《华严经》连载270

简介 药师坛城“早示”《华严经》连载270：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之..

药师坛城“早示”《华严经》连载270：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。

——达摩《血脉论》

【又见一切诸宝镜中种种形像。所谓：或见诸佛众会道场，或见菩萨众会道场，或见声闻众会道场，或见缘觉众会道场，】

善财童子在弥勒菩萨的毗卢遮那庄严藏大楼阁中，又看到一切的各种宝镜子中的种种形像。看到这宝镜子里呈现出诸佛众会道场的模样，呈现出菩萨众会道场的模样，又呈现出声闻众会道场、缘觉众会道场各种各样的场景；

【或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，或见不净净世界，】

在这种种宝镜子中，善财童子又看到，有清净的世界，有不清净的世界，又看到有的世界正在由清净变得不清净，有的世界正在由不清净变得清净；

【或见有佛世界，或见无佛世界，或见小世界，或见中世界，或见大世界，或见因陀罗网世界，或见覆世界，或见仰世界，】

在这种种宝镜子中，善财童子又看到，有佛在的世界，以及没有佛在的世界，又看到小世界，又看到中世界，又看到大世界，又看到因陀罗网世界，又看到像覆盖着似的世界，又看到像仰躺着似的世界；

【或见平坦世界，或见地狱、畜生、饿鬼所住世界，或见天人充满世界。】

在这种种宝镜子中，善财童子又看到，有平坦的世界，也有地狱道、畜生道、饿鬼道众生所居住的世界，又看到有的世界是被天人充满着的。

【于如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，或行或坐作诸事业，或起大悲怜愍众生，或造诸论利益世间，或受或持，或书或诵，或问或答，三时忏悔，回向发愿。】

就在以上种种世界中，又看到有无数的大菩萨众，或行或坐，作着种种的事业，也看到有的大菩萨正在起大悲愍哀怜着众生，有的大菩萨正在造作种种「诸论」去利益众生（写各种跟佛法有关的「论」去利益众生）；

又看到这宝镜子中，有的世界中的菩萨们正在受持，或者抄写，或者读诵经典；又看到有的菩萨正在提问题，或者回答问题；有的菩萨正在「三时忏悔」（特指昼三时，整个白天的时间用来忏悔）；有的菩萨正在回向、发愿。

【又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀金色，或作一切诸光明色。】

在毗卢遮那藏庄严大楼阁中，善财童子又看到，在一切的种种珍宝构成的柱子当中，放射着摩尼王大光明网，这大光明网或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀金色、或作一切种种光明之色。

【又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，或执衣云，或执幢幡，或执鬘盖，或持种种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，或举其臂捧庄严具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。】

善财童子又看到，在庄严藏大楼阁里面，有用阎浮檀金做的童女以及众多的宝像，这些童女及众多的宝像用手执着花云，或者执着衣服云，或者执着幢、幡，或者执着鬘盖，或者持着种种涂香、末香，或者持着上妙的摩尼宝网，或者垂下金锁，或者挂着璎珞，或者举着手臂捧着庄严之具，或者低下头垂着摩尼宝冠，或者弯着身子在瞻仰着，眼睛（视线）一刻也不舍离。

【又见彼真珠璎珞，常出香水，具八功德；琉璃、璎珞，百千光明，同时照耀；幢、幡、网、盖，如是等物，一切皆以众宝庄严。】

在毗卢遮那藏庄严大楼阁中，善财童子又看到，这里的真珠、璎珞竟然常常地流出香水，这香水具备八种功德；又看到琉璃、璎珞有百千种光明同时照耀着；又看到幢、幡、网、盖，这一切物品都是用众宝所庄严的。

【又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或大一手，或长一肘，或复纵广犹如车轮，一一华中皆悉示现种种色像以为严饰。】

在弥勒菩萨的毗卢遮那藏庄严大楼阁中，善财童子又看到，有各种颜色的莲花，每一种莲花又生出无量的各种花，这无量的莲花有的大得像一只手掌一样，有的直径大概是一个手肘，有的感觉像车轮一样大，在这些各种各样的莲花中，每一种花又能够示现出种种的色像。

【所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是一切众生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。】

比如：示现出男色像、女色像、童男色像、童女色像，示现出帝释天、大梵天、护世天，示现出天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及种种菩萨。这一切众生的色像，全都合着掌，弯着身子在礼敬着。

【亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其身。又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像及诸楼阁庄严色像。】

善财童子又看到，有如来（佛）结着跏趺坐，三十二相庄严其身。同时又看到，在这大楼阁里面，这净琉璃做的地面，每一步间都显现着不可思议的种种色像。显现着世界的色像、菩萨的色像、如来的色像以及种种楼阁的庄严色像。

【又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见种种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四众半身色像。】

善财童子又看到，在宝树的枝、叶、花、果其间，又能够显现出种种半身的色像。比如说：佛的半身色像、菩萨的半身色像，或者天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长以及四众弟子的半身色像。

【其诸色像，或执华鬘，或执璎珞，或持一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹，或入三昧。】

这所有的色像，有的拿着花鬘，有的执着璎珞，或者持着一切的种种庄严具；有的是正在弯着身子合掌礼敬，一心地瞻仰，目不暂舍；也有的在赞叹，有的正在入定（入三昧）。

【其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明，所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。】

这些身像都是如此的妙好庄严，普遍地放射着种种各色的光明，这些光明有：金色的光明、银色的光明、珊瑚色的光明、兜沙罗色的光明、帝青色的光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦花色的种种光明。

【又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。】

在弥勒菩萨所在的毗卢遮那藏庄严大楼阁中，善财童子又看到，这楼阁的半月像里面，也放射出阿僧祇（无量）的太阳、月亮、星宿种种的光明，普照着十方。

【又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切众宝以为庄严。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；】

善财童子又看到，这楼阁周回的四面墙壁，每走一步都是「一切众宝以为庄严」。每一种宝中，都显现着弥勒菩萨在无始劫以来修行菩萨道的时候，布施头、目，布施手、脚，布施唇、舌、牙齿、耳、鼻、血、肉、皮肤、骨髓，乃至指甲、头发，这一切的场景，一切难舍之物，弥勒菩萨在过去行菩萨道的时候都可以舍。

【妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处牢狱者，令得出离；被系缚者，使其解脱；有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道。】

善财童子又看到，在这楼阁周回的四面墙壁之内，这每一种宝当中，又显现出弥勒菩萨行菩萨道时，随着众生的需要舍弃一切的妻妾、男、女、城邑、聚落、国土、王位时的场景。

弥勒菩萨可以使那些处在牢狱里的犯人快速地出离；可以使得那些被捆绑系缚的众生得以解脱；弥勒菩萨可以帮助那些有疾病的众生，进行救疗；可以帮助那些入到邪道的众生，归向到正道当中。

【或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；】

弥勒菩萨就好像是大船师（船长），可以让众生度过生死轮回的大海；弥勒菩萨也可以作为马王，去救护种种的恶难；弥勒菩萨也曾经化现为大仙人，去讲说种种「诸论」；也曾经作为转轮圣王，劝大家修习「十善业道」；弥勒菩萨也可以化现为大医王，去疗治众生的病苦。

【或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化调伏一切众生；或为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。如是等事，相续不绝。】

弥勒菩萨也可以去孝顺父母亲，或者亲近善友，为众生作榜样；弥勒菩萨也可以化现为声闻、缘觉或者菩萨，也可以化现为佛，去教化调伏一切的众生；弥勒菩萨也可以化现为法师，奉行佛陀的正教，受持读诵经典，如理地思惟，建立佛的塔庙，造佛的形像，或者自己供养，或者劝别人供养，涂香、散花，恭敬地礼拜。弥勒菩萨在行菩萨道的时候，做这种种的事，相续而不绝。

【或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。】

善财童子又看到，弥勒菩萨也可以坐在狮子座上，广演说法，劝所有众生安住在十善业道，一心地归向「佛、法、僧」（三宝），劝所有众生受持五戒或者八关斋戒，弥勒菩萨也会劝一部分众生出家，或者劝有的众生去听法，去受持读诵正法，去如理如法地修行。

【乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像；又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严；亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。】

善财童子又看到弥勒菩萨，百千亿那由他无量劫修行「六度」的一切种种场景；又看到弥勒菩萨曾经承事供养过的种种善知识，都是用一切功德所庄严；又看到弥勒菩萨在每一位善知识那里，都去亲近供养，受行善知识的教法，甚至能够修到灌顶之地。

