谈锡永：四重缘起深般若 第一章 解说《心经》 2 《心经》辑译

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四重缘起深般若 第一章 解说《心经》(2)

2 《心经》辑译

(序分)

如是我闻,一时,薄伽梵

(处所)

住王舍城鹫峰山

(闻法众)

与大比丘众及诸菩萨摩诃萨俱

(缘由)

尔时,薄伽梵入名为甚深观照之法异门三摩地。复于尔时,圣观自在菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多行时

(发问)

观察照见五蕴悉皆自性空,时具寿舍利子承佛威力,白圣观自在菩萨摩诃萨言:善男子,若有欲修行甚深般若波罗蜜多者,复当云何修学,作是语已

(十一答)

观自在菩萨摩诃萨,答具寿舍利子言:若善男子或善女人,欲修行甚深般若波罗蜜多,此应如是——应如是观,须正观五蕴体性皆空。色即是空、空即是色;色不异空、空不异色。如是受想行识亦复皆空。

是故舍利子,一切法空性无相。无生无灭、无垢无离垢、无减无增。

舍利子,是故尔时空性之中,无色、无受、无想、无行,亦无有识。

无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意。

无色、无声、无香、无味、无触、无法。

无眼界乃至无意识界。

无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。

无苦、集、灭、道。

无智、无得,亦无无得。

是故舍利子,以无所得故,诸菩萨众依止般若波罗蜜多,心无障碍,无有恐怖,超过颠倒,究竟涅槃。

三世诸佛,亦依般若波罗蜜多故,证得无上正等觉,现起平等觉。

舍利子,是故当知般若波罗蜜多大咒是大明咒、是无上咒、是无等等咒、能除一切诸苦之秘密咒,真实无倒。故说般若波罗蜜多咒曰——

爹雅他 嗡 揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提娑婆诃

舍利子,菩萨摩诃萨应如是修学甚深般若波罗蜜多。

(认许)

尔时世尊从彼起定,告圣者观自在菩萨摩诃萨曰:善哉、善哉,善男子,如是如是。彼当修学般若波罗蜜多,如汝所说。

(随喜)

一切如来亦当随喜。

时薄伽梵说是语已,具寿舍利子、圣观自在菩萨摩诃萨,亦大欢喜;围坐诸众,一切世间天人、人、非天、干闼婆等,闻佛所说语,皆颂扬信受奉行。

上来依无垢友尊者所说,比对梵文本、藏译本及唐智慧轮译与法成译而成。此应即与无垢友说经时所依之梵本符合。