《华严经》连载019

简介 药师坛城“早示”《华严经》连载019：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之..

药师坛城“早示”《华严经》连载019：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

以诸法药

救疗三苦

【醍醐】

欢迎回到毗卢遮那如来所在的华藏世界。此时，普贤菩萨正应着大众的要求，给各位菩萨摩诃萨们讲说宇宙中世界海的种种情况

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别，】

普贤菩萨说，诸位佛子们，大家要知道，每一个世界海都有世界海微尘数无量的佛出现，但是这无量的佛可能有着种种的差别。

【所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生，如是等有世界海微尘数。】

有的佛示现比较小的身形，有的示现很大的身形；有的佛示现寿命比较短，有的示现寿命很长；有的佛只是庄严清净一个佛国土，但是有的佛呢，他示现庄严清净无量的佛土；有的佛在住世的时候，只向众生开示一乘的大法，有的佛向众生开示不可思议的（三乘、二乘、一乘）诸乘的理论教法；有的佛示现调伏少部分的众生，有的佛示现调伏无量无边的、很多很多的众生。就像以上种种情况，有世界海微尘数一样无量种情况。

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

这个时候，普贤菩萨想要重新强调一下前面所讲的内容，就「承佛威力，观察十方」，而讲了个偈颂。普贤菩萨说：

【诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，皆随众生心所乐，此是如来善权力。】

诸佛有着种种的方便之门，可以出兴在一切的刹海中，随着众生的心所爱乐的，如来就有种种的善巧和权便，他有这样的神力。

【诸佛法身不思议，无色无形无影像，能为众生现众相，随其心乐悉令见。】

诸佛的法身是不可思议的，诸佛的法身无色、无形、无有影像，但是在应化身的层面上，又能给众生示现众多的色相，随着众生心所乐见的就能够见到相应的佛的形相。

【或为众生现短寿，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜出现于世间。】

有的时候，佛给众生示现自己的寿命挺短的，有的时候有又示现自己能够住世无量劫，寿命很长。佛陀的真身是法身，其实遍及十方法界，但是他的应化身是随着因缘在最适宜的时候出现在世间，以最恰当的形式出现。

【或有严净不思议，十方所有诸刹海；或唯严净一国土，于一示现悉无余。】

佛陀，有的庄严清净不可思议的十方世界海，有的示现只是庄严清净一个国土而已。在佛陀仅仅庄严清净的一个国土上，佛陀有可能把他所有的身形都展现给大家，没有任何的遗余。

【或随众生心所乐，示现难思种种乘；或有唯宣一乘法，一中方便现无量。】

有的时候，佛陀随着众生心所乐闻的，就向众生讲说种种乘的教法（三乘、二乘、一乘可能都讲）；有的时候，可能只讲一乘大法，但是一乘大法中又含摄着无量无边的方便法。

【或有自然成正觉，令少众生住于道；或有能于一念中，开悟群迷无有数。】

有的佛是自然而然修成正觉的，能够让少部分的众生住于宇宙的实相当中，也有的佛能够在一念中开悟无量无数的众生、各种类别的众生。

【或于毛孔出化云，示现无量无边佛，一切世间皆现睹，种种方便度群生。】

有的时候，佛陀示现在毛孔中出现很多的幻化出来的云朵，在这云朵中又示现无量无边的佛，一切世间众生都能够睹见。佛陀就是可以用种种的方便去救度众生。

【或有言音普周遍，随其心乐而说法，不可思议大劫中，调伏无量众生海。】

有的时候，佛陀的语言、音声可以普遍地周遍一切处，随着众生心所乐闻地去讲说佛法，在不可思议的大劫中调伏无量的众生之海。

【或有无量庄严国，众会清净俨然坐，佛如云布在其中，十方刹海靡不充。】

有的时候，无量的庄严佛国，众多的大众们一起集会，大家都清净地安坐在这里。佛陀就好像云朵一样布满在清净的大众中，十方世界海到处都充满佛。

【诸佛方便不思议，随众生心悉现前，普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。】

诸佛的方便是不可思议的，随着众生的心可以展现在众生的面前。诸佛普遍地安住在种种庄严的刹土上，一切的国土佛陀都能够周遍。

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫住，】

接着，普贤菩萨又告诉大众们说，诸位佛子们，大家要知道，「世界海有世界海微尘数劫住」，就是每一个世界海，它所形成之后维持的这段时间，这个时间有多长，也是不一样的，有世界海微尘数一样无量的维持的时间上的差别。