【时，诸知识告善财言：善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。】

这个时候，有很多的善知识告诉善财童子说：「善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。」来得真好！善男子（善财），你要仔细地谛观弥勒菩萨的种种不可思议的殊胜之事，千万不要生起疲惫和厌倦心。

【尔时，善财童子得不忘失忆念力故，得见十方清净眼故，得善观察无碍智故，得诸菩萨自在智故，得诸菩萨已入智地广大解故，于一切楼阁一一物中，悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。】

这个时候，善财童子就得到了不忘失的忆念力（他所经历的一切都不会忘记，能够一直忆持着，得到了上好的记忆力）；善财童子得到了见十方的清净之眼，得到了善观察的无所障碍智慧；善财童子得到了诸菩萨的自在智慧，得到了诸菩萨的「已入智地广大解」；善财童子在一切楼阁的每一种物态中，都能够见到以上种种乃至无量不可思议的自在境界，种种庄严之事。

【譬如有人，于睡梦中见种种物，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具；或见自身父母兄弟、内外亲属；或见大海须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事；】

就好像有的人在睡梦中能够见到种种物，比如在梦里能够梦到城市、聚落、宫殿、园苑，或者山林、河流、池塘、衣服、饮食以及一切的资生之具；或者在梦中梦见自己的父母、兄弟、内外的亲属；或者能够在梦中见到大海、须弥山王，甚至梦中见到一切诸天的宫殿，或者阎浮提等四天下的一切事；

【或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。】

或者在梦中，有的人能够见到自己的身「形量」非常广大，像百千由旬那么大，而且房舍、衣服也都与自己广大的身形很相称（也都很大）；或者有的人做梦的时候，梦见自己「于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐」（整个白天经无量久远的时间一直不睡觉，一直享受安乐，这是在梦里梦见的）。但是当这个人睡醒了的时候（梦醒的时候），他才知道以上都是梦，但是他依然能够清楚地记得梦里都梦到什么了。

【善财童子亦复如是，以弥勒菩萨力所持故，知三界法皆如梦故，灭诸众生狭劣想故，得无障碍广大解故，住诸菩萨胜境界故，入不思议方便智故，能见如是自在境界。】

善财童子此时也是这样的，靠着弥勒菩萨神力的加持，他了知了「三界法皆如梦」，灭掉了所有众生的狭劣之想，得到了无所障碍的广大解。善财童子已经住于诸位菩萨的殊胜境界了，已经入到不可思议的方便智了，能够见到以上种种的自在境界。

这是靠着弥勒菩萨神力加持的结果。

【譬如有人，将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，种种逼迫，受诸苦恼；】

就好像有的人命将终的时候，随着业受报。一生造恶业多的这些众生，有的时候神识就提前看到了地狱道、畜生道、饿鬼道所有一切的众苦境界；有的时候就看到地狱里的狱卒手里拿着（武器）兵仗，或瞋或骂，很凶地把他押到了地狱里面去，然后又听闻到地狱里的号叫声、悲叹声；可能又见到地狱的种种场景，比如灰河、镬汤，或者是刀山地狱，或者剑树地狱，种种的逼迫，受着种种的苦恼；

【作善业者，即见一切诸天宫殿无量天众、天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿、园林尽皆妙好。】

但是作善业多的这些众生临终的时候，可能他的神识提前就见到一切天界的宫殿、无量的天人大众们、天上的采女们，种种的衣服具足了庄严，天上的宫殿、园林都是非常妙好的样子。

【身虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。】

有的时候，神识没有真的离体就提前见到了这一切，这是业力让你见到的（你的心感召来的）。

善财童子此时也是这样的，靠着弥勒菩萨不可思议的加持之力，在毗卢遮那庄严藏大楼阁里面，就见到了我们提到的以上种种一切庄严境界了。

【譬如有人，为鬼所持，见种种事，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复如是，菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。】

就好像有的人，被鬼所持（被鬼附在身上的时候），这个鬼就知道很多事，有的时候你问这个鬼，鬼就能回答你。

善财童子此时靠着弥勒菩萨智慧的加持，他就见到了毗卢遮那庄严藏大楼阁中的种种庄严事，你问他什么，他都知道（他都能回答你）。

【譬如有人，为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，于少时间，自谓已经日月年载。善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故，弥勒菩萨所加持故，于少时间谓无量劫。】

