佛学修行：明朗法师：分辨不了正信和迷信，如何正确的修行？

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问题：

南无阿弥陀佛！顶礼师父！弟子去年才有缘皈依三宝，由于佛法修习的时间较短，平时缺乏正知正见，有时候在网络上看一些佛法的文章、听法师的讲法。常听身边一些师兄说，生病和一些不顺利都是因为有冤情债主、有祖先没有超度。弟子分辨不了什么是正信和迷信，很迷茫。弟子接触佛法至今三年了，没有越学越欢喜、越自在，反而越学越挂碍、越多疑了，弟子担心走偏了，希望找出正确的修行方向与方法，恳请师父开示！

明朗法师：

这种现象很多，一个刚开始学佛的人，当我们的知见还没有扎根时，不要去东看西看。现在的网络时代，学佛要说也方便，但是也很容易走错路。现在网络上的知见和说法，站的角度不同，甚至是一些似是而非的言论到处都看得到。如果国家设立一个佛教网络监管员、网络警察的话，我相信很多网站可能都会被屏蔽掉。

对其它地方的共修组，我对他们是有要求的，三、五年之内，有的是五到八年甚至十年之内，无论学什么经典听什么法，你必须老老实实。如果三、五年你扎下根了后，你听什么都可以，不然的话弄得眼花缭乱、奇奇怪怪的。因为我们每个人内在都有喜新厌旧、喜欢猎奇的心理，内在我们还有一种惰性。如果人家对你说，我们这个修行用功方法快，你不需要一天念几万声佛号，只要你有信愿就可以了。好，你就会说好像有道理，不用念佛了。

一切法唯心，你只要具足信愿，好像蕅益大师也是这么说的。祖师其实是说得很完整、非常得圆满的。他却把人家一句话分成两半后，拿一半出来说，然后你就听到了前面这句话。对呀，我学这么久以来都搞错了，听别人说一定要每天保证日课，要巩固我们的信愿，生活中又要放下，这个不能吃那个不能吃，还要去受八关斋戒，多累呀！而这个法门不要受八关斋戒，不用守戒法，还不用每天念几万声佛号，我也就能往生了。我现在好像很自在，很放开了，好像捡到宝一样，就开始把很多以前的道友、师兄找来说，我给你讲一个好东西，我找了很多年才找到的。这是因为长期以来，我们内在的那个惰性、偷懒的心就把自己压得死死的，突然间把它放开，好像解放了一样。说到这里，有时候觉得我们这些众生真的是太可怜了。

法藏菩萨在无量劫以前，通过长远的、如理如法的思惟和捍劳忍苦的修行，为我们成就了一个西方极乐世界，也成就了要往生西方极乐世界的方法。这个名号太方便了，我们还想偷懒、还要偷工减料、还不想用功，躺在床上，就想要阿弥陀佛来接引我，生活中财色名食睡还是照样，好像很轻松的就能往生，这怎么可能呢？

法藏菩萨经过五大劫的思惟，再也想不出比我们通过信愿感通这句名号更殊胜、更方便的办法了。现在我们连这句名号都不能很好地去行持、不能去感通。遇到那些奇奇怪怪的人说：哎呀，你不用，我听说打佛七的时候，有一个人拿他的手在你们的头上摸顶，他说这是要把阿弥陀佛放到你的脑海里去、放到你的心里去。这样的话，那应该到大街上去摸吧？很多人都会摸到极乐世界去，那阿弥陀佛还要这个名号干什么？不知道这些知见是从哪里来的。

所以要以圣言量、以经典以及祖师的教言作为我们行持的准则。否则真的会眼花缭乱。我们很多人到别的地方去打佛七，人多的地方有一种串联的感觉，持这样知见的人和那样知见的人都在一起，有很多就拉人，加个微信、加个群，用一些知见来互相惑乱。

真正的传播佛法在于我们的身口意，在我们的生活中，将佛号、将我们的信念以及所学的佛法法义，运用到生活中去，没有必要搞得那么风风火火，与搞传销一样。越是疯狂的传播，内心里越是虚，那种狂热是不可以的。佛法一定要沉淀，要融入到你内心深处去以后，通过你的身口意展现出来，是好的或不好的，别人一看就知道。