【所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住，或有不可说不可说劫住，如是等有世界海微尘数。】

有的时候，世界海可能显现为有整个一个阿僧祇劫这么久远的时间都在维持着（都安住在这里，保持在这里）；有的时候，示现的世界海有无量劫这么久远的时间可以维持在这里；有的示现无边劫；有的示现无等劫；有的示现不可数劫；有的示现不可称劫；有的示现不可思议劫；有的示现不可量劫；有的示现不可说劫；有的示现不可说不可说劫。

「如是等有世界海微尘数」，就是世界海的品类如此的众多，每一个世界海能够维持多长时间，在时间段上也是有各种各样的差别的。

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

接下来，普贤菩萨想要重新强调一下前面所讲的，就承佛威力的加持，观察十方，总结了一个偈颂。普贤菩萨说：

【世界海中种种劫，广大方便所庄严，十方国土咸观见，数量差别悉明了。】

大家现在安坐在毗卢遮那如来所在的华藏世界，能够看到世界海的种种变迁、种种的劫数，在时间段上种种的差别，这一切都是毗卢遮那如来的广大方便所庄严的，在毗卢遮那如来的加持下，大家能够看到十方的国土，数量和差别我们完全都能够明了。

【我见十方世界海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。】

我——普贤曾经见到十方的世界海，劫数无量的这些众生，有的长，有的短，或者无边，「以佛音声今演说」，我见过十方世界海，劫数无量的众生，每一个世界海住世的时间有长有短，有的是无量无边，今天在佛力的加持下，靠着佛陀的音声，我可以讲说给大家听。

【我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，或有一劫或无数，以愿种种各不同。】

我曾经见过十方世界诸多的世界海，有的住世大概有国土微尘数那样数不清的劫数，也有的只住世一个劫，或者住世无数劫。「以愿种种各不同」，世界海住世的时间与该世界海这些佛陀愿力的不同有关系，这个世界海的佛陀的发愿住世多长时间，可能这个世界海就显现多长时间。

【或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，愿海安立种种殊，住于众生心想中。】

这些无量的世界海，有的非常的纯净；有的就是纯粹的染污的；也有的就是「染、净」两种成分都夹杂着。「愿海安立种种殊」，是该世界海的教主——佛陀，他们「愿」的不同，所以使得世界海「在形态上，在包含的染净上」都有种种的差别。而世界海的种种差别，本质里又都住在众生的心想中。

【往昔修行刹尘劫，获大清净世界海，诸佛境界具庄严，永住无边广大劫】

在过去世，我们曾经修行了像世界海微尘一样无量的劫数，我们才能够获得大清净的世界海。就是说，所有清净的世界海，它背后都有无量劫的修行打了基础。如果你感觉诸佛的境界是非常的具足圆满和庄严，因为他打了无量劫的基础，所以他也将住世无边广大的劫数（基础打得好，住世的时间也会长）。

【有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。】

无量无数的这些劫，不同的劫有不同的名称（不同世界海的劫有不同的名称）。有的世界海的劫，叫做「种种宝光明劫」，有的叫做「等音焰眼藏劫」，有的叫「离尘光明劫」，当然有的直接就叫「贤劫」，有佛住世就叫贤劫。「此清净劫摄一切」，刚才讲的无论是种种宝光明劫，还是等音焰眼藏劫，还是离尘光明劫或者贤劫，因为有佛住世的缘故，总体来讲还是比较清净的劫。