又好像有的人，被龙所持（龙附在这个众生的身上了），这个众生就感觉自己是龙，他就能入到龙宫里面，在很短的时间就感觉已经经历了一天或者一个月或者一年了。

善财童子也是这样的，靠着弥勒菩萨智慧想的加持，他在很短的时间里就感觉过了无量劫一样。

【譬如梵宫，名庄严藏，于中悉见三千世界一切诸物不相杂乱。善财童子亦复如是，于楼观中，普见一切庄严境界种种差别不相杂乱。】

比如大梵天王的宫殿（梵宫），名字叫庄严藏，在庄严藏梵宫里面，你能够完全见到三千世界的一切所有事物不相杂乱。

非常的奇妙，在庄严藏梵宫当中，你在这里可以见到三千世界的一切事物不相杂乱，没有瞒得过你的，你都能见到。

善财童子此时在这个楼观当中，就可以普遍地见到一切的庄严境界种种差别，而且不相杂乱。

【譬如比丘，入遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所入定，境界现前。善财童子亦复如是，入于楼观，一切境界悉皆明了。】

又好像比丘，入定入到「遍一切处定」的时候，不管是行、住、坐、卧，他只要是入到了这种遍一切处定，「行、住、坐、卧」他都能够看到境界现前。

所以说，三昧境界不是必须靠打坐才会入的，我们抄经的时候，拜佛的时候，经行的时候，念佛的时候，也会有三昧境界。

善财童子此时就是这样的，入到毗卢遮那庄严藏大楼阁当中的时候，一切境界完全明了，就如同入到三昧（定境）一样。

【譬如有人，于虚空中见乾闼婆城具足庄严，悉分别知，无有障碍；譬如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同；】

又好像有的人，在虚空中见到了乾闼婆城（海市蜃楼），非常的具足庄严，完全都能分别清楚海市蜃楼中「这是什么，那是什么」，完全看得很清楚，没有任何障碍；又好像夜叉宫殿与人宫殿同在一处而不相杂，夜叉的宫殿（夜叉鬼的宫殿）和人的宫殿其实是同在一个地方的，因为都是幻，所以是不相障碍、不相影响的，作为人，我们能够看到人的宫殿，却看不到夜叉鬼的宫殿，但是夜叉鬼就能看到自己的宫殿，这是「各随其业，所见不同」。

其实这是多维度共存的，实际上都在一块儿，但是却互相看不见，这是受限制了。

【譬如大海，于中悉见三千世界一切色像；譬如幻师，以幻力故，现诸幻事种种作业。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。】

又好像大海，在大海中能够见到三千世界的一切色像；又好像幻术师（魔术师）靠着幻化之力，能够显现各种事，造种种诸业。

善财童子此时也是这样的，靠着弥勒菩萨的威神力，也靠着这种不可思议的「幻智之力」（了幻化之智慧力），就能够以「幻智」了知这一切法（了知毗卢遮那藏大楼阁里现化的这一切），得到了种种菩萨的自在力，见到了楼阁中的一切庄严自在境界。

我们再回顾一下上节课的内容。

善财童子恭敬地右绕了弥勒菩萨摩诃萨之后，就祈求进入到这个大楼阁，为什么要进去呢？弥勒菩萨说：你去仔细地谛观这个楼阁，就能够了解到菩萨应该怎么做了，学了之后你就能成就了。所以善财童子就希望进入楼阁。弥勒菩萨来到楼阁前一弹指（一出声），楼阁的门就开了，善财童子满心欢喜地进到了楼阁里，然后楼阁的门又关上了。

进入到楼阁，才发现这个楼阁如此的广博无量，像虚空一样大。这个楼阁里有无量的宝作为地面，有无量的宫殿、无量的门闼、无量的窗牖（窗户）、无量的台阶、无量的栏杆、无量的道路，都是七宝作成；有无量的幡、幢、无量的宝盖周回间列着，又有各种无量的众宝璎珞、无量的珍珠璎珞、无量的赤真珠璎珞、无量的狮子珠璎珞；还有无量的半月、无量的丝带、无量的宝网、无量的宝铃铛，又散着无量的天花，又垂着无量的宝丝带、宝鬘带，庄严着无量的宝香炉，降着无量的细末金屑，悬着无量的宝镜子，燃着无量的宝灯，布着无量的宝衣服，列着无量的宝帐子，又有无量的宝座位，宝座位上又敷着宝丝绸，又有无量的阎浮檀金做的童女像，无量的阿僧祇杂宝做的各种形像，还有无量的妙宝菩萨像到处充满，这个楼阁里又有无量的众鸟发出和雅的音声，又有无量的各种颜色的莲花，又有无量的宝树、无量的摩尼宝，这无量的种种庄严具作为庄严。

