，到那个时刻才行。所以，之前一切，都是假的。所以佛讲了，其实世间事，通通归纳就是四个：一切均归无常，富贵的会变成贫贱，相聚的终要分袂，强健的仍不免衰老病死，无非就这四个。即使我们在人中、天道，也都离不开这四个器械，离不开。“凡所有相，皆是虚妄”，都是这样。熟悉不到，我们修行啊，修不回真理法性，都是假的。无论做了若干事，都是假的，没用。
所以我们反复强调，一定就是修自己，回归到真理法性就好了，就解脱了，成就了，解放了，把自己解放了，再也没有烦恼。就这个意思。
最后一段话，跟我们讲的一样：“人的真如自性，给无明愚痴蒙蔽了，所以会被虚幻的境界，搞得烦恼不安。但一旦熟悉了自性，聪明之光朗然照耀，烦恼苦楚就会没有了。”就是这样。我们修行念佛，用佛光给我们充电，照亮自己，用佛光消除业障，用佛光给我们指路、照明。一旦这些业障消了，佛光把我们的心打开了，我们自心的光明披发出来了，那就好办了，烦恼苦楚就没有了，就这个意思。
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