【有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，无尽方便大愿力，入于一切种种劫。】

有的清净劫只有一个佛出兴于世，有的时候，有的清净劫中有无量的佛都可以化现于世，他们有无尽的方便和大的愿力，这无量的佛可以入到一切种种劫当中。

【或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，一切劫海种种门，十方国土皆明现。】

无量的佛可以入到一切种种的时间段当中，因为佛是超越了时间的限制的。「或无量劫入一劫，或复一劫入多劫」，在佛看来，一个个时间段就好像是时间的模块，可以把无量的劫安在一劫当中，也可以把一劫随时安插在无量劫当中，对佛来讲一切真的只是幻化的游戏而已。一切劫海有种种的方便之门，在十方的国土上，我们都能够明了地观见这一切。

【或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹，或一劫内所庄严，普入一切无边劫。】

在形态上，一个劫的庄严之事也像一个模块一样，可以安插在无量劫中，无量劫的这些庄严事也可以安插在一劫当中((就是说，在形态上就好像是拼图一样可以随意地去组合，一切劫的庄严事可以在一劫中都显现出来），或者一个劫内的庄严事，把它放大到、普及到所有一切无边劫当中。这都是佛力的幻化神通所致。

【始从一念终成劫，悉依众生心想生，一切刹海劫无边，以一方便皆清净。】

其实一切劫、无量劫，无量的世界海要是追溯根源，只是众生最初最初的一个念头而已，一个念头最终筑就成了无量的劫数，这一切都依着众生的心想而生。一切世界海无量无边，在佛力的方便之下，都可以变得非常地清净。

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫转变差别，】

这个时候，普贤菩萨又告诉大众说，诸位佛子们，大家也要知道，世界海形成之后，有世界海微尘数无量的劫转变上的差别，就是这些世界海发展着、维持着，它就会有种种的变化。

【醍醐】

它为什么有种种的变化？有各种各样的原因：

【所谓：法如是故，世界海无量成坏劫转变；染污众生住故，世界海成染污劫转变；】

有的是「法如是故」，世界海产生了无量的成坏劫的转变，就是自然规律导致的结果。本身这个盛极而衰的自然规律导致世界海变化；或者有的世界海是因为染污的众生住著在这里，染污的众生越来越多了，世界海就变成了染污的劫了。

【修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；信解菩萨住故，世界海成染净劫转变；】

有的时候，世界海也从染到净的转变，「修广大福众生住故」，这个世界海里修广大福业的众生开始变多了，修习十善业道的众生变多了，这个世界海就从染污的变成清净的，它就会从染到净有一个劫的转变。

有的时候，世界海从染到净这样转变，是因为信解菩萨住世的缘故。对于佛法有正信、正解的菩萨安住在这个世界海，菩萨影响很多众生都拥有正信、正解，这个世界海就会从染污变清净的。

【无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各各游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；】

有的时候，这个世界海如果有无量的众生都发起了追求无上正觉的菩提心，世界海就会有一种「纯清净劫」的转变产生。过去可能是染污的，或者是染净夹杂的，但是世界海有无量的众生都发菩提心了，世界海可能慢慢的就变得极其清净、极其纯净了，这也是有可能的。

有的时候，世界海会变成无边庄严大劫，很久远都很庄严。这是什么原因呢？是诸位菩萨们各各游诸世界的缘故，诸位菩萨们来到了这个世界海，可能这个世界海里包含的无量的佛国净土，这些菩萨们都去，这些菩萨们游历诸国，使得世界海变成了庄严劫。

【十方一切世界海诸菩萨云集故，世界海无量大庄严劫转变；】

有的时候，世界海会变成无量大庄严劫了，是因为十方一切世界海诸位菩萨都云集到这里，所有菩萨都来到这里，世界海发出大光明，然后世界海的寿命也好像延长了一样，变成了大庄严劫，非常长久，非常庄严。

