《华严经》精修连载044

简介 药师坛城“法施”《华严经》精修连载044：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛..

药师坛城“法施”《华严经》精修连载044：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

大家好！今天我们来复习《华严经》法界实相的第44课。

这节课相当有趣味性。在前面部分，贤首菩萨用了很多的篇幅来讲神通，而且告诉我们（甚至一再强调）很多很多没有断尽贪、嗔、痴的众生（很多有习气的众生）都具有神通，就更别说菩萨了。菩萨已经没有贪、嗔、痴了，又一直修习禅定，怎么会没有神通呢？

贤首菩萨说：菩萨能够让众生得到无尽的欢喜，菩萨具有无量的智慧，能够给众生带来无量的利益，菩萨拥有禅定的解脱力，所以能让众生感觉欢喜。

贤首菩萨说：菩萨具备无量的神通，也深达无所畏惧之法，能够变现自在，对于这一点你不要怀疑，不要谈神通色变。如果谈神通色变，说明你只是初期或者中期的修行者，不要吃不到葡萄就说葡萄有毒，不要因为自己的神通尚未显发，别人有神通你就感觉不舒服。《华严经》一直大胆地讲神通，一直拨乱反正。

贤首菩萨说：具有贪、嗔、痴的众生（习气还没有断尽的众生）都有各种各样的奇妙神通，何况具足了种种方便智慧的菩萨。而且他们一直修习禅定，他们怎么可能没有自在的神通呢？

为什么市面上很多言论都是在打击神通呢？很明显，他们都没有学《华严经》。

【彼有贪欲瞋恚痴，尚能变化不思议，况住神通无畏法，云何不能现自在！】

贤首菩萨说：那些贪、嗔、痴还没断尽的众生，都能显现如此大的神通，为什么能够降伏魔怨的、照耀世间的明灯（菩萨），他们就不能有自在的威神力呢？

【帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖极威严，修罗望见咸退伏。】

（忉利天王）帝释已经很厉害了，长着一千只眼睛，手里还拿着金刚，有种种神通变化。

实际上，忉利天王只是欲界第二层天的天王，并不是处于很高、很高天王的位置。

【彼以微小福德力，犹能摧破大怨敌，何况救度一切者，具足功德不自在！】

他都能靠着他的福德之力降伏那些怨敌。那么我们想象一下，能够救度一切众生的大菩萨，他岂不是具足了功德，他难道不能拥有自在的神通吗？

【忉利天中有天鼓，从天业报而生得，知诸天众放逸时，空中自然出此音。】

就连忉利天的天鼓都能发出声音去讲法、去救度众生、去度化天人。就连天鼓发出的声音（无形、不可见的声音）都能讲法去利益天界的大众，难道菩萨不可以有神通吗？菩萨是真的可以随心之悦乐（随着自己心里的喜好），可以化现种种的色身，菩萨是真的可以用无量神通来救度众生的。

【帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：天王独与我娱乐。如天女中身普应，善法堂内亦如是，能于一念现神通，悉至其前为说法。】

（忉利天王）帝释可以分身无量，比如说：忉利天有九十二那由他（无量）的天女，忉利天王可以把自己化现为九十二那由他（无量）的身形，每一个身形都在一个天女面前，所以这些天女感觉忉利天王就跟我在一起，实际上是忉利天王化现了无量个自己，就好像可以在每一个天女面前变现出一个自己一样。忉利天王在善法堂讲法的时候，可以在一念之间变出无量的自己，使得每一个善法堂的听众都感觉到面前有个忉利天王单独给我讲法。

【彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得自在，况具十种自在力，而不能令众同行！】

忉利天王的贪欲、嗔恚、愚痴还没有断尽（他还在修行过程中），他就有这样大的神通了，那些具足了「十种自在力」的菩萨们，难道就不能变现无数个自己吗？

接下来，贤首菩萨又举了好多个例子，去反衬菩萨摩诃萨拥有大神通，在「禅定」中获得了「自在的解脱力」。

之后有一句话说：

【无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知一切众生心！】

菩萨们都修了多久了，他们用无量亿劫精勤地修学佛法，终于得到了无上的菩提（觉悟）智慧，都已经这样伟大，修了这么久了，难道都不能拥有他心通吗？

然后下面讲的例子就比较搞笑：

【风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不可思议事，何况具足诸愿者！】

风都不会学波罗蜜，也不修学佛的诸多功德，它都有那样的大神通，成就不可思议之事，那何况大菩萨了。又修学六度（六波罗蜜）、又修学佛的诸种功德……难道菩萨就不能拥有大神通吗？菩萨具备种种殊胜大愿（经常发大愿），很多大愿推动着菩萨，（菩萨）都修了无量劫，而且一直学六波罗蜜，一直在学佛的功德，为什么菩萨就不能有神通呢？

【无尽禅定解脱者，为平等印亦如是，福德智慧诸妙行，一切普修无厌足。】

菩萨们用了很久的时间修行，一直修禅定（因为禅定是六度里重要的一度），在禅定中证得了大解脱（大自在），看一切众生皆平等，福德、智慧具足，一直修习种种圣妙之行，一切佛的功德他都认真地修习，无有厌倦和满足……这里是赞美菩萨的。

接下来，又是开阔我们的眼界的部分：

【大海龙王游戏时，普于诸处得自在，兴云充遍四天下，其云种种庄严色；……紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，种种乐音皆具足；诸龙城中雨赤珠；夜叉城内光摩尼；阿修罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌；郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具；阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时，长养众华及果药，成熟一切诸苗稼。】

说：大海当中的龙王在游戏的时候，在什么地方都很自在，可以在四天下充满云彩，云彩拥有各种庄严之色。

在不同的天界，在每一层（天界分很多层），龙王兴起的云彩的颜色都不一样；龙王在兴起闪电的时候，这个闪电在不同层的天界显现的颜色也都不一样，发出的雷声在不同的天界也都不一样。

到最后，开始降雨了，降下的雨在不同的天界，都有不同的形象（形态）。这个地方非常有趣，只有在阎浮提这里，我们看到龙王降下的是雨水。其实在其它的天界降下的都不是雨水，不一定是什么东西，甚至可能是璎珞、各种颜色的莲花衣服、珍宝、赤珠。甚至说在阿修罗当中，龙王降下的雨竟然是武器。因为阿修罗喜欢打仗，龙王一降雨，降下的竟然是武器，非常有趣。

【如是无量妙庄严，种种云电及雷雨，龙王自在悉能作，而身不动无分别。】

龙王的真身本自不动，可能本来就在龙宫里呆着，结果兴云、发出闪电、打雷、降雨的时候，却有种种的玄奇。

贤首菩萨说：龙王只是在海中住，就能够显现这样的不可思议神通力。那么想一想，菩萨们已经深入法海了（深入如来的正法海洋），具足了种种功德，难道菩萨就不能有大的神通变化吗？为什么一看到神通你就害怕呢？如果这是菩萨的神通，那我们是不需要害怕的，应该害怕谁的神通？魔的神通！好人的神通你怕什么？他只会保护你，只会利益你，让你欢喜，我们怕的是坏人有神通。

接下来，贤首菩萨就赞美这些菩萨境界，说：

【彼诸菩萨解脱门，一切譬喻无能显，我今以此诸譬喻，略说于其自在力。】

菩萨们的解脱境界，我用什么样的比喻都没有办法去形容；我前面只是简单地举了一些例子，打个比方，让大家感觉一下菩萨大概有怎样的自在力。其实，一切比喻都无法显发菩萨的解脱力。

【第一智慧广大慧，真实智慧无边慧，胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。】

菩萨具足第一智慧、广大智慧、真实智慧、无边智慧、殊胜智慧、无比殊胜的智慧。

因为《华严经》的高度非常高，是释迦佛证道之后先讲的第一部经，所以很多众生无法理解，而且华严境界一直就神通无极限的，让有的心量不够大的众生心里有不安，或者有惭愧。

【此法希有甚奇特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所作甚为难。】

所以贤首菩萨说：我以上讲的法（华严境界）甚为希有，甚为奇特，谁要是听闻了《华严经》，还能够认可，还能够信受，还能够赞叹，或者是给别人讲说，这一切实在是太难得太难得了。