现在很多人都不敢学佛，怕！为什么？不学佛，我觉得还挺好，一学佛我发现佛教里都乱七八糟的。包括我们净土法门里，有的是打着净土法门的一些知见和经典旗号，然后去宣传他们自己的东西。这些东西，不是我们都念佛求生极乐世界，而是谁谁谁把阿弥陀佛放到你的心里去，这到底是宣传阿弥陀佛还是宣传他自己呢？这样弄来弄去，不是相信阿弥陀佛，是相信人了。

包括我们现在有些助念，好像通过助念，百分之百都能往生。所以我们很多人说：那我往生就靠你了哦。到底靠阿弥陀佛还是靠你啊？我们佛弟子在帮助别人时候，一定是引导众生导向阿弥陀佛那里去，这是我们的聚焦点，我们指引的方向是弥陀佛那里，绝对不是某一个人身上。

我们可能对有些法义或者是圣言量很相应，想去好好学习哪一位祖师、哪一部经书，我们可以交流，但是一定要像《观经四帖疏》里面谈到的，如《无量寿经》说，一切众生得以往生西方极乐世界，莫不以阿弥陀佛的大愿业力作为增上缘。也就是说我们靠的是阿弥陀佛、四十八愿。我们一定要是搭上阿弥陀佛的船，这一点都不要搞错了，弄来弄去很多时候我们就弄偏了。

网络时代既有好处，也很糟糕。如果我们不具备这双眼睛，是很容易迷失方向的。心是好的，最后可能事与愿违，我们想要得到的东西没有得到。我们要约束自己的行为，没事就在网络上去点、点、点，最后点出来的刚好就是你妄想心所感召出来的东西。你希望什么、喜欢什么、好奇什么，结果就内心感得这样一个网页刚好合上，从此就会改变你修行的轨迹，这很麻烦的。

所以我希望大家对《净土五经一论》，要进行熟读、背诵，实在不行就拜。有的人如果对《弥陀要解》有真实感觉的，就去拜，一字一拜，这些钝功夫要去做啊！你拜了以后，真的会感觉不一样，这些经典与网络上那些东西不一样的。

所以要有从真实心里生出来的一种坚定的信心和愿力才能开花结果。一旦风吹草动，我们就很容易上当受骗，真正的原因是我们有一颗不老实的心。所以也希望大家在接触网络上的知见时，不容易看清楚是佛法的、还是一些附佛外道的知见，它没有贴一个标签提醒大家注意。附佛外道他从来不会说自己是附佛外道，都说自己的正知正见，但是你不知道怎么办呢？只有尽量的少看。还要以经书、以祖师大德的著述来进行学习。你说我没有办法，我听不懂、看不懂，看不懂你就去拜，一个字一拜，用你的至诚心去感通。

所有祖师大德的著述，都是从他的真实心里流露出来的，用你的真心、至诚心去礼敬、供养、礼拜经典、去感通。阿弥陀佛名号到底是什么意思你搞得清楚吗？不清楚。尽无量劫的思惟你都思惟不清楚，那怎么办？你用你的信心去念，慢慢的名号里所有的万德庄严开显出来，就是极乐世界。可以说这是一种非常憨厚的、傻瓜式的修行方法。我们往往就是认为自己很聪明，我不愿意是傻瓜，用另外一个词语来表达，就是不愿意老实，我一定要东看看、西看看。

总结一下，看看阿弥陀佛名号到底是什么意思？这个名号到底应该怎么念？我们烦恼重重、是因为我们不老实，我们不愿意去做钝功夫，急于求成、心浮气躁，巴不得闭个关来个百万佛号，就可以修出一个什么名堂出来。我们心的状态出了问题，只是追求外在的形式，没有去注重内容。我们的信愿达到了什么程度？生活中做得怎么样？做人做得怎么样？在我们的敦伦尽分过程中，我们的心是不是调柔？我们是不是与阿弥陀佛的慈悲和智慧相应？

我们的个性很强，贪瞋痴很重，心里一边是抱着贪瞋痴，口里一边念着南无阿弥陀佛，我要去极乐世界。我们经常愿意这样做，厌而不离。所以大家要做这个钝功夫，舍得。尤其是我们很多已经退休没有上班的人，有更多的时间。我想如果我们有这种时间去浏览网页，在网上东看看、西看看，还不如静下心来，拜拜佛、拜拜经，这更有意义。

文章转自微信公众号：如是生净土