【诸佛世尊入涅槃故，世界海庄严灭劫转变；】

有的时候，世界海会显示灭寂了、消失了。一个大劫「成、住、坏、空」，空掉了。为什么呢？是因为诸佛世尊入涅槃了，本来这个世界海可能有一尊佛或者无量尊佛，但是这些佛都相继入涅槃了，入到「无余涅槃」去了，所以世界海慢慢地消失了。

【诸佛出现于世故，一切世界海广博严净劫转变；】

有的时候，我们又看到世界海非常地广博严净，越来越广博严净，这是因为诸佛出现于世的缘故。这个世界海有越来越多的佛出现于世，使得世界海寿命也变长了，整个在外观上变得非常的广博、庄严和清净。

【如来神通变化故，世界海普清净劫转变，如是等有世界海微尘数。】

有的时候，世界海会普遍地变清净，有一个骤然的变化，这是如来神通的变化导致的结果。如来如果显示神通的话，世界海可能骤然就起一个大的变化......

普贤菩萨说，大家要知道，世界海在形态上、外观上有种种的变化，无量无数种变化，像世界微尘数一样多！

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

接着，普贤菩萨想要重新强调一下前面所讲的这些，就「承佛威力，观察十方」，又讲了个偈颂。普贤菩萨说：

【一切诸国土，皆随业力生，汝等应观察，转变相如是。】

一切诸国土都随着业力而生，大家要观察，「转变相如是」。「业」代表造作。所以，任何相上的变化，内在都会有造作力的推动。

【染污诸众生，业惑缠可怖，彼心令刹海，一切成染污。】

染污的所有众生，「业」对他们的缠惑是非常恐怖的。如果这些染污的众生一直存在着，并且数量众多，他们就会影响他们所在的世界海也变成染污的。

【若有清净心，修诸福德行，彼心令刹海，杂染及清净。】

如果众生有清净心，都修习诸多的福德之行，那么众生的心清净了，世界海就会变得很清净，由杂染变清净。

【信解诸菩萨，于彼劫中生，随其心所有，杂染清净者。】

如果是有正信、正解的所有菩萨们，在这个大劫中安住的话，随着菩萨心所有，杂染的世界海也会变清净。

【无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。】

无量的众生如果都发菩提心的话，这无量众生他们的纯净的菩提心可以让世界海住世的时间变长，而且都非常地清净。

【无量亿菩萨，往诣于十方，庄严无有殊，劫中差别见。】

如果无量亿的菩萨，去往诣到诸佛国土，到十方世界去拜访佛，进行种种佛事，无量亿的菩萨都去十方世界了，那么这无量亿菩萨所在的世界海都会庄严，非常的殊特，「劫中差别见」，就是菩萨们所安住的世界海和没有菩萨们存在的世界海，差别是非常的鲜明的。

【一一微尘内，佛刹如尘数，菩萨共云集，国土皆清净。】

普贤菩萨又说，大家知道，在每一粒微尘当中，都含藏着无量无数的佛国净土，这些佛国净土的数量也像微尘一样众多，如果菩萨们都云集到这些佛国净土来的话，这个国土就会非常地清净。

【世尊入涅槃，彼土庄严灭，众生无法器，世界成杂染。】

但是，如果有诸佛世尊入涅槃的话，世界海的庄严也会消失掉。比如说这个佛国只有一尊佛，但是这个佛入涅槃了，那么佛一旦入涅槃，这个世界的庄严就渐渐地消失了，众生里边的真正的载法之器也就非常少了，世界就慢慢变成了杂染的。