因为你要是给一般人讲华严境界，他会是用那样的眼神去看你：不是「凡所有相，皆是虚妄」吗？不要执著，都是魔！他就会这样给你讲。所以，能够懂华严的实在是少之又少。

【世间一切诸凡夫，信是法者甚难得，若有勤修清净福，以昔因力乃能信。】

贤首菩萨感慨说：世间一切的那些凡夫，谁能信华严妙法呀？太难得了！要是过去可能精勤地修了清净的福德了，靠着过去无量的善根，种了这些善因，靠着这些力量，可能他今生能够信《华严经》。

【一切世界诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。】

贤首菩萨说：在一切的世界中，有各种各类的众生，这么多无量的众生中，想要证声闻乘、证阿罗汉的是少之又少了，想要成为缘觉、独觉佛的那也是更少了，想要趣向大乘成为菩萨、成为佛的，那就更难遇到了！

【趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行真实解！】

趣向大乘的人可能还是有不少的，但是能够信《华严经》的太少太少了，就别说那些受持读诵《华严经》，给别人讲说《华严经》的，而且能够按照《华严经》讲的去如法地修行，获得真实的解悟（证悟）的，这些就太少太少了，太难得了！

【有以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未为难，信是法者乃为难。】

贤首菩萨说：如果说在这个宇宙中找一个人，他头顶着三千大千世界，顶一个大劫纹丝不动，我们去找这样一个人，这还不算难，但是找一个信《华严经》的人就太难了！

【有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住，彼之所作未为难，能信此法乃为难。】

贤首菩萨说：如果伸出一只手，就能够托住十个佛世界，并且连着用一个大劫这么久的时间，都在虚空中去安住（悬浮在空中，手里托着十个佛国），这件事都不算难，能够信《华严经》才是真的难呢！

【十刹尘数众生所，悉施乐具经一劫，彼之福德未为胜，信此法者为最胜。】

贤首菩萨说：就算是你在十刹尘数（十个世界打碎成微尘一样无量）的众生所在的地方，一直布施众生喜欢的爱乐之具，经过一个大劫（这么久）的时间去做布施，你累积的福德都不算有多殊胜，信《华严经》的人，才是最殊胜的！

【十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最胜过于彼。】

贤首菩萨说：有的众生喜欢去供养、承事诸佛嘛，如果有的众生在十刹微尘数（十个世界打碎成微尘一样无量）的如来那里（无量的佛那里），一直去承事佛，用了一个大劫的时间去帮着佛做事情，这个人的功德都不如诵持一下《华严经》的这一品。

你能够读诵一下《华严经》的「贤首品」，所获得的功德（福德、福报）远远地胜过你在无量无量无量的如来那里去承事、供养。《华严经》的一品就胜过你用一个大劫的时间（那么久）去供养、承事无量佛。你虽然用一个大劫那么久的时间去承事了无量佛，但是你可能根本就没有证悟什么，你行的还是有为法，虽然你可能在一个大劫里见了那么多佛，都去帮忙了，也得了很多法，但是你根本心不够大，你不懂法界是怎么回事，你都不如学这一品《华严经》。

【时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六反震动，魔宫隐蔽，恶道休息。】

贤首菩萨讲完以上的偈颂之后，十方世界六种震动，魔王的宫殿隐蔽了（消失不见了），三恶道休息了。

【十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：善哉！善哉！快说此法！我等一切悉皆随喜。】

十个方向的无量诸佛普遍地显现在贤首菩萨面前，这无量诸佛都用右手给贤首菩萨摩顶，同声地赞叹说：「善哉！善哉！快说此法！我等一切悉皆随喜。」说：太好了！太好了！贤首菩萨您讲得太好了，我们这十方的一切诸佛都来随喜赞叹您！

这就是告诉我们，贤首菩萨以上讲的真实不虚。

大家一定要重视《华严经》，好好地修学华严境界。《华严经》的每一段落、每一句话、甚至每个字都有着无穷的能量。你要好好地去怀着谦下心领受。对于那些不了解《华严经》、也不理解华严境界的众生，我们尊重、沉默，能讲的话（在合适的时候）把这一品（这一节课）的内容发给他（她）看一下。

更新于：2023-09-27 11:38