《华严经》精修连载026

简介 药师坛城“法施”《华严经》精修连载026：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛..

药师坛城“法施”《华严经》精修连载026：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

大家好，今天我们来复习《华严经》法界实相的第二十六课，已经到了《大方广佛华严经》的第十一卷毗卢遮那品第六。章节没有连续性，一再地提醒我们手头的八十卷华严，只是无量《华严经》当中的一个小小的略本，也是一个会集本。

这节课是遍知法界一切奥秘的普贤菩萨给我们讲那过去的事情：在很久很久很久以前，在一个叫普门净光明的世界海中，有一个世界叫胜音世界。在这个胜音世界，第一个佛——一切功德山须弥圣云佛，出现于世时，有什么样的场景。

这节课的内容非常的恢宏而又华丽，可以讲，修学《华严经》是所有的佛弟子最极致的、最美的享受。因为课程的内容简单，所以我们精修课的重点就放在禅定、打坐这方面。

就目前的情况来讲，我们学院的这些师兄们（菩萨们），六度中的短板依然是禅定。虽然我们学院也有一少部分师兄能够契入华严境界，入定也相当的轻松容易，但是绝大部分的师兄，都反映入定困难。入定困难，我们就要反复地熏修。

昨天给大家推荐了「嗡啊吽」——普贤王如来的三字根本咒，也跟大家讲了具体的观修方法。白光球→红光球→蓝光球，试下来，很多师兄反映说非常棒，能够速速地通开气脉，清空我们的这个心识，清除所有的妄念。既然管用，就要反复地去练习，不能说就练了一天就终止了，那不行，要持续。佛陀在经文中经常拿挖井来打比方：你去挖井，你不可能在这挖了几揪，一看没有水就走了。你要持续地向下挖，你确定这地方有水，你就定在这儿持续地向下挖，一直向下挖……不动摇，这样才能挖到水。禅修就是这样，重复就是力量，量变则累积质变。

鉴于《华严经》几乎是普贤菩萨的一个传记，当然是以普贤的口吻去讲宇宙、讲法界、讲诸佛国土、讲毗卢遮那如来等等，借他的口吻而讲，但实际上也是普贤的一个传记。所以修学华严期间，一切跟普贤菩萨（普贤王如来）有关的所有资料，我们都要尽可能地找来去学习、去消化、去吸收。如果在修学华严的过程中，你与普贤菩萨合一了，你与普贤王如来同体了，那华严就成了你所讲的经了，岂不是太简单了？

所以今天继续来复习「嗡—啊—吽—」三字根本咒。昨天讲的是光球的观修方法，课下也告诉一些师兄们，这三色的光球它是一个开始（是一个起点），但它不是终点。并不是说我们从这三色光球开始观，观到最后三色光球结束。不是的！它只是一个起点，它不是终点，甚至过程中就有变化了。

当你一点妄念没有，安住的时候，你这个眼球落在哪儿就安住在哪儿，甚至不执著你这个眼球落处那个光球的颜色，就在那儿安住。除非是妄念来了。

本来是没妄念，清空了，妄念如果一来，就重新再观从上到下的「嗡啊吽」：白光球→红光球→蓝光球，从下到上：蓝光球→红光球→白光球。妄念一来，你的注意力又回归到光球，那么妄念又消失了。当然，如果妄念来的时候，你的注意力不在光球，你念「嗡—啊—吽—」，那妄念立刻又消失了，立刻又化空了，这样也是可以的。或者说你也不想念「嗡啊吽」，你就观我（自己）就是普贤王如来，我就由这白光球、红光球、蓝光球所组成。妄念来的时候，就念「普贤王如来，普贤王如来……」，把这个注意力拉回到普贤王如来这个本体，并且观想自己就是普贤王如来，然后继续地安住。妄念完全没有的时候，就不念了，就安住；妄念再来再想办法对治，这样也是可以的。