【若有佛兴世，一切悉珍好，随其心清净，庄严皆具足。】

如果有佛出兴于世，一切都会变的珍妙美好起来，随着众生的心被佛陀教化的越来越清净，整个佛世界都会庄严具足。

【诸佛神通力，示现不思议，是时诸刹海，一切普清净。】

佛陀的神通力就能够示现种种不可思议的景象，这个时候所有的世界海「一切普清净」。

【醍醐】

诸佛所在的地方，世界海就会变清净，如果这里佛多，这个世界海就会非常的清净。前面所讲的是世界海在时间段上，或者形态上的种种的变化

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知世界海有世界海微尘数无差别，】

接下来，普贤菩萨又告诉大众们说，诸位佛子，大家要知道，「世界海有世界海微尘数无差别」，在本性上世界海又有无差别的一面，本性是无二无差别的。

【所谓：一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别；】

怎么讲呢？在每一个世界海中都有无量的世界，这无量的世界本质里无差别。什么无差别？「幻相上是有，本性是空」，这点是无差别的。

【一一世界海中，诸佛出现所有威力无差别；】

而且每一个世界海中，「诸佛出现所有威力无差别」，每一个世界海只要诸佛出现了，他们的威力就差不多，药师佛的威力、阿弥陀佛的威力、释迦佛的威力、弥勒佛的威力......佛的威力，其实是差不多的。一旦修得了佛的果位，他们的能力上、威神力是无有差别的。

我们在讲经的时候，好像感觉有所差别：阿弥陀佛不是「光中极尊,佛中之王」吗？应该他的威力最大——为了摄受众生去极乐世界。那也是方便说,他在相上做一个显化。因为阿弥陀佛过去是国王，作为国王他的发愿更大气，而实际上威力是无有差别的。都是从初地、二地、三地一直到七地、八地、九地、十地、等觉、妙觉这样走过来的。要真有差别就成不了佛了，只是说各个佛有不同的特色。

【一一世界海中，一切道场遍十方法界无差别；】

每一个世界海中，一切道场遍法界无差别。真正佛所住世的道场，他可以遍满虚空法界，这一点也是无有差别的。

【醍醐】

有的众生讲，都遍满十方法界，这不是冲突矛盾，不互相打架了吗？不是这样的。因为宇宙是无量的（无量无边的时间与空间），所以每一个道场都可以无量大，而且不会相互撞击、相互损毁。

【一一世界海中，一切如来道场众会无差别；】

普贤菩萨说，每一个世界海，一切如来道场的众会无有差别。在真正的佛住世的地方，来参加法会的大众们都有真诚的清净心、恭敬心，都没有什么差别。他们都是为「法」可以忘躯的、可以舍命的这批圣者。

【一一世界海中，一切佛光明遍法界无差别；】

同时，每一个世界海中的一切佛的光明遍法界无差别。

【醍醐】

这里就讲了，一切佛光明遍法界的程度没有差别，阿弥陀佛可以照耀尽虚空遍法界；药师佛也能照耀尽虚空遍法界；释迦佛也能照耀尽虚空遍法界。为什么？因为尽虚空遍法界仅仅是你的一颗心而已。心是一样的,众生的佛性是一样的,你的真心自性是一样的。所以，未来成佛，你的光明普摄一切法界也是一样的。

这里，我们再次了解到净土宗的一些说法仅仅是方便说而已，站在某个角度给某类众生听的而已。

【一一世界海中，一切佛变化名号无差别；】

每一个世界海，一切佛的变化名号无有差别。佛陀的名号不管怎么变，其实本质里都是佛，都是如来，都是正遍知、应供、明行足、善逝、世间解、调御丈夫（一切佛都是这样子,就是后缀这个名字是没有变化的,前面定语可能有差别）。

【一一世界海中，一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别；】

普贤菩萨说，每一个世界海，一切佛的音声都可以「普遍世界海无边劫住无差别」，一切佛的音声可以普遍一切处，经无量劫，在这一点上无有差别。

【一一世界海中，法轮方便无差别；】

每一个世界海，佛陀转法轮有种种的方便，在这一点上无有差别，都有着无量的善巧方便。

【一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别；】

每一个世界海，「一切世界海普入一尘无差别」，一切世界海可以普入到一个微尘中，这一点也没有差别。

【一一世界海中，一一微尘，一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。】

每一个世界海，每一粒微尘，「一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别」，就是任何一个世界海的任何微尘，这个微尘看着很小，其实里面无量大，三世一切诸佛的广大境界都可以在微尘里显现，在这一点也无差别。

