佛与人生:常旸法师:生命的真正意义是什么?
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生命真正的意义是什么?这是一个很大的课题,也是一个很重要的话题。以佛教的观念来讲,他说这个虚空当中分为两种生命体:一种叫有情生命,一种叫无情生命。有情生命,就是有情识的生命;无情生命就像山河大地、花草树木等等。这个有情识的生命当中,有畜生、恶鬼,包括人、天人,还有圣人。
在这么多生命体当中,唯有人是最可贵的动物,唯有人最有资格去探索生命的意义。如果像堕入畜生道、饿鬼道、地狱道的众生,它们苦不堪言,根本没有这个闲暇的功夫来探索这些生命的意义。像天人过于的幸福,福报很大很安逸,他会在那种享乐当中忽略了生命的意义。
每一个有情生命,他从生到死这一段生命当中,要面对不同的问题。当生到死这一期生命过了以后,他又要面对下一世生命的生到死。就像我们可贵的人,从生到死这一段当中,我们要面对两方面的问题。
第一方面,是生活层面的问题,像衣食住行柴米油盐等等;第二个问题,就是生命的问题。我们人不是说外在这个身体消亡以后,我们内在的精神体也随之消亡,这是对生命错误的认识。
我们过去对生命的认知是非常有限,仅仅停留在表面,只认识到生活层面的问题,但有一部分的人,他会思考生命的问题。我们曾经认为得到了物质的丰盈,认为会很幸福,但活着活着对曾经认为的幸福有了怀疑。就会意识到精神对我们生命的分量很重,但是这个精神又不可控,摸不清道不明。所以莫名其妙地感受着这些情绪的波动。当我们真正静下心来,去面对我们内心的精神世界的时候,才会知道精神是占我们生命当中很大一部分。
佛法当中讲五蕴:色、受、想、行、识。这个色就是讲的我们这个身体,包括物质体;受想形识它都是属于精神体。如果按比例来讲的话,每个百分之二十的话,这个精神体就占到百分之八十。
我们都知道我们有身有心,但是我们对这个心不了解。不知道心的构架是什么,也不知道它是怎么运行的。当我们这个色身没有的时候,我们这个精神体是以什么样的状态存在?我们都一无所知。那我们人肯定就迷茫了,没有目标,没有方向,只是凭着感觉走,过一天算一天。
真正生命的意义就是借用于我们外在这个色身眼耳鼻舌身,来亲近圣言量,让我们探索到生命的真相。如果你没有外在这个色身得不到人生,你也听不到圣者对我们的言教。但是有些人虽然有这个身体,他也不一定能听到圣者的言教。所以在这方面,如果没有圣言量对我们生命的指导,那我们就像瞎子一样的,根本不知道前面的路是怎么回事。所以当我们这一天闻到了佛法,我们才开始认识到我们内在这个生命,才慢慢地开始去掌握它。
生命真正的意义,就是借用我们外在这个色身来超越我们内在的灵魂。一个人,当他灵魂站得越高的时候,他的幸福指数就越高,跟物质没有太大的关系。
我们人活着的意义,追求幸福是我们的正产品,追求名利它是我们的副产品。现在的人就颠倒了,一生都是为了追求名利,为了滋养外在这个色身,所以到头来一场空,而且临死之前,非常的失望,非常的迷茫,非常的无奈。但是我们如果激活了内在法身慧命的人,面对死亡,面对当下的生活,面对名利等等,都是完全不同的态度。
精神的超越,它是要借用外在的这个色身,包括借用外在的做事来去超越自己,让自己的格局不断地打开。因为我们生命从起点开始来到这里,多数凡夫都是自私自利的,所以他那个精神是被外在这个色身所束缚,然后把他变小了。
一切都是以自我为出发:我的亲人,我的朋友,我喜欢的人等等。来到这个世间把他们分成了敌人,分成了朋友,分成了喜欢的人,分成了不喜欢的人,马上让他的世界就变成了二元的世界,他的格局就变成了二分法。当我们不去超越这个二元,你的内心永远是矛盾的。
我们从内心的矛盾,修成内在的统一,这就是我们生命真正的意义。大家有福报闻到佛法,我们才能真正去探索生命科学,探索生命的真相。认识到这个精神体它是不生不灭的,只是会随着我们内在的数据不同,在不同的时空态下面,它产生的作用不同。为什么讲到数据,就是我们内心输入了什么观念,接受了什么思想,他就会起到根本性的作用。
就像以前我们没有修行的时候,觉得吃这些肉、海鲜很美味,但是后来当我们不断地去接受这方面的信息的时候,现在如果再让你去吃,你就觉得很痛苦,这说明什么?说明我们内在的信息源不一样,对外在同样的事物,他的觉受不一样。当然你的选择不一样,你未来的方向必然就不一样。
所以在这方面,我们每一个人只有两个选择,一个就是让你的生命走向光明,也就是你的生命越来越好,越来越吉祥;还有一个选择,你的生命越来越堕落,然后走向黑暗。所以每个人生命的意义,你要弄明白方向的问题,那是重中之重。当我们找到这个方向,我们去克服,去突破自己,那我们就会有方向。
就像一个人,如果他觉得我就想做一个坏人,那他对自己是没有要求的,他干啥事情都正常。但是你突然哪一天告诉自己,我要做圣人或者我要做好人,这个时候你内心的标准就不一样了,你对自己的言行举止都完全不一样。所以选择方向比什么都重要!
文章转自微信公众号:如是我闻报德寺
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