因为每个师兄的情况是不一样的，所以「嗡啊吽」也好，或者三色的光球也好，它是扫把似的功能，帮我们扫除妄念的。扫除了妄念，不要立刻就下座，要学会很松、很空地安住。

打坐的姿势我们也强调过多次，上座后，先左右摇晃一下身体，浑身放松地左右摇晃，很舒适地在这个打坐垫上摇晃一下，找到一个很舒适的坐姿。不一定是怎么盘腿，散盘、单盘或者双盘都可以，这是一个比较舒适的坐姿，至少你坐个四十分钟左右，不会着急下座，不会腰酸腿疼之类的，选这么一个比较舒适的坐姿。坐好之后，观想虚空中垂下一根绳子拉你的头顶百会穴，从这里往上拉你，这样一拉，你就抻得很直嘛，是吧！往上拉你，持续几秒钟。然后观想这个绳子消失了，绳子一消失，随着地心引力，你就降下来了。虽然缓缓地降下来了，缓缓降下来的时候，你就感觉我的脊柱（脊背）是很直的，但其他部位是很松的，这就对了，就是所谓的「直而不僵，松而不塌」。

打坐姿势的八个字要领：「直而不僵，松而不塌」。背是直的，头不要很笔直地伸向空中，这样不舒服的，也会累。头可以稍微地前倾，下巴微收。在你脊背是直的、其他部位是松的，「直而不僵，松而不塌」的前提下，头稍稍地向前倾，你找到一个合适的舒适角度。下巴是微收的，有一个角度是很舒适的，基本上就是那个角度。

在这个过程中可以调整，就这样坐着，头也摆好了，然后面带微笑。我们是很愉悦的，很喜欢做禅修，很享受禅定，「禅悦为食」。然后面带微笑的同时，舌尖大概停留在上颚的位置，就是上牙膛（上牙）后面，舌尖不要硬抵着，就是大概停留在那个位置。舌抵上颚有一个好处，就是口水变多。口水变多就可以咽下去，没有关系，也不用执著。一旦入定了，这口水你也感觉不到了，就这样坐在这里。

手印怎么打呢？我们过去推荐过法界定印。在第一期的禅修课中讲了，右手压左手，或者有的左撇子师兄，你左手压右手，然后两个拇指指尖是对齐的。「法界定印」，你在百度图片里也搜得到，结这个印。

因为各位师兄盘腿的姿势不同，所以有的师兄结印是不舒服的，如果结印你感觉很累，那你就不结印，直接把右手轻轻松松地搭在左手上面。左撇子师兄可能觉得左手在上更舒服，那就这样搭在那儿。我们看有一些释迦佛的坐像，他也是散盘坐在那里，这个右手直接轻轻地搭在左手上，也是很舒适的。整个看来就是很松、很舒适，这个很重要，因为这样才能坐得久嘛！所以我们有着一个「直而不僵，松而不塌」的坐姿。头稍稍前倾，下巴微收，舌尖停留在上颚的附近，手选择一个舒适的摆放姿势，就这样在这儿坐着。

一开始，如果妄念多，你就可以边观想着这个大光球边念「嗡啊吽」逐个地念，一个字一个字地念。如果上座后妄念很少，你可以不念梵音，直接观想光球，观想上面白光球、中间红光球、下面蓝光球，甚至不再去想光球的含义（不再去想「嗡啊吽」的含义），就直接观想：你就是像糖葫芦一样串起来三个光球。以你的中脉、以你的脊柱这里为中心，串起来三个光球，三个光球无量大。当然你一开始，也可以想象它是有量大、有边际的，慢慢地无量大，因为一想到无量，我们会放松，有助于我们的禅定。

就在这儿坐着，如果有妄念，就观想白、红、蓝三个光球，或者念「嗡啊吽」，「嗡—」「啊—」「吽—」……念几声，这个腔体就很空。我们的身体及宇宙，你念这个「嗡啊吽」感觉身体从头到下面都很空、很空，成了空空的腔体，宇宙成了空的了。一切万有还未生，就成了一个空空的腔体。你就成了一个空空的腔体，在这个过程中，就放松地安住………就这样安住就可以了。

建议所有师兄们在打坐前设好闹钟，你打算打坐多长时间，在这期间争取没有人打扰你，手机也是静音的。设好闹钟就可以心无挂碍，这期间什么都不想，就在那儿坐着。你反复地修，反复地练，慢慢就入定了。不要因为有的师兄快一点，你就着急，越着急越不行，你要学会放松。「松」和「空」始终是禅修的关键，你一紧绷就进不去了，一着急、一有所求就进不去了。我们过去在禅修课上也多次讲，「无求无伺」，我们不求什么东西，不是求那个境界赶快出来，也不是等什么东西出来，你就放松、空，安住在这种这种状态——「无求无伺」，不求也不等，就放松，在这儿安住，去享受它。

更新于：2023-09-30 11:37