李向平：佛教文化与现代世界

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佛教文化与现代世界

李向平

佛教文化是根植在中国历史和文化土壤里的一种价值创造,迄今已是具有两千余年悠久历史的中国传统文化。这是一个极其真实的传统,活在当代,活在你我他心灵深处。然而,昔时在考虑传统文化与现代化关系及文化重建之时,恰恰是遗忘了这富有开掘价值意义的佛教文化传统。

当务之急是如何去体认及开掘这一文化传统。大致说来,其与现代化当存有如下几个层面的关系。

其一:乃当今世界信仰重建的重要资粮。面对着一个时代更替,固有人生寄托失落,而商品经济狂潮的冲击,又使知识怀疑,精神空虚,一再向外驰求,缺乏生命反省等等,社会、精神现象亟需一个供人精神反省和心灵关怀的新型价值信仰体系。传统儒学的德性知见,似难独当此任。佛教文化之悲智双运、真俗无碍、德性与知性并重的智慧,可以为信仰重建提供新理路。其关于空、无、缘起的哲学知见,经创造性的诠释,可使人们于流动、变迁、失落之中窥见本相,认识自己的生活真实,既能适应生活变异(随缘),亦可真实如常自性不变。

其二:有助于中国文化之重建。佛教哲学的深奥精妙已为学人所公认,只是由于对宗教文化心存偏知,促进学人对此知识传统开掘不力,或者浅尝辄止,或者过河拆桥,援佛入儒,又转而斥佛。本世纪以来,佛家智慧已成为东西方哲学得以汇通之津梁,同时也成为许多思想家诸如康有为、谭嗣同、章太炎、梁漱溟、马一浮、熊十力等人构筑自己哲学体系的基石,其在文化重建过程中的地位、作用已是显然。佛教哲学智慧(如唯识宗)注重名相分析、概念清晰及逻辑之严密,可使中国哲学的价值观念秩序化、明朗化,呈现理性意识和思辩特征,息妄求真、由迷转悟、转识成智等等生命智慧,可以解决现代人面临的无根无向的困扰及现代生活中机械化、专业化种种问题,从而成为中国哲学知识与价值并重的现代内涵。

其三:可以纠正当前人们的某些精神偏向。时下有气功、周易相学等热潮,在健身之中呈现为超越祈求倾向,从而流失于迷信。即使是寺庙中善男信女群集礼拜烧香,也大都是个人求福之事,反映出神秘崇拜特征。林林总总,正可反映现代人心量的狭小及精神空虚而表示出的偏向。佛教文化的真实内容,实际是生命本真的启迪和觉悟,是对生活中虚幻、染污、执迷等现象的斥除,并承认世界的变迁意义,主张随缘而消旧业,在主张真实自持和同时予世人以自觉自救的方便,并把价值关怀祈向始终指向人间世俗的生活(平常心即道),以求众生安乐国土庄严。如此类问题获取重视,非但可以彰显佛教的现代意义,纠正当前佛教发展中的一些偏向;同时也可能使人们注重(以终极关怀为目的)宗教与现代化的关系,力求有一个公允平和的认知,为当今整个世界“无家可归”的精神迷失寻觅解决之方便及其真实所在。