所以说，善财童子一入到楼阁就是入到了弥勒菩萨的一个佛国一样的，非常的炫美华丽。不仅如此，这个毗卢遮那藏庄严大楼阁里还藏着无量的百千诸妙楼阁，每一种楼阁又庄严装饰得像以上提到的一样，这楼阁里套着无量楼阁，每一个楼阁进去又是这样的无量......无量......什么都有，无量......

而且所有的楼阁都是广博、严丽，皆同虚空，不相障碍，亦无杂乱。这种多维度的共存，只要是谈到「有」（有多维度），提到共存，它就是幻，因为是幻，所以不相障碍。所以经文中提到，善财童子在一处中能够见到一切处（在一个地方能见到一切处），「一切诸处悉如是见」，走到哪里都是在这儿就能看到一切，「一」中之无量，就好像大海里这一滴海水，它就含着无量的元素，走到哪儿舀起一滴海水，它都是无量海水的元素，「一」中含着一切。所以，善财童子看到了毗卢遮那庄严藏楼阁中的种种不可思议的境界，他生起大的欢喜，踊跃无量，身心柔软，离开了一切想，除掉了一切障，灭掉了一切惑，所见而不忘，所闻能忆持，所思而不乱，入于无所障碍的解脱之门，普运其心，普见一切。

就在这个时候，他怀着恭敬心顶礼，刚低下头的时候，就看到弥勒菩萨威神力加持他，使得善财童子一身分为无量身，每一个楼阁里都有一个善财童子，每一个善财童子都能够完美地见到种种不可思议的一切自在境界。「一」突然就化成了无量，如果继续分解，从「一」中化现出的无量当中，这每一个又能化现无量，所以我们这所有众生，其实个个都是无量，本身就是无量，因为你中藏着无量，无量中又分无量，个个都是无量。

《华严经》就是这样的不可思议——让你意识到「你就是无量本身，你就是宇宙，就是法界本身」，不要怀疑，你根本就不渺小，你就是一切。

善财童子在毗卢遮那庄严藏大楼阁里面见到了弥勒菩萨过去世所修行的一切场景，又见到了各种众会道场，又见到了宇宙中各种各样的世界——就是从这个楼阁里看到了法界内，看到了宇宙中的种种世界，比如覆盖着的世界、仰躺着的世界、平坦的世界......这些世界指的就有点儿像星系了。然后，又看到有地狱道、畜生道、饿鬼道所住的世界，也看到了天人充满的世界，也看到了到处都有大菩萨们在以各种形式去利益众生，这一切对于善财童子来讲，就是非常鲜活的表法。之后，善财童子又看到在毗卢遮那藏庄严楼阁当中，这些各种颜色的莲花，每一种莲花又都生出无量莲花，有的像一只手那么大，有的直径像个手肘那么大，有的像车轮那么大，而且每一种花中又能示现种种色像，各种各样的色像都在莲花中显现出来。而这一切的色像都在恭敬地礼敬着弥勒菩萨，又在莲花中看到有如来结着跏趺坐，三十二相微妙庄严也显现出来。之后，又看到净琉璃做的地面，每走一步都是各种色像，世界的色像、菩萨的色像、如来的色像、种种楼阁的庄严色像。「一」中能现无量，每一个「一」都现着无量。

之后，在这个楼阁当中有诸善知识（很多善知识）提醒善财童子说：你要观弥勒菩萨这些不可思议的境界，不要生起疲惫和厌倦心。这无量的善知识可能是弥勒菩萨的示现，也有可能是诸佛的示现。于是，此时的善财童子就得到了不忘失的忆念力，得到了见十方的清净眼，得到了善观察的无碍智，得到了诸菩萨的自在智，得到了诸菩萨已入智地的广大解，可以见到一切的种种庄严。

「善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界……」

感恩《大方广佛华严经》！

感恩弥勒菩萨摩诃萨！

感恩善财童子菩萨摩诃萨！

愿以此功德，回向一切众生，尽知一切！

更新于：2023-10-05 11:38