【诸佛子，世界海无差别，略说如是；若广说者，有世界海微尘数无差别。】

普贤菩萨说，诸位佛子们，大家要知道，世界海在本质上就是有种种的无差别。我只是简要地讲，如果要详细讲的话，要讲有世界海微尘数那样多无量无数的无差别性——共性（共性是有无数的）。

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

接着，普贤菩萨想要重新强调一下前面所讲的，就「承佛威力，观察十方」，说了个偈颂。

【一微尘中多刹海，处所各别悉严净，如是无量入一中，一一区分无杂越。】

每一粒微尘中都可能包含着无量的世界海，这个世界海虽然处所上各有差别，但整体来讲，都是非常庄严清净的。无量的世界海可以入到一个世界海当中，在相上虽然有一些区分，但是本质里没有什么区别。就好像蓝宝石、红宝石、绿宝石，在相上有一些差别，实际上本质里都是宝石。

【一一尘内难思佛，随众生心普现前，一切刹海靡不周，如是方便无差别。】

每一粒微尘里都有不可思议的诸佛，随着众生的心可以现化在众生的面前。诸佛可以遍布到一切的世界海当中，就像这样的善巧方便也是没有什么差别的。

【一一尘中诸树王，种种庄严悉垂布，十方国土皆同现，如是一切无差别。一一尘内微尘众，悉共围绕人中主，出过一切遍世间，亦不迫隘相杂乱。】

每一粒微尘里，无量的大众们都围绕着人中的觉悟者。人中的觉悟者「出过」了一切时间、空间的限制，可以遍满世间任何地方，而且这世界与世界之间不会相互撞击，不会显得很杂乱。

【一一尘中无量光，普遍十方诸国土，悉现诸佛菩提行，一切刹海无差别。】

每一粒微尘里其实都有无量的光，普遍十方所有国土，能够显现诸佛的菩提之行，一切世界海都有无量光，在这一点无有差别。

【一一尘中无量身，变化如云普周遍，以佛神通导群品，十方国土亦无别】

每一粒微尘中都有无量的身形，变化像云彩一样普遍地周满，通过佛的神通力去教导一切种类的众生，十方世界都是这样无有差别。

【一一尘中说众法，其法清净如轮转，种种方便自在门，一切皆演无差别。】

诸佛在每一粒微尘中讲说众多的法门，诸佛讲的法无比的清净，法轮常转，种种方便自在之门，一切都可以演说，无有差别。

【一尘普演诸佛音，充满法器诸众生，遍住刹海无央劫，如是音声亦无异。】

每一粒微尘中都普遍地演说着佛的声音，佛的声音充满所有的载法之器，充满所有根性成熟的众生，佛陀可以遍住世界海无央数劫，这样的音声可以遍住无央数劫没有差别。

【刹海无量妙庄严，于一尘中无不入，如是诸佛神通力，一切皆由业性起。】

世界海有着无量的妙庄严，任何一粒微尘无孔而不入，一切都是诸佛神通力的结果，一切也都是「业性」推动的结果。

【一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，体性无来亦无去，以愿力故遍世间。】

每一粒微尘中都含藏着「过去佛、现在佛、未来佛」，含藏着「三世一切佛」。随着众生心所乐见的，众生就可以见到自己想见的佛。佛的真身，他的体性无有来去，以佛的慈悲愿力的缘故，遍满整个虚空法界，遍满一切众生所在之处。

未

完

待

续

佛陀以他们的种种法药，救疗陷入「三苦」的所有一切众生。

「诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别，所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生，如是等有世界海微尘数。」

「诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫住，所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住，或有不可说不可说劫住，如是等有世界海微尘数。」

南无世界海微尘数诸佛！

南无毗卢遮那法身佛！

南无一切华严圣众！

更新于：2023-11-09 11:36