智敏上师：持经咒，如何才能出大效力？

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“我们说念经、念咒,功效大不大,第一个我们早就说过了,为什么要修四归依呢?就是看你信心有没有,信心没有的,没有根的,你这个树再大,没有根的,你栽在哪里,两天就蔫掉了,长不了果子的。那么你有根,信根坚定的,那你念的经咒功效就大,第一个还是信心。

第二个你菩提心有没有,因为一切经咒都是度众生,拔苦予乐的,如果你没有菩提心,你虽然信心是有了,功效只是到这里为止了,大的功效发不出来了。如果菩提心具足的,真正不为自己,把自己抛开,情愿牺牲自己,为一切众生的。那你念这个经咒,马上见效。

我们看古代了,他们念秽迹金刚等咒,力量大得不得了,马上一些功能都出来了,经上也说的。为什么现在的人念了很多,没有效呢?那就看你自己,念的人的心不一样了,第一是信心不够了,第二是菩提心没有了。那你再念,功效就没有那么大,受到限制。我们说《药师经》大家每天念的,念《药师经》的功效大得不得了,但是你念呢,你感冒的还在感冒,咳嗽的还在咳嗽,乃至于病的还在病,那就是念的心不一样。但是有一些地方你要知道,因为我们学正法、在弘正法,有些小的魔障,来了,你把它消掉,是消魔障,这个是好事情,只要不要大的,不是中断的,没有关系。只要不中断好了,你用感冒,把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了,不是很轻松吗?所以这些也不要怀疑。

但是功效大不大,它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。如果你说你要念经念咒要功效大的话,赶快把信心提起来,赶快把菩提心发起来。但是,赶快又不是凭口讲的,‘我赶快发菩提心了!’发不发的起,看到人家受苦,你是不是情愿代他受呢?这个恐怕不会了。

不要说我们,难陀,佛带他到地狱里去看看,看见把罪人叉进去,丢在锅里煎,啊!痛苦得不得了。后来看到一个锅,空的,他就问佛,怎么回事?佛说你自己问,他就问那个狱卒:‘这个锅怎么空的了?’狱卒说:‘人间一个难陀,他为了天上的享受,修行,修行了升天,升天好之后,享受享完了,到这里来了。’他就赶快跑开了,只恐怕知道他是难陀,把他马上叉进去了。那就是害怕了。这个菩提心就还没有真正生起,真正生起了,那你为一切众生代苦也不怕了。但是他那个时候是开始信佛,他的出家是看到天女的好才出家的,他当然这个时候还差一点。但这一次看过之后,他知道恶道的苦以后,真的发心修行了。

这就是说真正的修行的人,念咒、念经,菩提心、信心生起来,不是一句话就可以生起来的。我们天天在念《五字真言》,菩提心、菩提心……天天在发了,到底你发了没有,我们说天天念,天天念,就是叫你发的程度,一点点积起来。我经常说这个话,量变可以导致质变,四归依十万、二十万、三十万、四十万、一百万地念,归依的心就会坚强的。一方面,三宝加持,一方面你是不断地,不断地,不断地串习,就会生成力量。那么我们天天念经,一天四座,每一座都要好几次发菩提心,发菩提心,为什么?把你这个力量增强了,你不要念疲了,哎呀,天天那几句话,马马虎虎,念著念著,打瞌睡了。这个你自己把那些力量都损失了,没有了,所以说不便宜。

我们既然来了,好容易碰到这些经了,你念一道,一道的力量,念两道,两道的力量。你去打瞌睡,你东想西想,或者甚至人家念咒了。海公上师经常说的,中间念咒的时候,是刃上加钢,这是最刀口最紧要的关头,偏偏一念咒了,叭,抽小解去了,抽小解不是真抽小解,外边去耍一会。我看到 * * 寺有些人,甚至于抽大解,大解抽好了回去呢,还在那里冲壳子,这个就是不想念经,说个老实话。反正这个地方念咒了,不念了,就是停下来休息了。这个错误的不得了。自己放弃自己的权利,可惜,我看到这些人可惜。”